JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRAFI, TANKAR, BIDRAG, FRASER, VERK - BIOGRAFIER - 2026

Jean-François Lyotard (1924-1998) var en känd sociolog och filosof av fransk nationalitet. Han kännetecknades av sin tvärvetenskapliga kunskap, eftersom hans verk omfattade mycket varierande ämnen som postmodern och modern konst, musik, kritik, kommunikation, epistemologi, litteratur och till och med bio.

Ett av Lyotards huvudsakliga bidrag var hans uppfattning om begreppet postmodernitet. För författaren bestod postmodernismen av en form av tankar utan kriterier och formar. Likaså konstaterade Lyotard att det postmoderne tillståndet utsåg kulturstat efter att det påverkades av de vetenskapliga och tekniska omvandlingen som uppstod från 1800-talet.

Jean-Francois Lyotard. Källa: Bracha L. Ettinger

Lyotard hävdade dessutom att postmodern tanke uppstod på grund av tre stora misslyckanden i människans historia: den demokratiska politiken för den franska revolutionen, sökandet efter ekonomisk förbättring och marxismen (även om författaren var särskilt påverkad av teorierna om Karl Marx för att genomföra sina första studier).

På liknande sätt uttalade den franska sociologen också att postmodernitet kännetecknas av dess misstro inför metahistorierna som har format mänskligheten genom dess historia.

Metahistorierna kan definieras som de berättelser som har en legitimerande funktion, såsom tanken på berikandet av samhällen genom framsteg eller grunden till kristendomen.

Därför kan det konstateras att postmodern tanke ifrågasätter alla uttalanden som har tagits som absoluta sanningar (eller legitimering, enligt Lyotard) under historiens gång.

Biografi

Tidiga år

Jean-François Lyotard föddes den 10 augusti 1924 i Versailles. Hans föräldrar var Madeleine Cavalli och Jean-Pierre Lyotard, som arbetade med försäljning. Han avslutade sina första studier vid Lycée Buffon och Lycée Louis le Grand, båda institutioner belägna i staden Paris.

Som barn var han intresserad av många discipliner. Först ville han bli en konstnär, sedan en historiker och till och med en Dominikansk friar. Hans största ambition var att bli författare, men han övergav denna dröm efter att ha publicerat en fiktiv roman som inte var särskilt framgångsrik (denna roman publicerades när Lyotard var bara 15 år).

Därefter började han studera filosofi vid Sorbonne University. Men hans studier avbröts med utbrottet av andra världskriget. Under denna period var filosofen tvungen att delta som hjälpfrivillig för Frankrikes armé; han agerade till och med i befrielsen av Paris 1944.

Ödeläggelsen som författaren levde i sitt eget kött motiverade honom att studera socialistiska idéer och blev en hängiven marxist. Efter detta kunde han avsluta sina universitetsstudier 1947.

Akademisk utveckling

I denna första akademiska etapp vårdade Lyotard sin tanke inom ramen för kritisk marxism. Dessutom var han särskilt intresserad av fenomenologi, vilket ledde till att han publicerade sin första kritiska bok om denna trend 1954.

Från och med 1960 flyttade Jean-François sig från marxistiska idéer och ägnade sig åt att studera postmodern tanke. Han var också intresserad av estetik och psykoanalys.

En av hans mest intressanta studier var hans analys av Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard bekräftade att den här målarens arbete symboliserade det fria flödet av de omedvetna impulser relaterade till libido. För detta arbete tog filosofen hänsyn till den freudianska konceptuppfattningen.

År 1950 började Lyotard arbeta som lärare i Lycée de Constantine, som ligger i Algeriet. Senare fick han en doktorsexamen 1971. Under denna etapp blev han intresserad av Algeriets självständighetskrig, som han personligen upplevde när han undervisade i det landet.

Det personliga livet och de senaste åren

1948 gifte han sig med sin första fru Andree May. Med henne hade han två barn: Laurence och Corinne. Han gifte sig sedan med Dolores Djidzek 1993, med vilken han redan hade haft en son med namnet David 1986.

Under de senare åren fortsatte Lyotard att skriva och publicera texter om olika ämnen. Hans huvudintresse förblev emellertid i begreppet postmodern. Hans uppsatser Postmodernitet förklarade för barn, postmodern fabler och mot det postmoderna datum från denna period.

Jean-François Lyotard dog den 21 april 1998 på väg att föreläsa om sin text Postmodernism och Media Theory. Det påstås att han dog av leukemi som hade utvecklats snabbt. Hans rester vilar på Père Lachaise-kyrkogården, som ligger i Paris.

Lyotards grav i Paris. Källa: MaximeLM

Trodde

De tre misslyckanden som startade postmodern tanke

För Jean-Francois Lyotard är postmodernismen en följd av misslyckandet av tre anmärkningsvärda humanistiska föreställningar, som hade införts i samhällen som absoluta sanningar under de senaste århundradena.

I det första fallet nämnde Lyotard den liberala politiken som föddes under den franska revolutionen. Detta hade försökt att uppnå lika möjligheter inom olika områden som kultur och utbildning. Detta ideal fungerade inte, eftersom samhällen idag manipuleras av kommunikationsmedia och av makt, och förskjuter utbildningsvärden och tankefrihet.

På samma sätt var det andra stora idealet som misslyckades enligt Lyotard sökandet efter ekonomisk förbättring genom arbete. Författaren uppgav att även om levnadsstandarden idag är högre än för några decennier sedan, kan det inte bevisas att utveckling har orsakat en arbetskris eller har ändrat strukturen i de sociala sektorerna.

Slutligen skulle modernitetens tredje misslyckande vara marxismen, som blev den huvudsakliga maten för den politiska polisen i de östliga länderna, men som förlorade trovärdigheten i de västra territorierna.

För Lyotard orsakar misslyckandet av dessa tre ideal samhällen mellan en stark melankoli och säkerheten att dessa principer inte längre är användbara eller trovärdiga.

Om vetenskaplig kunskap

Efter att ha sagt att postmodernismen inte trodde på metahistoriens legitimitet ifrågasatte Lyotard legitimiteten för vetenskaplig kunskap. Filosofen svarade på detta tvivel genom att konstatera att vetenskaplig kunskap upphörde att ha en hegemonisk roll inom berättande klasser.

Därför livnar både teknik och vetenskap på språket och bevarar dess betydelse så länge de förblir inom sina egna gränser.

Sammanfattningsvis bekräftade Lyotard att vetenskapen, även om den innan den hade tänkt sig som en kunskap som hade förmåga att överskrida subjektiviteter och vidskepelse, i våra dagar inte längre hade samma universella giltighet som beviljades den tidigare.

Andra bidrag

Om estetik

Jean François Lyotard skrev ofta om den estetiska disciplinen. En av de särdragen hos denna författare låg i det faktum att han främjade modern konst, trots att han antog sig själv som en postmodern. Men han gjorde uppsatser om olika samtida konstnärer som Wassily Kandinsky (1866-1944) och Marcel Duchamp (1887-1968).

Ett av de begrepp som Lyotard mest använde inom det estetiska ämnet var det sublima. Denna uppfattning bestod av den trevliga ångesten som individen möter när man till exempel visualiserar ett vildt landskap. I allmänna termer innebär begreppet det sublima en kollision mellan två uppfattningar: förnuft och fantasi.

Om ekonomi

En av de mest kontroversiella texterna av Jean-Francois Lyotard var Libidinal Economics (1974), där författaren först kritiserade Karl Marx synvinkel. För författaren antog arbetarklassen som tillhörde 1800-talet inte en medveten position, utan åtnjöt snarare faktumet att vara en del av industrialiseringen.

Enligt Lyotard inträffade detta på grund av libidinal energi, som hänvisar till de omedvetna önskningarna som uppträder i medvetandet och som svarar på begreppet libido från psykoanalytiska teorier.

fraser

Nedan följer några av de mest kända fraser som Jean-François Lyotard talar:

- "Varken liberalism, ekonomisk eller politisk eller de olika marxismerna kommer utan hänsyn till dessa två blodiga århundraden. Ingen av dem är fria från anklagelsen om att ha begått brott mot mänskligheten ”(extraherat från postmodernitet förklarat för barn).

- "Vetenskaplig kunskap är en typ av diskurs" (extraherat från det postmoderna tillståndet).

- "Den gamla principen att kunskapsinhämtning är oskiljbar från bildandet av andan, och till och med personen, faller och kommer att falla ännu mer i användning" (extraherat från det postmoderna tillståndet).

- ”Vi måste vänja oss att tänka utan formar eller kriterier. Det är postmodernism ”(sa under en konferens i Madrid).

- "I det ögonblick där kunskap upphör att vara ett mål i sig är dess överföring inte längre det enda ansvaret för akademiker och studenter" (extraherat från det postmoderna tillståndet).

Publicerade verk

- Skillnaden, publicerad 1983.

- Det postmoderna tillståndet, 1979.

- Libidinal Economy, publicerad 1974.

- Tal, figur, från 1971.

- Postmodern förklarade för barn, genomförd 1986.

- Undertecknad, Malraux. Biografi publicerad 1996.

- Postmodern Fables, 1996.

- Varför filosofera?, 1989.

- Agustíns bekännelse, publicerad 1998.

- Lektioner i analysen av det sublima, genomfördes 1991.

- Fenomenologin. Författarens första verk, publicerat 1954.

- Duchamp's Transformers, från 1977.

referenser

1. Benhabib, S. (1984) Epistemologier av postmodernism: en rejoinder till Jean-Francois Lyotard. Hämtad den 30 december 2019 från JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Introduktion till postmodernitet: Jean-Francois Lyotard och slutet på de stora berättelserna. Hämtad 29 december 2019 från Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernism vänjer sig att tänka utan mögel eller kriterier. Hämtad 30 december 2019 från El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Postmodernitet förklarade barn. Hämtad den 30 december 2019 från romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Det postmoderna tillståndet. Hämtad 30 december 2019 från UV.mx
6. Olson, G. (1995) Motstår en diskurs om behärskning: ett samtal med Jean-Fancois Lyotard. Hämtad den 30 december 2019 från JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Intervju med Jean-Francois Lyotard. Hämtad 30 december 2019 från serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Hämtad 30 december 2019 från Wikipedia: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Perspektiv på estetik och politik i JFLyotard. Hämtad 30 december 2019 från Scielo: scielo.org.co