HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFI, TEORIER, BIDRAG, ARBETE - KULTURORDFÖRRÅD - 2024

Henri de Saint-Simon (1760-1825) anses vara en av föregångarna till socialismens idéer och var en av 1800-talets ledande tänkare av utopisk socialism. Bland sina postulater står försvaret för ett samhälle baserat på industrialisering och produktivitet.

Han var övertygad om att bara industriklasserna - de som verkligen arbetade med produktivt arbete - var de människor som behövdes för att främja samhället. Längs dessa linjer kritiserade han starkt de lediga och parasitiska klasserna som bara levde tack vare vad andra gjorde.

Utöver denna inställning till social organisation trodde han också att ekonomisk ordning borde råda framför politik. I denna mening förutsåg han idéer som senare skulle främjas av socialism och marxism.

Korpus för hans förslag var att politik använder grunden till kristendomen. Ett exempel på detta är hans mest erkända verk, New Christianity, där han förklarade sig själv som en representant för arbetarklassen och bekräftade att syftet med den nya sociala regimen är att uppnå befrielsen av denna klass.

Hans positivistiska idéer påverkade Augusto Comte, med vilken han arbetade tills dess ideologiska vägar skilde sig. Tack vare Saint-Simons inflytande på Comtes tanke har hans postulater också betraktats som föregångare till sociologin.

Tack vare hans postulater kallade Engels honom en av de mest lysande sinnena i sin tid tillsammans med Hegel. Efter hans död skapade hans lärjungar skolan Saint-Simonism för att sprida hans idéer. Detta blev en slags religiös sekt som upplöstes på 1930-talet.

Biografi

Historiker, filosof och teoretiker av den sociala ordningen, Claude-Henri de Rouvroy föddes i Paris 17 oktober 1760. Hans familj var av den parisiska aristokratin för vilken han ärvde räknetiteln, känd som greve av Saint-Simon.

En annan framstående medlem av hans familj var hertigen Louis de Rouvroy de Saint-Simon, som är känd för sitt arbete Memoirs där han ägnade sig åt att beskriva i detalj hur Ludvig XIVs domstol var.

Tack vare sin bekväma ekonomiska och sociala ställning var han en lärjunge till Jean le Rond d'Alembert, en av de mest framstående företrädarna för den franska encyklopedistörelsen under 1700-talet.

Arbeta i armén

För att fortsätta traditionen för sin familj gick han in i den franska armén. Han skickades bland trupperna som gav militärhjälp till Förenta staterna under självständighetskriget från England.

Påverkan av den franska revolutionen bestämde hans karriär, så han svulde listorna med det republikanska partiet. Senare, 1792, utnämndes han till president för Paris kommun; från det ögonblicket avskedade han sin titel adelen och bestämde sig för att kallas Claude Henri Bonhomme.

Hans privilegierade position under den franska revolutionen var uttömd av vissa anklagelser som han hade spekulerat med nationens varor; Dessutom orsakade hans vänskap med Danton honom också några problem. För detta satt han i fängelse 1793 tills 1794 släpptes han.

Även om han i sin början var för den franska revolutionen, med terrorismens ankomst distanserade han sig helt från denna rörelse.

Konkurs

Saint-Simon levde sin barndom mitt i en bekväm ekonomisk situation. Men hans familj åtnjöt inte alltid dessa fördelar.

Det åtnjöt ekonomisk komfort under det som kallas katalogen, under vilken tid det besöktes av personligheter som matematikerna Monge och Lagrange.

Men senare förmögenhet lämnade hans sida och Saint-Simon gick in i en osäker ekonomisk situation. Vid denna tidpunkt koncentrerade han sig på att skriva ett antal vetenskapliga och filosofiska publikationer tills han lyckades stabilisera sin ekonomi.

Senare föll han tillbaka i fattigdom. Som ett resultat av hans desperata ekonomiska situation försökte han självmord men missade skottet; i incidenten tappade han ett öga.

Död

Henri de Saint-Simon dog 19 maj 1825 i sin hemstad, Paris. Hans senaste år var inramade i absolut fattigdom.

Teorier inom sociologi

Utvecklingen av hans tanke som grodd för socialism och sociologi svarar på hans avslag på terrorregimen. Alla hans förslag hittar sitt ursprung i reaktionen mot blodutgången och Napoleons militarism.

Industri- och fritidskurser

Saint-Simon, i den mån han anses vara en föregångare till socialismen, hävdade att samhället var uppdelat i två grupper: industriklassen och fritidsklassen.

Han kallade "industrin" de som med sitt arbete främjade samhället att gå vidare. Denna klass bestod av bankirer, arbetare, bönder, köpmän och investerare.

Däremot var den "lediga" eller parasitiska klassen de som helt enkelt levde på bekostnad av andras ansträngning. Där samlades det adelsmän, markägare, domstolar, präster och rättsväsendet.

Han trodde att en ny social modell borde inrättas där arbetets värde var av största vikt. Detta nya samhälle skulle ha en stil präglad av industrin tack vare forskare och industrins ordnade och planerade bidrag.

I detta avseende föreslog han att staten skulle ha som sitt primära mål att utveckla och främja produktion och industrialisering som nyckeln till att uppnå bildandet av en ny social ordning.

Enligt Saint-Simon, tack vare denna nya samhällsuppfattning, kunde en förbättring av levnadsvillkoren för den största och fattigaste klassen uppnås; nämligen proletariatet.

Klasskamp och privat egendom

Även om hans idéer har betraktats som grodd för socialism och marxism, innehåller hans postulater en kritik av kapitalismen i den mån den antydde bildandet av en ny ordning.

Detta beror på att motsättningarna mellan den borgerliga och proletära klassen ännu inte var tydliga, utan snarare hittades i fråga om ledighet och produktivitet. Det är därför han ansåg sig vara en fiende i klasskampen mellan proletärer och bourgeoisin.

För Saint-Simon var privat egendom positiv så länge det blev ett bra för produktion och industrialisering; emellertid kritiserade han arvsprivilegier som ett sätt att bekämpa ackumulering av tillgångar över generationer.

Moralisk syn på kristendomen

I sitt viktigaste verk, Le Nouveau christianisme, förklarade han att kristendomen borde låna sina principer till utövandet av politik så att ett nytt och bättre samhälle kunde upprättas.

Av detta skäl föreslog han att en moralisk omorganisation av den härskande klassen skulle genomföras, så att omvandlingen verkligen skulle äga rum i ett samhälle vars bas var arbete och där varje arbetares ansträngning erkändes, för i det samhället i Framtida arbete måste garanteras för alla enligt deras förmågor.

Eftersom hans förslag var det från ett industrialiserat samhälle föreslog Saint-Simon att forskare skulle ockupera den roll som prästerna tidigare hade och leda den större klassen för att förbättra sina levnadsvillkor. Detta är anledningen till dess postulater som ger upphov till tekniken under det tjugonde århundradet.

På detta sätt skulle en ny social ordning kunna byggas utifrån de kristendomsprinciperna, vars slutliga mål borde vara att förbättra levnadsvillkoren för den fattigaste klassen.

Andra bidrag

Förutom de bidrag som han gav till uppfattningen av sociologi och socialism i allmänhet med sitt förslag om utopisk eller aristokratisk socialism, var Saint-Simon's postulater också nyskapande för hans tid när det gäller historiens vision.

Med sina idéer överträffade han den franska materialismen, eftersom han ansåg att historien inte består av händelser sammankopplade av effekten av en slump, men att det i varje process sker en specifik historisk framsteg.

Därför är historiens bästa ögonblick framtiden, där framtidens samhälle kommer att ledas av vetenskap och industri. Detta motsvarar den perfekta miljön för Saint-Simon.

Historiska faser

I sin studie specificerade han att historien är organiserad i tre utvecklingsfaser. Han kallade den första den teologiska fasen, där samhället styrs av religiösa principer; i detta valör är slaven och det feodala samhället.

Den andra fasen motsvarar metafysiken, i vilken det feodala systemet kollapsar och är Saint-Simon tid. Den tredje fasen är vad han såg som framtiden, guldåldern: den positiva fasen där den nya sociala ordningen skulle präglas av industrialisering och vetenskap.

I sin historiaöversikt analyserade han utvecklingen av Frankrike från 1400-talet till den franska revolutionen, med fokus på överföring av egendom från prästerskapets händer och adeln till industriernas händer.

All denna historiavision svarar på idealistiska paradigmer som också närmade sig rätt tolkning, eftersom de representerar ett bidrag till utvecklingen av historiens vetenskap.

Sansimonism

Efter greven av Saint-Simon död 1825, uppfattade hans anhängare honom som en slags ny messias som ville främja denna "nya kristendom".

För att ge liv till sina postulater bildade några av hans lärjungar - som Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard och Olinde Rodrigues - en tidning, Le Producteur, för att attackera liberalismen.

Tack vare denna publikation anslöt sig politiker, bankirer, köpmän och liknande som antog helgon-Simonismen till en religion där tron ​​var baserad på vetenskap.

Trofaste initiativtagare till Comte de Saint-Simon-idéerna kämpade med arvets privilegier, såväl som idéerna som idag kallas teknokrati och kapacitetsteorin.

Saint-Simonism var en pionjär i kampen för kvinnors rättigheter och hävdade att deras situation var en slaveri eftersom deras löner var lägre än för män.

När tiden gick blev den en sekt, dess ledare förföljdes av myndigheterna. All denna situation genererade upplösningen av denna rörelse, som inträffade ungefär 1864 med döden av Barthélemy Prosper Enfantin, Samsimonian ledare.

Spelar

Saint-Simon tanke samlas i olika publikationer. Bland de mest framstående verk av denna författare kan följande nämnas:

Brev från en bosatt i Genève till sina samtida

Det är från 1802 eller 1803 och han publicerade det under de första åren av den franska revolutionen, då han genomförde en resa genom Tyskland, Storbritannien och Schweiz.

I denna text började han skymma vad han senare tänkte som sin kapacitetsteori. Dess format är mycket intressant, eftersom det är brev som han skickar till en imaginär vän som svarar på honom, tack vare vilken han kan förklara sina reflektioner på ett didaktiskt och ganska förklarande sätt.

Det industriella systemet

Detta är den andra boken som Saint-Simon publicerade och publicerades 1821. Denna text är en del av den andra etappen i hans författarliv, definierat som sådan av forskare eftersom det är vid den tiden som han koncentrerar sig på publikationer med mer praktiska och omskrevna metoder till det aktuella problemet.

Industriernas katekism

Detta är texten som han ägnar åt klassen som, enligt hans överväganden, bör leda hela förändringen av den sociala ordningen.

Den nya kristendomen

Denna text motsvarar det viktigaste arbetet i hans karriär, som publicerades just 1825, året för hans död.

I detta arbete kondenserar han alla sina politiska, ekonomiska och sociologiska postulat genom vilka Marx hävdade att Saint-Simon utan tvekan var socialismens far, eftersom denna tänkare försäkrade att arbetarklassens frigörelse var det slutliga målet för varje ny social ordning.

referenser

1. "Biografi om Saint-Simon". I biografi. Hämtad 12 november 2018 från Biografi: biografia.org
2. "Greve av Saint-Simon" i biografier och liv. The Biografical Encyclopedia Online. Hämtad 12 november 2018 från Biografier och liv: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" i filosofier på spanska. Hämtad den 12 november 2018 från Philosophies in Spanish: philosophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" i Encyclopedia Britannica. Hämtad 12 november 2018 från Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, föregångare till socialismen" i Muy Historia. Hämtad 12 november 2018 från Muy Historia: muyhistoria.es