HUMANISM: HISTORIA, EGENSKAPER OCH REPRESENTANTER - KONST

Den humanism är en filosofisk och intellektuell rörelse som sökte utvecklingen av tankar och idéer för att flytta övernaturliga eller vidskepliga föreställningar som sprids från medeltiden. Av denna anledning bygger den på upphöjningen av människan och förnuftet samt impulsen från det vetenskapliga området.

Genom vetenskaplig utveckling främjades analytisk och tolkningsövning och studier av språk, särskilt grekiska och latinska. Intresset för naturelement och framsteg inom forskningsområden ökade också, bland vilka politik, sociologi och psykologi sticker ut. Humanism är alltså en kulturell revolution.

Erasmus från Rotterdam är en av humanismens huvudrepresentanter. Källa: Hans Holbein

På liknande sätt kan man se att denna rörelse är en polysemisk tankeström eftersom den fokuserar på återställandet av den grekisk-latinska världen, som inkluderar studier av konst och klassisk litteratur, filologi och mänskliga bokstäver; men samtidigt kan det förstås som det system som genererade existentiella ifrågasättningar.

Detta hänvisar till distanserna av religioner och förkunnandet om att Gud inte finns. Genom att placera människan som pelaren i samhället etablerade humanismen principen om tvivel: individer kan agera, känna och tänka utan att vänta på ingripande i sina liv från en högre enhet.

Men denna kulturella manifestation kom inte från en förutbestämd plan av en utvald minoritet och uppstod inte heller från ett ögonblick till ett annat, men var resultatet av en uppsättning ekonomiska, politiska och sociala omständigheter som uttrycktes på olika sätt i öst och väst, med ursprung i humanistprojektet och tvärvetenskap.

Ursprung och historia

Det sägs ofta att ursprunget till humanismen (som en filosofisk och intellektuell rörelse) inträffade i Italien runt det fjortonde århundradet och spriddes över stora delar av Europa under det sextonde århundradet, vilket orsakade födelsen av ismar.

De var avantgarde som försökte bryta med det förflutna och avslöja ett nytt sätt att förstå vad som ansågs verkligt.

När det gäller termen, som härrör från den latinska humanismen, gavs den tyska teologen Friedrich Niethammer (1766-1848) 1808 för att hänvisa till det lärande som var inriktat på utredningen av de klassiska texterna.

Begreppet "humanist" användes sedan 1500-talet av universitetsstudenter för att utse lärare som undervisade i språk eller litteratur.

Det måste betonas att humanismen inte bara var en filosofisk doktrin, utan ett pedagogiskt och litterärt system vars axel var valoriseringen av pedagogik och människan. Händelserna som bidragit till dess bildning är emellertid ogiltiga eller heterogena, även om tre presenterades som var grundläggande för dess utveckling:

Konstantinopels fall (1453)

Denna händelse markerade nedgången av det bysantinska riket i händerna på de osmanska turkarna. Händelsen kännetecknades av att vara en kamp mellan religioner för territoriell erövring, när turkarna, under ledning av Mehmed, belägrade Konstantinopel. Motståndet från hans armé dominerades av Janissaries, en grupp skickliga krigare.

De romerska trupperna, som följde kommandot av Giovanni Giustiniani, kämpade i två kontinuerliga dagar, men misslyckades med sin strategi genom att lämna en av murens portar öppna. Denna händelse var avgörande för att den turkiska armén skulle ta över staden och att mörda inte bara Konstantin XI utan hälften av befolkningen.

Detta faktum representerade kristenhetens brott av islam, utöver den kommersiella nedgången eftersom den kulturella kopplingen mellan Asien och Europa var fragmenterad, en aspekt som gav upphov till bristen på grundläggande leveranser.

För att hitta lösningar som skulle hjälpa dem att överleva började invånarna leta efter nya kommersiella rutter.

Så här uppstod idén att världen var större än tidigare trott, och detta var början på humanismen. En stund senare påverkade detta ideal resenärer som ville upptäcka nya rutter och bekräftades med ankomsten till Amerika 1492.

Exodus och kulturell tillväxt

Efter Konstantinopels fall började många byzantiner att emigrera till Italien. Dessa hellenisters närvaro på europeiskt territorium var avgörande för att konstnärliga idéer skulle kunna utvidgas, eftersom grekerna var ett av folken som införde humanismen som ett sätt att leva.

Utvecklingen av dessa intellektuella eliter orsakade den ekonomiska blomstringen i Rom, Neapel, Venedig, Milano och Florens genom merkantil, tillverkning och hamnaktivitet, vilket orsakade tillväxten av juridiska yrken, såsom notarier och advokater. Sanningen i Bibeln ersattes av den som anges i juridiska handlingar.

På detta sätt föddes diplomati, som gradvis ökade diskreditering av munkar och teologer när de ansågs lediga, samtidigt som den etiskt-sociala omvandlingen genomfördes. Medborgarnas värderingar var inte längre centrerade på den tro och dygd som hade blivit bekant under medeltiden, men den jordiska lyckan som pengar gav rådde.

Den ekonomiska och intellektuella verkligheten förskjuter löftet om evig salighet. Av denna anledning dök upp nya roller i samhället, till exempel grammatiker, advokater och konstnärer vars funktion var att motbevisa den gamla världsbilden och sprida den kunskap som hade förnekats till män. Att bli kultiverad blev en plikt gentemot nationen.

renässans

Trots det faktum att denna rörelse inte har ett specifikt ursprungsdatum inträffade dess topp i Västeuropa under 15- och 1500-talet.

Under denna period manifesterades omvandlingen av tankar och vetenskaplig utveckling. Det vill säga renässansen personifierar övergångsfasen mellan medeltiden och moderniteten.

Men denna förändring kom inte från ett ögonblick till ett annat, eftersom de första idéerna om individualitet och utvidgningen av vetenskapliga studier dök upp tack vare bourgeoisin, en klass som styrde en del av medeltiden. Således är renässansen mer än en övergång en kulturell kontinuitet.

Det är en kontinuitet eftersom renässansen inte fokuserade på idealerna som föreslogs av humanismen utan utvidgade dem. Medan humanismen kännetecknades av att förnya och försöka återvända den gresk-latinska visdomen, baserad på en teologisk-filologisk ram, främjade renässansen vetenskapens framsteg.

På detta sätt stödde båda rörelserna varandra för att förklara vikten av kunskap som samhällets kärna, frigöra sig från det religiösa perspektiv som hade varit början på humanismen och resulterat i skapandet av konstnärliga akademier, skolor och universitet där utbildning sökte. vetenskaplig och litterär utbildning.

Humanism i världen

väst

Humanismen i väst var nära kopplad till utbildningsprogrammet och språket och distanserade sig från det rationella idealet som rådde under det sextonde århundradet för att fokusera på kreativitet och interaktion mellan ämnen. Syftet var att motivera till poetisk och retorisk tillväxt.

Denna manifestation påverkades av den grekisk-romerska kulturen, som inte betonade behovet av gudarna eller relevansen av det gudomliga för att förklara världen.

Av den anledningen, från 1200-talet, representerade västerländsk humanism en bristning mellan det religiösa och det sekulära utrymmet på grund av konflikten som skapades kring de politiska och kyrkliga institutionerna.

Både påven och kungarna försökte ha absolut makt över staten och dess invånare. Detta varade fram till mitten av 1700-talet, när upplysningen föddes, en rörelse som upphöjde människan som huvudfigur i historien. På detta sätt suddigades dominansen av både imperium och kristendomen.

Vissa män hade inte längre gudar eller monarker att berömma, varför kunskap föddes som ett instrument som organiserade verkligheten; Tillsammans med detta språk stod ut, ett attribut som skiljer människor från andra varelser. Därför uppfattningen om språklig framsteg som ett samlande humanismprojekt.

öst

Till skillnad från humanismen i väst, som distanserade sig från den kyrkliga sfären, var den i öst relaterad till många ögonblick av religiös transformation eller humanisering.

Först förstås tron på den asiatiska kontinenten som ett socialt system för att lösa de besvär som män kunde ha, men denna vision förändrades på grund av hinduismen.

Hinduism, även om den grodde i Indien, påverkade hela den asiatiska kontinenten eftersom den kommunicerade den immanenta idén om närvaro av gudomlighet i alla människors handlingar och beslut.

Därför utgjorde det individer och extern verklighet. Om varelsen förlorade sin tro, distanserade han sig också från sanningen och från förbindelsen med den "universella själen."

Med andra ord, det rörde sig från känslighet och därmed från människans mening. Denna kult förkunnade att människan inte var världens axel utan var släkt med naturen.

Trots paradoxen angående den plats som individerna ockuperade lyckades humanismen i öst stabiliseras efter den Vediska eran (327 f.Kr. - 1500 f.Kr.), före den som uppstod i Europa (Väst).

Efter den perioden utövade den asiatiska mannen, trots att han var förankrad i sin religiösa doktrin, ansvar och ledarskap i konstruktionen av sitt eget öde, som var baserat på välbefinnande och perfektion i hans handlingar.

Humanism och tvärvetenskap

Denna filosofisk-religiösa rörelse som utvecklades både i öst och väst genererade tankefrihet och den så kallade humanistiska teorin.

Dessa termer bör inte användas synonymt, även om det ena härrör från det andra. Humanism kan ses som en intellektuell ström, medan humanistisk doktrin är materialisering av vetenskapliga idéer.

Humanistisk teori var ett projekt som syftade till att främja framstegen i konstnärliga och kulturella idéer, såväl som utvecklingen av empiriska undersökningar, med syftet att upprätta nya förklaringar som skulle hjälpa till att förstå fakta och världsordning.

Därifrån framkom tvärvetenskaplighet: ett studieområde där akademiska discipliner som hade som syfte att bredda uppfattningen av humanism genom experiment och arbete samlades.

egenskaper

Intresse för klassiska studier

Ett av de egenskaper hos humanismen som framträdde mest var dess intresse för klassiska studier: att försöka gå tillbaka till det förflutna och etablera grekisk-romerska didaktik genom filologiska undersökningar.

Syftet var att utveckla den historiska studien genom att lära sig en annan kultur. Därför konsoliderade denna manifestation historiciteten som modern tankes axel.

Lysten efter makt legitimeras

Humanism främjar utvecklingen av mänskliga potentialer och försvarar därför den legitima rätten till berömmelse, prestige och makt. En sådan ståndpunkt kan ses i boken The Prince av Nicholas Machiavelli, läst av dagens ledare och vars makttaktik följs noggrant.

Dessa värderingar mer vardagliga än gudomliga, förstärker mänskliga dygder till nackdel för den kristna moralen av Gud, som var noga med att undvika synder och lyfta fram religiös godhet, i den skolastiska perioden.

Mannen är medveten om sina rättigheter

Under denna period utvecklades europeiska civilisationer ur etisk, moralisk och rättslig synvinkel. Mannen var mer medveten om sina rättigheter och även om principerna om jämlikhet inför lagen, inför orättvisa eller missgärningar som inträffade vid den tiden.

Världsmännisk

Till skillnad från den vision som hölls i sen medeltid, presenterade humanister män som världsliga varelser och förstörde det religiösa altaret där de var.

Mänskligheten var världens centrum, men den var fortfarande naturlig och historisk. Denna strategi presenterade individen som en ofullkomlig impregnerad med laster och intelligens.

Fördrivna kyrkor

Ett annat väsentligt kännetecken är att den kyrkliga institutionen fördrivs men inte eliminerades.

Med andra ord, religion hade funktionen att säkerställa civil fred eller snarare att upprätthålla social ordning och äktenskapskontrakt; det kan sägas att det gick från en teokratisk till en antropocentrisk verklighetsposition.

Kulturell identitet

Humanismen återställde uppfattningen av Neoplatonic akademier för att främja en viss kulturell identitet.

Av denna anledning förkunnade han principen att varje varelse skulle känna till dess natur; Så skulle han identifiera sina brister och dygder. Den första distanserade dem från det sociala godet, den andra skulle användas för statens moraliska framsteg.

Optimism slår medeltida pessimism

I humanismen finns det en tro på människan, som avsätter troen på Gud. Egotkulturen tar form och sprider tanken att berömmelse och ära är värt att kämpa för att överskrida. På detta sätt är en värld konfigurerad som uppmuntrar stora brister.

Den optimistiska mannen äger sitt liv och delegerar inte sin framtid till Gud, eftersom den konservativa pessimismen förlorar honom och vågar innovera och begrava det förflutna.

Uppkomsten av stora artister

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, bland andra, är konstnärerna som levde i den era av humanistisk prakt.

Således, på det politiska och religiösa området, uppstod personligheter som Erasmus från Rotterdam och Giordano Bruno, den senare dömdes till döds av inkvisitionen, sedan han började studera astronomi, mot "Guds design."

Bruno hävdade att det fanns ett stort universum, varav jorden endast var en liten sfär. Men de trodde inte på honom, ansåg honom blasfemisk och kremerade honom offentligt. Med tiden skulle vetenskapen bevisa honom rätt.

Vetenskapliga undersökningar dyker upp

I humanismen började människan använda sin intelligens och undrade över sitt ursprung. Så här började han också bedriva vetenskaplig forskning med sitt resonemang.

Vetenskapen ledde till att myter, legender och gudomliga berättelser läggs åt sidan och devalverade heliga böcker som Bibeln, som hade varit så utbredd under tidigare decennier.

Eliten bidrar i konst

Beskyddare var eliten som bidrog till skapandet av konst. De var människor som, eftersom de hade rikliga ekonomiska resurser, tog en konstnär eller forskare under sitt skydd så att de kunde göra sina verk eller forskning, men alltid tänkte på att dra nytta eller dra nytta av det.

Specifikt är patronage manifestationen av denna bindning som till viss del kan vara en omständighet som liknar vad vasalage var under medeltiden.

Mest populär konst

Det bör noteras att humanistisk konst är inspirerad av populära teman och väljer dem att förvandla den till något stiliserat och idealiserat. I poesi får låten om kärlek, krig eller existens relevans.

Å andra sidan uppstår pastoralromanen, som återskapar ett landsliv borta från böndernas vanliga problem.

Populär betyder inte vulgär. Det vill säga, inom humanistisk konst finns det inget utrymme för vanliga manifestationer av "plebs" (folket), som kommer att se deras apogee senare med barocken, på sjuttonhundratalet.

Antropocentrisk vision

I humanismen infördes en vision om människans roll annorlunda än den som funnits under den föregående eran och föder den moderna eran.

Det handlar om antropocentrism. Det hänvisar till en gren av filosofi som, förutom att studera människan i samhället, förstår honom som en faktor av social förändring: ”Mannen är en ledare av civilisationer och en byggare av städer; det är referensen för allt som är utformat och konceptualiserat ”.

Specifikt vad denna doktrin avser är att människan är åtgärden så att allt exekveras och bildas efter hans vilja, och inte motiverar hans handlingar före ett överlägset väsen, som hände under medeltiden.

Handel är inte synd

Ekonomin börjar blomstra och handeln mellan länder hamnar och växer ständigt. Handel ansågs inte längre vara synd. Tvärtom.

Till och med den protestantiska John Calvin förhärligar pengar; tror att det är ett tecken på att Gud har välsignat människor som arbetar

Manifestationer av humanism

Humanismen är en tankeström som har varierat under årtionden, sedan dess lärdom antogs av andra kulturella eller religiösa rörelser. Av denna anledning, även om det är en manifestation som uppstod i mitten av trettonhundratalet, är den fortfarande i kraft idag, vilket framgår av skolorna för brev och filosofi.

Under hela tiden har tre slags humanismer manifesterats, som var relaterade till att främja personlig reflektion som ett instrument i livet. Dessa är renässans, sekulär och religiös humanism.

Renässanshumanism

Det uppstod i slutet av det fjortonde århundradet med syftet att motsätta sig skolastisk utbildning, vars metod för studier var aristotelisk logik.

Undervisningen i skolastisk filosofi baserades på att visa sanningen av övernaturliga fakta som härstammar från kristendomen. Av denna anledning föddes renässanshumanismen, eftersom den försökte visa att mirakel var en fiktion.

Denna demonstration reagerade mot utilitarism och skapade en ny kulturell cirkel, som stod ut för att inkludera kvinnor som hade förmågan att tala och skriva flytande.

På detta sätt kan man se att hans mål var att bidra till samhällets utveckling, varför han försökte övertyga alla civila att ha en försiktig delning.

Sekulär humanism

Sekulär humanism kännetecknades som det utrymme där tvärvetenskap utvecklades.

Denna rörelse var en livsfilosofi som ville bredda världens vision genom införlivandet av alla övertygelser på samma plats; det betyder att det inte motsatte sig någon religion som hade sammanhängande och inte betonade övermänskliga händelser.

Inom denna rörelse fanns naturalism, moral och rättvisa. Arbetet med dessa strömmar var att vakta, bevilja och främja den fysiska och mentala stabiliteten hos män, som hade rätt att ge sin egen mening till sina liv.

Av denna anledning accepterade inte denna humanism - som renässansen - den övernaturliga förklaringen som kristendomen erbjöd.

Att säga att världen skapades genom magi eller oförklarliga händelser innebar ett angrepp på varelsernas psykologiska hälsa. Å andra sidan hade den sekulära humanismen stor relevans eftersom den var den första som inkluderade politiska ideal som pelare när man byggde ett samhälle.

Religiös humanism

Detta etiska uttryck kännetecknades av att integrera filosofi och religiösa ritualer i samma tankeström. Syftet var att samarbeta i utvecklingen av varje individs förmågor och intressen.

Under den franska revolutionen (1789-1799) presenterade han olika objekt eller manifestationer som hade funktionen att fungera som symboler. Dessa symboler bör dyrkas av män eftersom de motsvarade representationen av deras nya religion.

På grund av detta blev Notre Dame-katedralen 1793 bilden av "förnuftens tempel", medan "frihetens dam" ersatte porträtten av Jungfru Maria; men den viktigaste ikonen var den så kallade förnuftkulturen, en doktrin startad av Jacques Hérbert (1757-1794).

Denna kult bestod av en uppsättning medborgerliga festivaler där dessa människor, vare sig humanister eller forskare, som hade projektet att visa att Gud inte existerade eftersom han inte slutade med krigets skräck skulle möta.

Denna strategi har sitt ursprung i ett annat system av hängivenhet baserat på resonemang och kritiskt tänkande, kallad "ljusets århundrade".

Typer av humanism

Humanism var en rörelse som deltog i olika livsområden, till exempel politiska, religiösa och vetenskapliga.

Varje ström påverkade uppfattningen som människan hade om universum och sanningen. Emellertid bör tre rörelser som drastiskt förändrade sättet att se miljön belystas: empirism, existentialism och marxism.

Empirism

Det var en psykologisk-epistemologisk teori baserad på erfarenhet. Denna doktrin uppgav att kunskap inte är sant om det inte kan verifieras med fysiska fakta.

Empirism är en gren av humanismen som fokuserade på praktiska händelser och inte abstrakta argument.

Existentialism

Det var en filosofisk-litterär doktrin som spridits av Jean Paul Sartre (1905-1980) under 1920-talet, där det konstaterades att människan ensam var ansvarig för sina handlingar, frihet och känslor. Varje individ är ensam i världen eftersom gudomligheten övergav honom och företagets andra varelser inte är konstant.

Denna tankeström hade som kärna borttagandet av materiella och intellektuella element, vilket endast begränsade människors tankar och beteenden.

marxism

Det var en politisk-ekonomisk manifestation baserad på idéerna från Karl Marx (1818-1883), där man föreslog att människan skulle utveckla sin identitet genom interaktion med andra individer. Denna aspekt skapade band av hjärtlighet i den sociala miljön.

Denna humanistiska läran förkastade också kapitalismen och försvarade konstruktionen av ett samhälle utan hierarkier.

Representanter

Som en filosofisk, politisk och intellektuell tanke kännetecknades humanismen av att ha många representanter som utvecklade olika hypoteser genom sina erfarenheter.

Så blev rörelsen en intellektuell kunskap som fokuserade på värden. I den meningen måste två föregångare särskiljas: Erasmus från Rotterdam och Leonardo Da Vinci.

Erasmus från Rotterdam (1466-1536)

Han var en holländsk filosof, filolog och teolog som presenterade en pessimistisk verklighetsuppfattning. Denna humanist uttalade att livet inte beror på kristendomen och att religionen inte heller är grunden för existensen. Men varje man var tvungen att få dop för att invigja sig själv med värdighet.

Rotterdams bidrag ligger i hans kamp mot skolasticitet eftersom det enligt honom var en trend som inte bidrog till utvecklingen av vetenskaplig kunskap.

Dessutom förklarade han att människan är lika rationell som han är känslig och att hans verklighet aldrig skulle vara idealisk. Hans syfte var att föreslå att dekadens lyckligt accepteras.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Han var en författare som ägnade sig åt både humanistiska och vetenskapliga studier, eftersom han var besatt av tanken om det absoluta.

Da Vinci ansåg individen vara en ojämlik enhet som måste struktureras genom sin egen kunskap. Så här uppstod skissen av Vitruvianska mannen, ett projekt där han avslöjade den ideala människans kanon.

Denna konstnär motiverade förfrågningarna inom de olika grenarna av vetenskap och konst, eftersom han påstod att dygd endast hittades genom rationellt lärande.

referenser

Batllori, M. (2000). Dold filosofi. Hämtad den 22 maj 2019 från University of Paris: philosoph.uniparis.org
Belda, BJ (2010). Den universella teorin om humanism. Hämtad 21 maj 2019 från det autonoma universitetet i Madrid: humanismo.uam.es
Cordua, C. (2013). Humanism. Hämtad den 22 maj 2019 från Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
González, E. (2008). Mot en definition av begreppet humanism. Hämtad 21 maj 2019 från den akademiska rapporten: document.fahce.ar
Lafaye, J. (2014). Humanism, kulturrevolution. Hämtad 21 maj 2019 från El Colegio de Jalisco: bibliotek.itam.mx
Velasco, A. (2009). Humanistisk kultur. Hämtad den 22 maj 2019 från National Autonomous University of Mexico: Investigaciónsocial.unam.mx

HUMANISM: HISTORIA, EGENSKAPER OCH REPRESENTANTER - KONST - 2026