KOLLEKTIV MEDVETSLÖS: EGENSKAPER, KONCEPT OCH ARKETYPER - PSYKOLOGI - 2025

Det kollektiva medvetslösa är ett begrepp myntat av Carl Jung som definierar en typ av mentallager som alla människor har identiskt.

Detta koncept som också studerades av Sigmund Freud överskrider det personliga medvetslösa och postuleras att förvärvas och utvecklas medfött av alla människor.

Således är det kollektiva omedvetna ett begrepp som postulerar förekomsten av ett gemensamt underlag för människor från alla tider och platser i världen.

Det kollektiva omedvetna består av primitiva symboler som uttrycker ett innehåll i psyken som ligger utanför rationella kognitiva processer.

Specifikt är det kollektiva omedvetna baserat på idén att individer presenterar en serie omedvetna arketyper i ett sinne. Enligt Carl Jung är dessa arketyper mentala representationer som uttrycker mänskliga instinkter i biologisk mening, men som samtidigt förstår den andliga sidan.

Således hänvisar det kollektiva omedvetna till en serie omedvetna mentala representationer som manifesterar sig i fantasier och avslöjar sin närvaro genom symboliska bilder.

I denna artikel avgränsas och karakteriseras det kontroversiella begreppet omedvetna. Försöker tillhandahålla en tydlig och förståelseförklaring av särdragen i den idén som postuleras från psykoanalys.

Framväxten av begreppet kollektivt omedvetet

För att förstå begreppet kollektivt omedvetet ordentligt är det viktigt att kort uppmärksamma det sammanhang där det verkade.

Det kollektiva medvetna är inte ett begrepp om nyligen utseende, men det är en term som Carl Jung postulerade under 1900-talets första år.

Under den tiden stod psykoanalys för de flesta av den psykologiska, psykiatriska och filosofiska studien av samhället. Med Sigmund Freuds huvudbidrag fokuserade de psykoanalytiska strömmarna uppförandes uppmärksamhet på sinnets mest subjektiva frågor.

Det omedvetna lyfts upp som huvudelementet för att förklara både mentala förändringar och för att ge mening till människors funktion, beteende och tänkande.

På det sättet fortsatte Carl Jung, en av Freuds huvudlärjungar, med studien av det medvetslösa, som fram till dess var tänkt som den första nivån i alla de mentala element som inte behandlas på ett medvetet sätt.

Ändå inledde Carl Jung den anmärkningsvärda skillnaden mellan personlig och kollektiv medvetslös. Den största skillnaden mellan de två termerna ligger i den personliga variationen i innehållet.

Således tolkades det personliga medvetslösa som en individuell omedveten instans som var annorlunda för varje person. Å andra sidan hänvisade det kollektiva medvetslösa till en del av sinnet där information bevaras som varierar lite från en person till en annan.

Vad är det kollektiva omedvetna?

De psykoanalytiska strömmarna delade innehållet i tre stora instanser: det medvetna, det förmedvetna och det omedvetna.

Det medvetna hänvisar till allt det innehåll som utvecklas dagligen och avsiktligt. Det innehåller element som lätt kan identifieras av personen själv och kan lokaliseras i tid och rum eftersom det, som namnet antyder, är medveten information för individen.

Det förmedvetna hänvisar till ett system i den psykiska apparaten som fungerar som en bro mellan det medvetna och det omedvetna. Således innehåller det förmedvetna annorlunda information än medvetenheten, men dessa element kan lätt övergå till medvetandet.

Slutligen är det omedvetna den psykiska instansen vars uppgift är att bevara oönskad information, raderad från medvetandefältet som utövar ett stort inflytande på personens handlingar.

Informationen från det omedvetna överförs knappast till det medvetna, så personen är inte medveten om den information som lagras i denna psykiska instans.

Det kollektiva omedvetna hänvisar därför till en viss typ av medvetslös, så dess huvudsakliga kännetecken är att innehållet som den innehåller inte behandlas på ett medvetet sätt av personen.

I denna mening delade Carl Jung upp två olika typer av medvetslös: det personliga medvetslösa och det kollektiva medvetslösa.

Det personliga medvetslösa är ett ytligt lager av det omedvetna, som vilar på ett lägre lager. Detta undre skikt är det kollektiva medvetslösa, som inte härrör från personlig erfarenhet och förvärv, men är en medfödd och universell apparat.

Således är det kollektiva omedvetna den första instansen som sinnet utvecklas på. Det antas att det kollektiva omedvetna är identiskt i olika människor och bestämmer likheterna mellan människor.

Finns det kollektiva medvetslös verkligen?

Carl Jungs teori om det kollektiva omedvetna, som det händer med många av de element som postuleras från psykoanalys, har kritiserats starkt under de senaste åren.

På samma sätt har nuvarande psykologiska strömmar lämnat i bakgrunden katalogiseringen av det mänskliga sinnet mellan medvetna, förmedvetna och omedvetna, med fokus på andra typer av kognitiva aspekter.

Detta betyder emellertid inte att det kollektiva omedvetna inte existerar eller att åtminstone de aspekter som Carl Jung postulerade inte är relevanta för att förklara viktiga delar av den mänskliga psyken.

Att försvara förekomsten av det kollektiva omedvetna innebär att man bibehåller idén att människor är födda med ett slags basminne genetiskt ärvt från mänskligt ursprung.

I detta avseende skulle människor i sina egna medfödda utvecklingsaspekter presentera arv från artens utveckling. Dessa element skulle hysas i individens kollektiva medvetslös och skulle bestämma en stor del av deras sätt att vara och bete sig.

Denna idé är något abstrakt att demonstreras på vetenskaplig nivå idag. Det är emellertid allmänt bevisat att människor är födda med en serie vanliga enheter.

De allra flesta människor är i stånd att uppleva drivkrafter som kärlek, ilska, raseri eller rädsla. Dessa känslor är intensiva och installeras i individens kropp. Alla människor kan uppleva och känna igen sådana känslor.

Trots det faktum att det har lite vetenskapligt bevis, lyfter teorin om det kollektiva medvetslös som Carl Jung har uppmärksammat på intressanta element när det gäller människans psyke och utveckling.

Teorin om det kollektiva omedvetna

Teorin för det kollektiva omedvetna är baserat på arketyper. Arketyper är medfödda psykiska dispositioner som tjänar till att experimentera och representera grundläggande mänskligt beteende och situationer.

I denna mening uttrycker arketyper instinkter i biologisk mening, men samtidigt förstår de den andliga sidan. Det är ett svårt begrepp att förklara och som inte kan representeras av en specifik bild eller idé.

Arketyper manifesteras i fantasier och avslöjar sin närvaro endast genom symboliska bilder. Specifikt uttrycks de vanligtvis i det symboliska innehållet i drömmar.

Således är arketyper faktiskt en tendens att bilda representationer på ett grundläggande mönster som känslomässigt påverkar medvetandet.

Dessa arketyper förvärvas inte genom utbildning eller kontakt med kultur. De är medfödda och ärftliga element, de observeras i alla tider och kulturer lika och de är instinktiva manifestationer av arten.

De viktigaste arketypiska representationer som ger upphov till teorin om det kollektiva medvetslösa är: skuggan, anima, animus och jaget.

1- Skugga

Skuggan är en arketypisk representation som representerar vägen till ett högre tillstånd av varelse och mänsklighet. En del av förarmningen av symbolik som ges till arketypiska representationer, både kollektiva och individuella.

Med andra ord utgör skuggan en psykisk instans som utvecklar en idé som innebär förlusten av tron ​​på det subjektiva och i dogmer.

Skuggens arketyp utvecklar andlighetens övergivande och modifierar den av intellektet. Detta sätt att arbeta gör det möjligt att basera tanken på rationella processer, som ger de nödvändiga verktygen för att utvecklas.

I denna mening är skuggan en arketypisk representation som gör att människor kan lita på sig själva, utveckla känslor av styrka och tro på sin egen kunskap.

Att övervinna avslöjandet av arketypen innebär att individen upptäcker att han inte är en unik varelse med tillräcklig kapacitet för att kontrollera sin miljö och de händelser som händer i världen.

Istället, genom att övervinna uppenbarelsen av skuggarketypen, kan personen upptäcka att de är ett medvetslöst varande som inte kan lätt assimilera världens sanningar och att vara medveten om hur miljön påverkar deras funktion.

2- Animus

Animusen, som betyder anda på latin, är en arketypisk representation som hänvisar till bilderna av det eviga maskulina i en kvinnas medvetslös.

Denna psykiska instans utgör en länk mellan jagets medvetande och det kollektiva omedvetna och öppnar därigenom en väg mot "jaget".

Således är animus arketypen för det maskulina i kvinnors kollektiva medvetslös. I denna mening används det för att beskriva den omedvetna, maskulina aspekten av den feminina personligheten.

Det är en representation kopplad till dess logotekniska princip och återspeglar arten av dess koppling till idévärlden och andan, i motsats till eros som återspeglar den rationella naturen.

Eftersom det är en arketyp, utgör animusen inte representationer av konkreta män utan implicerar uppkomsten av fantasier klädda med behov och upplevelser av emotionell karaktär.

Vissa prototypiska animusfigurer är farsfigurer, kända män, religiösa figurer, idealiserade figurer och figurer av tveksam moral.

Enligt teorin om det kollektiva omedvetna härrör en kvinnas vitala svårigheter från den omedvetna identifieringen med animus eller från dess projektion på partneren. Detta faktum skulle skapa en omedveten känsla av besvikelse med den riktiga personen.

3- Anima

Anima, som betyder själ på latin, är den arketypiska representationen som strider mot animus. Det vill säga, det hänvisar till de arketypiska bilderna av det eviga feminina i en mans medvetslös.

Det bildar en länk mellan självets medvetande och det kollektiva medvetslösa i det maskulina könet, vilket möjligen öppnar en väg mot "jaget".

Således är anima bilden av en kvinna eller kvinnlig figur som finns i en mans drömmar eller fantasier. Det är kopplat till dess erosprincip och återspeglar karaktären av människans relationer, särskilt med kvinnor.

Animaen beskrivs som livets arketyp och representeras vanligtvis av element som en ung, spontan, förförisk och intuitiv kvinna. På samma sätt kan det också representeras av idén om en ond kvinna.

Det är vanligtvis förknippat med en djup och omedveten känslomässighet. Enligt teorin om det kollektiva omedvetna kan relationsproblem ofta vara resultatet av en omedveten identifiering av anima eller projicering av anima på partner.

Detta faktum, som i fallet med animus, genererar vanligtvis en känsla av besvikelse med den riktiga personen. Likaså hänvisar anima-figurerna inte till representationer av specifika kvinnor, utan till fantasier täckta med behov och upplevelser av emotionell karaktär.

I allmänhet är de mest prototypiska anima-figurerna gudinnor, kända kvinnor, mödrar, prostituerade och trollkarl.

4- Själv

Självet definieras enligt teorin om det kollektiva omedvetna som den centrala arketypen, hierarkins arketyp. Det hänvisar till hela personen och representeras symboliskt av cirkeln, kvartalet och barnet.

Det är slutet på individualiseringsprocessen och det är teoretiskt sett mitten och hela psyken. Det är den psykiska instansen som styr individen mot det som riktas omedvetet.

Å andra sidan betraktas det som principen om sammanhållning, struktur och organisation som gör det möjligt att skapa balans och integration av personens psykologiska innehåll.

Liksom med övriga arketypiska framställningar har den ett medfött och ärftligt ursprung, så det omfattar inte alla de aspekter som har lärt sig över tiden, utan är snarare ett exempel som modulerar de element som är integrerade i sinnet av ämnet.

referenser

1. G. Jung, "Psychology of the Transference", Collected Works Vol. 16 (London 1954) s. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Arketyperna och det kollektiva omedvetna. 2. Begreppet kollektivt omedvetet, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Hon, för att förstå kvinnlig psykologi. Madrid: Redaktör Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos och logotyper i tanken på Carl Jung: The Theory of the Collective Unconscious in Scientific Perspective. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Sångare, juni Kurlander. Kultur och det kollektiva medvetslösa. Avhandling accepterad vid Northwestern University. Augusti 1968.