JURIDISK AXIOLOGI: HISTORIA OCH VAD DEN STUDERAR - ARTE - 2025

Den juridiska axiologin är en gren av filosofi som studerar lagen, förstår och gör en kritisk analys av de moraliska och juridiska värdena. Den behandlar också problemet med att definiera vilka av dessa värden som måste beaktas för att en "rätt modell" ska vara korrekt. Juridisk axiologi är också känd som "rättvis teori."

Ordet axiologi härstammar från det grekiska "aksía" som betyder värde och "logotyper", vilket betyder studie eller avhandling. Axiologi i allmänhet är en filialgren som behandlar värderingsstudier.

Värden är viktiga för att bevara ordning och balans i alla samhällen och i själva livet. Rättvisa är ett högre ordningsvärde som skyddar andra värderingar som respekt, jämlikhet, rättvisa och frihet. Dessa är de så kallade ”juridiska värdena”.

Ursprunget för juridisk axiologi

Det kan sägas att lagfilosofin föddes i antika Grekland, eftersom det var de grekiska filosoferna som för första gången ifrågasatte sig om lagens och rättvisans filosofiska natur.

Rättsfilosofin är avsedd att åtala rättsliga sanningar som tas för givet. Till exempel, vad är värdighet, rättvisa eller rättvisa? Vad är ett brott? Bör en lag följas även om den är orättvis?

Aristoteles (384 f.Kr.-322 f.Kr.), som anses vara far till den västerländska filosofin, definierade rättvisa som handlingen att ge varje medborgare vad de har rätt till enligt deras handlingar och bidrag till samhället.

Juvencio Celso under det första århundradet av vår tid definierade termen Ius (lagen, den objektiva rätten, uppsättningen av normer som utgör en rättsordning) som "konsten att tillämpa det som är bra och rättvist."

Fram till slutet av 1700-talet var lagens filosofi baserad på naturlagarnas grunder, en giltig och oändbar ordning som utgjorde regeln om mänskligt beteende.

Men det är 1821 när Hegel föreslog begreppet rättsfilosofi i sitt arbete Grundläggande linjer i filosofi av rätt eller naturrätt.

Studieobjekt

Eftersom varje rättssystem är baserat på ett värdesystem och värden lätt blir subjektiva försöker juridisk axiologi göra en kritisk analys eller åtal av positiv lag.

Denna bedömning görs från ett visst system eller en skala av värden som ska antas vara allmänt accepterade av samhället. Men också, samtidigt och successivt, måste dessa värden också analyseras för att äntligen kunna avgöra om de verkligen är legitima och rättvisa.

Så för juridisk axiologi är moraliska värden både dess bas och ett objekt för studien.

De värden som är viktiga för lagen

Den första uppgiften med juridisk axiologi är att definiera vilka värden som är viktiga och vilka inte, eftersom inte alla värden innebär ett "måste vara" för lagen.

Religiösa värden och rent och strikt moraliska värden är irrelevanta för den lagliga uppskattningen. Till exempel, när man prövar ett ärende, borde det inte betyda hur religiös eller helig personen försökte är. När det gäller en kriminell gäldenär bör det inte göra något att du hade den moraliska goodwillen att betala (även om du till slut inte gjorde det).

Tvärtom, värden som personens värdighet, frihet, social fred, jämlikhet, jämlikhet, kultur, hälsa, säkerhet, ordning och rättvisa utgör som normativa värden för lagen.

Värderingshierarkin i det rättsliga systemet

Juridisk axiologi, förutom att hantera att definiera värden som är viktiga för lag, måste kunna ta reda på hierarkin; med den är ekvivalens etablerad i förhållandena mellan att ge och ta emot, både mellan individer och mellan individer och staten.

Detta koncept är hämtat från Aristoteles, som definierar rättvisa som det faktum att varje person inte får samma sak som han ger till en annan eller till samhället, utan hans motsvarande.

Principen om eget kapital

Jämlikhet måste förstås som en uppsättning värden som inkluderar sanning, rättvisa, allmänt god och mänsklig värdighet.

Principen om rättvisa försvarar att alla värden som beaktas vid skapandet av lagar eller rättssystem i ett samhälle, förutom att det är fördelaktigt för individen, måste leda till skapandet av enskilda förpliktelser gentemot samhället.

Sanningens början

Det huvudsakliga problemet som juridisk axiologi står inför ligger i att objektivt kunna definiera vad ”sanningen” är, eftersom termen sanningen i sig är subjektiv, eftersom den beror på skalan av värden och trosuppfattningar för den person som tolkar den.

Det som kan vara sant för en enskild person, till exempel förekomsten av "Gud", kanske inte är sant för en annan.

I ett rättssystem måste "Sanningen" förstås som det som kan demonstreras genom fakta och som uppnås efter att ha genomfört ett logiskt och enhetligt resonemang baserat på påvisbara fakta.

Principen för tillförlitlighet

Vid tidpunkten för applicering av dem är det nödvändigt att grunden som de bygger på är pålitliga, tydliga och hållbara.

Därför är målet med juridisk axiologi att hitta de grundläggande och universella värderingar som en suveränitets eller nationers rätt måste byggas på.

Att basera lagen på värden som kan vara subjektiva eller relativa undviks till varje pris. Det är känsligt för att tolkas och tillämpas på olika sätt beroende på domarens synpunkt eller det historiska ögonblicket.

Juridisk axiologi och allmännyttan

Allmänheten som en skyldighet och som rätt omfattar värderingar som människans integritet, frihet, välbefinnande, fred och kultur.

Det är den juridiska axiologins funktion att fastställa proportionalitetsreglerna enligt allmänna fördelar så att principen om rättvisa kan uppfyllas som essens (som värde) och inte som godtycklighet.

Formell rättvisa och materiell rättvisa

Juridisk axiologi måste ta itu med att fastställa de väsentliga kategorierna för tillämpning av rättvisa och för att göra det är det nödvändigt att anta en bedömningsskala som gör det möjligt att skilja det som är viktigt och nödvändigt från det som inte är.

Men mänsklig och samhällelig utveckling får dessa värderingsskalor att förändras över tid. Således förändras egenskaperna som anses väsentliga för tillämpningen av rättvisa och beror på det historiska ögonblick då de är etablerade.

Således måste begreppet rättvisa alltid närma sig ur två synvinklar, den ena formella eller abstrakta och den andra materiella och kvantifierbara, med hänsyn till att denna uppfattning kommer att vara annorlunda beroende på sammanhanget och det historiska ögonblick som det går igenom.

referenser

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filosofi och dess förhållande till lag. Rev. Lag och social förändring, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Axiologisk grund för tillämpningen av lag - ett perspektiv på rättvis lag. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Hämtad från journals.umcs.pl
3. Tidigare, Eudaldo. (1994). Allmänhetsfilosofin. Philosophical Yearbook University of Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Grundläggande juridisk axiologi. Värderingsbaser i juridisk diskurs. 367p. Redaktör för universitetet i Costa Rica. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Grunden för Kants lag. Årbok för lagens filosofi, (IX), 395-406. Återställs från dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Juridisk axiologi och naturrätt, i Symposium om naturrätt och juridisk axiologi. XIII International Congress of Philosophy, UNAM, Mexico. 119-143p. Återställd från: ru.juridicas.unam.mx