XENOPHANES: BIOGRAFI, FILOSOFI OCH VERK - KULTURORDFÖRRÅD - 2024

Xenophanes of Colophon (ca 570 - 478 f.Kr.) var en filosof och poet från den pre-Sokratiska eran. Förutom att utveckla och syntetisera verk från två stora filosofer (Anaximander och Anaximenes), var hans viktigaste bidrag hans argument att det bara fanns en evig varelse, och att han inte delade attribut med människor.

I detta avseende var tidens rådande tro att det fanns många gudar som såg och uppförde sig som dödliga varelser. I poeternas föreställningar uppvisade de dåligt beteende: stöld, bedrägeri och äktenskapsbrott. Xenophanes ansåg detta beteende förkastligt och det borde inte hänföras till det gudomliga.

Se sidan för författare via Wikimedia Commons

Å andra sidan var denna filosof en reflekterande observatör av det mänskliga tillståndet och utövade den speciella undersökningsformen som användes av den milesiska filosof-forskarna. Han var också en rådgivare som uppmuntrade sina medborgare att respektera gudarna och arbeta för att skydda stadens välbefinnande.

Biografi

Biograferna av Xenophanes placerar hans födelse i Colophon, en grekisk jonisk stad i Mindre Asien, år 560 f.Kr. Men andra forskare har hittat detta datum någon gång omkring 570 f.Kr. Vad alla forskare håller med om är att han hade en långt och fruktbart liv.

Historiska bevis visar att Xenophanes fortsatte att dikta fram till omkring 90-talet. Detta bevis placerar dagen för hans död någon gång omkring 478 f.Kr.

Enligt specialister kan Xenophanes ha lämnat sitt hem eventuellt omkring 548 f.Kr., när staden togs av Medarna (en stam ursprungligen från väster om antika Thrakien).

Därifrån tillbringade han större delen av sitt liv genom att vandra över hela Grekland innan han bosatte sig på Sicilien för en tid och sedan bosatte sig i Elea, i södra Italien.

Xenophanes filosofi

Redan idag fortsätter debatten om Xenophanes bör inkluderas i det filosofiska området eller inte. Till och med under sin tid utesluts han från grupper av filosofer i antika Grekland. Många forskare har klassificerat honom som en poet eller en teolog eller till och med en irrationell mystiker.

Vidare påstås att Xenophanes inte lockade ett stort antal följare eller lärjungar till hans filosofi. Å andra sidan behandlades han inte gynnsamt av andra filosofer som Platon eller Aristoteles.

På liknande sätt anser många specialister att Xenophanes inte lämnade något som liknade en rationell motivering eller argument för några av hans påståenden, som någon annan filosof skulle göra.

De håller dock med om att det skulle vara ett misstag att ignorera Xenophanes som en filosofisk figur. De anser också att han lämnade några bidrag i sina fragment som, även om de inte passar in i den filosofiska stilen, förtjänar seriös filosofisk övervägande. Nedan följer flera av hans läror.

Social moral

En bild av Xenophanes som är återkommande i många av dess fragment är den av social kritik. Trots det faktum att han vid många tillfällen förklarade sin poesi under fester och högtider reserverade han alltid en kommentar om avlägsnandet som kännetecknade dem.

Många av fragmenten tyder också på att Xenophanes var välkommen i kretsarna av människor som hade tillgång till de finare sakerna i livet. Men han kände att det var hans plikt att uppmuntra dem att uppträda med barmhärtighet och återhållsamhet.

På liknande sätt observeras Xenophanes som kritiserar ostentation. I dem skapar han en koppling mellan hemstadens fall och dess medborgares överdrivna uppvisning.

I andra av sina fragment av social kritik uttalade Xenophanes att han inte håller med om överskottet av belöningar och vördnad som erbjuds mästareidrottarna. Enligt hans åsikt gjordes dessa skillnader till nackdel för forskare och poeter som inte beaktades eller uppskattades.

Den gudomliga befruktningen

Xenophanes dedikerade en grupp passager, i en argumenterande stil, för att kritisera den mänskliga benägenheten att skapa gudar i deras bild och likhet. Enligt deras åsikt antog dödliga att gudar klädde sig, hade röster och hade kroppar.

Han strykade också och exemplifierade etiopiernas gudar, som enligt denna sed skulle alla vara bruna och svarta. Efter samma resonemang skulle de thrakiska gudarna vara blåögda och rödhåriga. Dessutom attackerade den religiösa tendensen att privilegiera sitt trossystem över andra utan att ha solida skäl att basera sig på.

I slutändan var den gudomliga uppfattningen som han förkunnade en mer baserad på rationalitet än på traditionella värden. Tillfället att gudarna för två olika folk var desamma men med olika namn och presentationer, gav ett argument till hans filosofiska ställning.

Gudomlig godhet och det gudomliga

Xenophanes, medan han kritiserade antropomorfiseringen av gudarna, motsatte sig att tilldela det onda till dem. Enligt hans forskare berodde detta på hans önskan att upprätthålla gudomlig perfektion och godhet. Denna position delades av många filosofer i hans tid, som delade avhandlingen om gudarnas inneboende godhet.

På samma sätt fick många av hans uttalanden andra filosofer att tro att Xenophanes förespråkade en monoteistisk gud. Å andra sidan hävdade andra filosofer att han öppet stödde olympisk polyteism.

Av den anledningen har vissa tillskrivit en panteistisk kvalifikation (universum, natur och gud är likvärdiga) till Xenophanes, medan andra har hävdat att han i huvudsak var en ateist eller materialist.

Spelar

elegier

Med tanke på det använda metriska och temat bekräftar specialisterna att Xenophanes skrev eleganser. De ämnen som behandlades med preferens i hans verk var symposiet, kritiken av girighetens rika girighet, sann dygd och vissa självbiografiska inslag.

satirer

Även vissa verk med särdragens egenskaper tillskrivs honom. Dessa riktades främst mot poeterna Homer, Hesiod och även mot vissa grekiska filosofer.

Episk

Två episka dikter tillskrivs Xenophanes: Foundation of Colophon och Colonization of Elea i Italien. Enligt den grekiska historikern av klassisk filosofi, Diogenes Laertius, bestod de två verken totalt av 2 000 vers.

Didaktisk dikt om naturen

Xenophanes krediteras också med att skriva en dikt med titeln On Nature, som påverkades av filosoferna Empedocles och Parmenides. Å andra sidan försäkrar specialister att mycket av den joniska filosofin kan observeras i dess innehåll och statistik.

referenser

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. I Edward N. Zalta (redaktör), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hämtad från plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, 02 september). Xenophanes of Colophon. Hämtad från det gamla.eu.
3. New World Encyclopedia. (s / f). Xenophanes historia. Hämtad från newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH och Calogero, G. (2011, 17 februari). Eleaticism. Hämtad från britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 november). Xenophanes. Hämtad från britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c. 570-c. 478 fvt). Hämtad från iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24 januari). Xenophanes. Hämtad från plato.stanford.edu.