ATACAMEÑOS: EGENSKAPER, RELIGION, EKONOMI, KLÄDER - HISTORIA - 2025

De Atacameños är en sydamerikansk inhemska civilisation hemma i Anderna öknen oaser i norra Chile och nordvästra Argentina. Självformad lican antai, denna kultur har ungefär 12 000 års historia.

I detta avseende befolkades Atacameños, ett namn som ges av de spanska erövrarna, ursprungligen av jägare-samlare i området från saltsjön i Atacama till Andes höjder.

Native Atacameños

Senare bildade de första nybyggarna kulturen San Pedro, som blomstrade mellan 500 f.Kr. C. tills 300 d. C. runt Toconao-oasen. Mellan 300 och 900 e.Kr. C., många små samhällen bildades där.

Innan Inka-dominansen på 1400-talet påverkades Atacameños-kulturen starkt av Tiwanaku-kulturen. Med ankomsten av spanska försvann deras språk, cunza och en bra del av deras kultur.

Faktum är att den sista personen som talade Cunza-språket dog bort för mer än sextio år sedan. Endast några få fraser och namn på platser och kullar (cirka 1 100 ord) återstår som vittnesbörd om dess existens.

Idag kan efterkommarna till dessa första bosättare fortfarande hittas i Antofagasta-regionen, särskilt nära Calama och San Pedro de Atacama.

Men under de senaste åren har medlemmar i denna etniska grupp genomgått en process av anpassning och integration med andra kulturer. Bland dessa framträder dess assimilering till Aymara-kulturen.

Men under några år har ansträngningar gjorts för att återuppliva det här folks förälders rättigheter och traditionella seder. Många av hans efterträdare deltar aktivt i att upprätthålla hans kultur.

egenskaper

Atacameños, eller likan antai, erkänns som en av de ursprungliga folken i den chilenska nationen och tillhör de så kallade andinska kulturerna.

Enligt folkräkningen 2002 rankas denna etniska grupp på tredje plats när det gäller befolkningsstorlek (med 3%), bakom Mapuches (87%) och Aymara (7%).

Under den pre-latinamerikanska perioden bodde Atacameños grupperade i små byar gjorda av lera, quisco trä och vulkanisk sten. I oaser, bäckar och bevattnade dalar odlade de sina trädgårdar och åkrar och tog upp sina boskap.

Vid erövringarnas ankomst minskade befolkningen redan till perifera områden, längs den östra kanten av Stora Salar de Atacama. Ankomsten av andra invaderande folk på hennes territorium hade drivit henne dit.

För närvarande upprätthåller de traditionell jordbruksteknik, särskilt när det gäller vattenhantering. De har också bevarat den agrariska-pastorala livsstilen och vissa relevanta ceremoniella metoder.

Å andra sidan är samhällsarbete en del av Atacameños sociala liv. Medlemmarna deltar aktivt i offentligt arbete, bland annat byggande av infrastruktur eller rengöring av kanaler, bland andra.

Plats

Folket i Atacameño bor i byarna som ligger i oas, dalar och raviner i Loa-provinsen, i den chilenska regionen Antofagasta. De är indelade i två sektorer: bassängen i Salar de Atacama och bassängerna i floden Loa.

På samma sätt finns det små populationer i nordväst om Argentina, i högländerna i Salta och Jujuy och i sydväst om Altiplano i Bolivia.

Språk

Atacameños språk var känt i specialiserad litteratur som Atacameña, Kunza, Licanantay och (u) lipe. Som ett litet och sönderdelat samhälle tålade det inte effekterna av kolonisering och började dö ut.

I mitten av 1900-talet inträffade den slutliga utrotningen. Hittills koncentrerades Atacameños i städerna runt Stora Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine och Socaire, bland andra.

På 1950-talet blev detta praktiskt taget ett rituellt språk, speciellt för dike-rengöringsceremonin.

I den finns det låtar i Kunza tillsammans med formler för hälsning och rostat bröd på spanska (dessa reciteras med hjärta).

musik

Cauzúlor, talatur och karnevalet - två inhemska ritualer och en mestizo - utgör grunden för musikalisk övning av Atacameños. De är dedikerade till landets fruktbarhet och överflödet av vatten och är milstolpar i jordbrukscykeln.

Dessutom utför de också ritualer under skyddsfestivaler och nötkreaturmarkering, precis som Aymara. Låtarna sjöngs i kunza i ursprungliga ritualer; detta och spanska används i karneval.

I mitten av augusti, i Caspana, firar cauzúlor slutet på gemenskapens rengöring av vattenvägarna, byggda i pre-spansktiden. Denna ritual visar vikten av vatten i oas jordbruk.

För Atacameños förkroppsligar musik musik och de lär sig rituella melodier genom att lyssna på vattenflödet. De uttrycker tacksamhet och ber om överflöd, fruktbarhet, fred och välstånd i samhället.

Mellan augusti och oktober berömmer talétur i Peine och Socaire vattnet, som åberopas för att bevattna jorden. Karnevalen är för sin del en ritning av firandet av skörden. Det äger rum runt Ash Wednesday i Atacama och Loa.

I Chile är det Andinska karnevalet ett landsbygdens fenomen som praktiseras av Aymara- och Atacameño-samhällena i högländerna och vid foten. Dess synkretism visas i de indiska och spanska musikaliska egenskaperna.

danser

I de religiösa festivalerna i San Pedro finns det mycket gamla danser, inklusive värk. Dansarna är klädda som fåglar med fjädrar och gula och röda byxor och andra ljusa färger.

På liknande sätt finns det Catimbano. Detta dansas av två män, en spelar gitarren och den andra trumman. Bakom dem finns en rad med män som dansar och bär på sig.

Denna dans sägs representera två fåglar som tar hand om sina ungar. Av denna anledning dansar de med pilbågar, och achache spelar rollen som den äldre kycklingen eller fadern.

En annan av Atacameño-dansarna är chara-chara. I denna dans bär ett par dansare nötkreatur på axlarna. Hans koreografi berättar om flockaktiviteter tillsammans med herdarna.

Traditionerna av Atacameños

En av Atacameños traditionella ceremonier är rengöring av kanaler eller talatur. Denna händelse samlar ägarna till kanalerna med samhället. Män gör städningen medan kvinnorna förbereder måltiderna.

Atacameños får sitt försörjning och skydd mot vatten och mark. Därför är de av avgörande intresse och vikt för samhällena.

Den 1 augusti hålls också en ceremoni för att tacka Pachamama eller Mother Earth. En blandning av rostat mjöl med kokablad görs vanligtvis. Detta deponeras i kanalen när vattnet släpps ut.

Utöver coca-bladen görs betalningen till landet med vin, logi (sprit från Atacameños samhällen) eller alkohol. Han uppmanas sedan att ha rikligt med regn och en god skörd.

Den dagen bränner de trädblad, grenar och annat växtskräp som de har samlat ihop sedan mycket tidigt på morgonen. Det görs för att "värma upp jorden" och är en del av den ceremoniella betalningen.

Miljö

Sedan pre-spansktiden har Atacameño-folket överlevt i ett av de torraste klimat i världen, vilket visar stor anpassningsförmåga.

Således har Atacameño-befolkningen ockuperat ett stort område och bor i små befästade byar nära de få befintliga floderna.

Klimatet där Atacameños bor är varmt, med extrema temperaturförändringar mellan dag och natt. Även om den är liten, tillåter mängden nederbörd förekomsten av våtmarker och lundar i låglandet.

När det gäller floran är några av de växter som finns i denna miljö carobträd (mesquite) och chañares, viktiga i deras dagliga måltider. I området finns också resistenta buskar, gräs och yareta.

Dessutom varierar vilda djur efter region och ekosystem. I allmänhet inkluderar det guanacos och vicuñas (från lama-familjen), andinrävar, kondorer, quirquinchos (armadillos), vilda gäss, bland andra.

Religion

Det kan sägas att Atacameños är katolska, men med ett starkt inflytande från deras förfädernas världsbild. Således hyllar de Pachamama, som anses vara källan till välstånd eller motgångar.

De ser också på landskapet som levande enheter och förkroppsligar olika slags sprit, till exempel de som deras förfäder, kullarna och bergen och kanalerna.

Därför ger de offer till fjällens andar (tata-cerros) och vattnet, (tata-putarajni) såväl som till förfäderna (morföräldrar).

Denna inhemska världsbild kombineras med katolisismen, till vilken Atacameños har konverterat till följd av det spanska styret. En intressant synkretism kan observeras i de ikoniska kyrkorna i städerna i regionen.

Dessutom manifesteras denna andean-kristna synkretism i de olika lokala ceremonierna, särskilt i firandet av skyddshelgon.

Varje by har sin helgon, beskyddare av staden. Tillsammans med detta skyddande av samhället dyrks det helgon för deras mirakel. Saint Anthony är till exempel lama herders skyddshelgon.

Enligt lokala föreställningar visas Jungfru Guadalupe i en ström som korsar byn Ayquina. Och även om San Lucas är beskyddare för Caspana - firar staden Virgen de la Candelarias festival.

Kläder

Under pre-spansktiden följde Atacameños kläder den andinska traditionen: män med skjortahalsade skjortor, kvinnor med korta klänningar och båda könen med ponchos.

Å andra sidan gjorde de filtar med lama-ull och gjorde skjortaliknande plagg av guanaco eller vicuña-läder. Dessutom var de berömda, liksom andra peruanska folk, för sina kappor med fågelfjädrar.

På liknande sätt använde de pelikanskinn för dekorativa ändamål. Vanligtvis hittades tillbehör såsom ringar, stift, örhängen, armband, pectorals, pärlor och hängen på arkeologiska platser.

Dessutom har många läder-täckt färglådor hittats. Dessa föreslår för forskarna att kroppsmålning var en vanlig praxis.

Idag bär Atacameños bara sina traditionella dräkter vid fester och speciella fester. Men i bergen bär de lliclla (vävd filt), taula hatt, tjocka ullstrumpor och flip flops (typisk skor).

Politisk och social organisation

Atacameño-kulturen påverkas starkt av kulturerna Aymara och Quechua. De delar liknande former av social organisation, världsbilder, religiös praxis och seder.

Socialt är Atacameños organiserade i enheter kända som ayllus, som kan förstås som samhällen som har samma förfäderrötter.

På detta sätt är medlemmarna i samma ayllu starkt kopplade till varandra genom familj och kulturella band. De beslutar samhällsfrågor tillsammans och hjälper varandra i krisetider.

Ayllu är en tydlig andisk modell. Basen är ett samhälle som består av en serie patrilinärer belägna i ett territoriellt område. Runt San Pedro de Atacama, till exempel, finns det cirka 12 ayllus.

Således främjar modellen social sammanhållning genom ömsesidighet och genererar bredare relationer genom att relatera till annan ayllus.

I sin tur består varje ayllu av en grupp ranches eller pastoral byar. Var och en av dessa består av flera storfamiljer.

Ekonomi

Tidigare växte Atacameños i sina spridda bosättningar majs, bönor, quinoa, squash och andra med hjälp av sina traditionella bevattningssystem.

Å andra sidan tog de upp lama och alpakka och handlade mycket mellan kusten och inre, liksom med sina grannar, Diaguitas och andra peruanska indier.

Sedan 1800-talet ägnade många Atacameños sig åt gruvverksamhet, till exempel utvinning av silver och kopparnitrat. En stor del av den inhemska befolkningen migrerade till stadens centrum i Chuquicamata och Calama.

Men kollapsen av silvernitratindustrin i början av 1900-talet skapade en ekonomisk kris vars effekter fortfarande kan kännas fram till idag.

Nyligen skapade ökningen av turismen i Atacama en ny ekonomisk möjlighet för dem. Hantverk, fruktodling och gruvdrift läggs till i denna turistaktivitet.

referenser

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20 juli). Atacama. Hämtad från britannica.com.
2. Jordkulturer. (s / f). Lican Antay Atacama, Chile. Hämtad från earth-cultures.co.uk.
3. Idéer Foundation. (2003). Tolerans och icke-diskrimineringsmanual. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 juni). The Atacameños: People of The Desert. Hämtad från vattenfallet.
5. Nationella kommissionen för folkräkning för XVII och folkräkning för bostäder VI. INE. (2003). Census 2002. Syntes av resultat. Hämtad från ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Ursprungsland i Chile. I J. Hidalgo et al. (redaktörer), Culturas de Chile. Etnografi: samtida inhemska samhällen och deras ideologi, s. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. I DA Olsen och DE Sheehy (redaktörer), The Garland Encyclopedia of World Music: South America, Mexico, Central America and the Caribbean. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. och Molina, R. (2011). Ursprungsvatten i Chile. Santiago: LOM-utgåvor.
9. Var inhemska. (s / f). Atacameño människor. Hämtad från serindigena.org.
10. Chilenska museet för förkolumbiansk konst. (s / f). Chiles ursprungsbefolkningar. Hämtad från precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Dictionary of Indian Tribes of the Americas. Newport Beach: American Indian Publishers.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia och dess etniciteter. Charleston: On-Demand Publishing.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Ursprungliga kulturer i Chile: en preliminär studie. Santiago: Pehuén Editores Limitada.