CATHARSIS: DEFINITION, BEGREPP OCH BETYDELSER - GEOGRAFÍA - 2026

Den katharsis är processen att släppa negativa känslor. Denna term används för att definiera den terapeutiska effekten av uttryck av känslor, såväl som psykologiska terapier som använder känslomässig frisättning i ögonblick av blockering.

Ordet catharsis härstammar från Cathars som betyder "rent". Detta var namnet som gavs till en religiös grupp från medeltiden dissident från den katolska kyrkan, som nådde sin största spridning i södra Frankrike.

Senare användes denna term av det medicinska området för att hänvisa till fysisk rening av kroppen. Inom medicinen har ett reningsmedel en katartisk effekt i den utsträckning att det eliminerar skadliga element som parasiter eller förgiftning.

År senare använde Aristoteles samma term i sina verk för att hänvisa till en andlig rening.

I själva verket kopplade den välkända grekiska filosofen starkt denna term till litterär tragedi och hävdade att när en åskådare såg ett tragiskt stycke, visualiserade han sina egna svagheter i ande och sina samvetspositioner i skådespelarna.

På det här sättet, genom vad han kallade catharsis, befriade tittaren sig från sina negativa känslor genom att se hur andra människor hade samma svagheter och gjorde samma misstag som dem.

Slutligen, i slutet av 1800-talet, antog psykoanalytikerna Sigmund Freud och Josef Breuer denna term för att hänvisa till en typ av psykoterapi som var baserad på frigörandet av känslor, rena sinnet av djupa sittande och skadliga tankar och känslor.

Katarsis och psykoanalys

Catharsis var en metod som ursprungligen kopplades till hypnos och bestod av att utsätta patienten för ett tillstånd där han minns traumatiska scener. När patienten utsattes för detta tillstånd och kom ihåg de traumatiska ögonblicken i sitt liv, kunde han tömma alla känslor och skadliga effekter som dessa traumor orsakade honom.

Tänk på att psykoanalys förlitar sig på det undermedvetna (den information som finns i vårt sinne men att vi inte är medvetna om det) för att förklara psykologiska problem.

På detta sätt kopplades psykoanalytiska behandlingar till att arbeta med det undermedvetna och en av metoderna var vad som kallas catharsis, som vanligtvis användes när patienten hade hypnotiserats.

Catharsis består av att inducera ett tillstånd som liknar hypnos och utsätta patienten för traumatiska scener så att han kan släppa alla de känslor, som enligt psykoanalytiker, var förankrade i undermedvetna och skapade obehag.

Faktiskt trodde Freud att psykologiska förändringar inträffade när vi inte övervann någon traumatisk händelse i våra liv och detta integrerades i vårt undermedvetna i form av missbildande känslor och känslor.

Det är därför Freud postulerade att det bästa sättet att bota psykopatologier (särskilt hysteri) var att få uttryck för de känslor som vi inte är medvetna om att vi har (katarsis).

Den katartiska metoden har emellertid inte alltid kopplats till hypnos, eftersom Freud insåg att han ofta inte kunde inducera dessa tillstånd hos mycket nervösa patienter många gånger.

På detta sätt började han använda katarsis oberoende av hypnos och bestod av att prata om de traumatiska händelserna i en persons liv så att han kunde släppa sina innersta känslor.

Hur uppstår katarsis?

Om Freuds psykoanalytiska teori och katarsismetoden som han använde för att lösa psykologiska problem har lärt oss någonting, är det att uttryck av känslor spelar en grundläggande roll i människors psykologiska välbefinnande.

Faktum är att det okontrollerade uttrycket av känslor ofta inte syns i samhället där vi lever, eftersom de samtidigt spelar en kommunikativ roll.

Människor lärs ofta att det inte är okej att gråta offentligt eller att människor ser oss känslomässigt dåligt. Många gånger försöker vi ge en bild av styrka och välbefinnande till andra, utan att visa våra svagheter.

Detta får oss ofta att göra ansträngningar för att dölja våra känslomässiga reaktioner och vi kan till och med falla i dynamiken att undertrycka dem och leva med automatisk pilot, försöka ignorera de känslor vi har dagligen.

Emotionell katarsis

Detta kan göra att vi samlar outtryckta känslor och känslor och når en tid då vi inte kan ta det längre, vi känner oss trötta och vi vill lämna allt.

Den dagen flödar känslorna över, vi slutar kunna kontrollera dem och vårt humör kan förändras, till och med inleda ett depressivt tillstånd eller någon annan typ av psykologisk förändring som orsakar oss obehag.

Det är just det som kallas emotionell katarsis, ögonblicket då dina känslor övervinner dig. I det ögonblicket känner vi oss kontrollerade av känslor, utan styrka att möta dem och utan säkerhet att fortsätta med våra liv och vi förlorar vår självkontroll.

Denna känslomässiga katarsis är inte skadlig, men den är mycket fördelaktig för vår mentala hälsa, eftersom den tillåter oss att släppa känslor genom våra känslomässiga uttryck.

Hälsosam livsstil

Friskare än att utföra en känslomässig katarsis är att undvika att komma till den punkt där vi behöver det.

Det vill säga: det är mycket bättre att ha en känslomässig livsstil där vi kan frigöra våra känslor, än att nå en punkt där vi har samlat så många att vi måste släppa dem alla på en gång.

Frigörandet och uttrycket av känslor har ett högt terapeutiskt värde, så om vi gör det regelbundet kommer vi att ha ett bättre psykologiskt tillstånd, men om vi aldrig gör det kan vår mentala hälsa påverkas starkt.

För att förbättra vår känslomässiga frigörelse måste vi förvärva en livsstil som försvarar uttrycket för varje känsla och känsla som vi har när som helst.

Vi måste uppnå ett sinnestillstånd som gör att vi kan uppleva varje känsla i alla uttryck, acceptera den, värdera den och undvika tankar som hindrar oss från att visa oss själva som en sentimental person.

Social katarsis

Katartisk teori ur socialpsykologiens synvinkel bygger på rollen som aggressiva scener och våldsamt innehåll i media. Exponering av våldsamma scener och innehåll i media har traditionellt diskuterats och kritiserats.

Det finns en ström som försvarar det motsatta och hävdar att spridningen av våld i media har ett högt psykologiskt värde för samhället. Denna ström förklarar att exponering för våld och aggressivitet i media fungerar som katarsis för människor som konsumerar eller tittar på nämnda media.

Enligt vad som anges som "katartisk teori" tjänar våldsamma scener på TV tittaren för att släppa sin aggressivitet utan att behöva engagera sig i något aggressivt beteende.

Med andra ord: när en person tittar på våldsamma scener på TV, helt enkelt genom att visualisera det, släpper han sina aggressiva känslor, så att han kan göra en känslomässig frisättning (en katarsis) av sina aggressiva känslor.

På detta sätt skulle exponering av våldsamt innehåll på TV försvaras, eftersom det gynnar uttrycket av aggressiva känslor och gör det möjligt att undvika att utföra våldsamt beteende.

Vad säger socialpsykologi?

Från socialpsykologin hävdades det tidigare att våldsamt och aggressivt innehåll kan vara ett mycket skadligt element för barns personliga tillväxt och kan stimulera till våldsutveckling i barndomen.

Det är uppenbart och allmänt erkänt av professionella som undersöker denna typ av fenomen att medias roll spelar en mycket viktig roll i socialiseringen av människor.

Faktum är att innehållet som exponeras i media deltar i internaliseringen av värderingar och normer, varför det får stor relevans när det gäller att förutsäga vissa beteenden hos människor som utgör samhället.

På det sättet, som Bandura försvarar, förstås det att konsumenter av denna typ av media absorberar innehållet som exponeras direkt, så om våld dyker upp på TV kommer de människor som ser det också att bli mer våldsamma.

referenser

1. Aristoteles. Mannen med geni och melankoli. Problema XXX, 1. Barcelona: Quaderns Crema, 1996.
2. Freud S. "Psychoanalyse" och "Libido Theorie". Gesammte Werke XIII. 1923: 209-33.
3. Laín Entralgo P. Tragediens katartiska handling. I: Laín Entralgo P. Äventyret att läsa. Madrid: Espasa-Calpe, 1956. s. 48-90.
4. Klapper, Joseph. De sociala effekterna av masskommunikation. I introduktion till Study of Communication. Com. Ed. Iberoamerican Series. Mexico. 1986. Sid 165-172.