DE 5 MEST POPULÄRA LEGENDERNA OM PUNO - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

De legender Puno är konton fiktiva historier som berättar naturliga ursprunget för vissa företeelser som saknar logisk förklaring.

Dessa legender är baserade på en historia som kanske eller inte har hänt i verkligheten och invånarna i området tillhandahåller fiktiva karaktärer och berättelser för att förstora dem.

Legenderna har gått till munn bland generationerna av Puno-invånare och den som bidrar eller undertrycker kontot för att ge det det de anser vara mer spännande eller skrämmande.

De hundra år gamla städerna i Puno håller hundratals historier som på ett eller annat sätt är förankrade i deras invånare och utgör en del av stadens identitet och dess rötter.

Bästa kända legender om Puno

Legenden om Manco Capac och Mama Ocllo

Denna berättelse visas publicerad 1609, i Lissabon, i den första boken som publicerades av Garcilaso de la Vega, en berömd peruansk Inca-författare.

Arbetet berättar om inkaernas ursprung. Den berättar hur solen beslutar att skapa två varelser med mänskliga egenskaper.

Båda kom ut från skummen i Titicacasjön och skulle ansvara för att civilisera invånarna i regionen.

Solen gav varelserna en gyllene septer, som skulle indikera platsen att bosätta sig på. Han gav dem uppdraget att skapa ett kungarike.

För att uppnå sitt uppdrag de var tvungna att separera gick Manco Capac i norr och Mama Ocllo i söder. Efter att ha färdat långt där de lyckades dämpa folket sjönk deras scepter i Huanacauri-kullen, där de etablerade sitt rike.

Legenden om de tre unga doven

Berättelsen är gjord av Miriam Dianet Quilca Condori och berättelsen berättar om en gammal kvinna som bodde med sina tre barn. Den här gamla kvinnan var den som arbetade landet och vad hon producerade åt hon och hennes barn.

Redan trött på arbetet, med knapp mat och nära planteringstiden bad kvinnan sina barn att gå ut för att skörda. Hon förberedde mat till dem och det var så hennes barn gick ut varje dag.

När skördetiden kom, gick deras barn ut för att stjäla de bästa grödorna i området för att föra mamman de fuskade.

En dag gick den gamla mamman till planteringen där hon trodde var potatisen som hennes barn förde henne och blev förvånad över en man som påstod sig vara ägaren. Mannen berättade för vad hans lata barn egentligen gjorde.

Kvinnan hävdade sina barn och de stormade ut ur huset, den ena förvandlades till vind, den andra till hagel och den äldsta till frost. Sedan dess har dessa tre naturfenomen varit kända som de tre doven.

Legenden om ursprunget till Titicacasjön

Legenden berättar om en blomstrande befolkning som försvann efter en främling som hade en stor burk på ryggen, lämnade den i ett hus där hon fick skydd, men inte mat eller en bekväm plats att sova.

Konfronterat med trötthet bad kvinnan att fortsätta på vägen att de behåller burken för henne tills hon återvänder och varnade medlemmarna på platsen att inte ta bort locket på burken.

När dagarna gick, kunde de närvarande inte bära intrigerna på grund av innehållet och varningen, och när det upptäcktes, gick vattnet ut utan att stoppa och översvämmade hela staden tills det sjönk. Från burken grodde all fauna och flora som fanns fram till idag i lagunen.

Invånarna i lagunens omgivningar säger att på natten kan en reflektion av lagunens botten ses.

Författaren till denna legend är okänd.

Legenden om Q'ota Anchacho, sjönens demon

Historien berättades av Jorge Noe Soto Ruelas och den handlar också om Tititcacasjön.

Det sägs att från sjöns djup framträder en gigantisk demon som ger olycka med sin närvaro och sväljer allt som korsades. Platsens invånare fruktade honom och flydde i skräck.

För att försöka minska sin raseri byggdes totems, ritualer utfördes och offer erbjöds. Sedan talade de om fördelarna med de stora molnen som bildades efter deras raseri, som gav bevattning till regionen.

Legenden om räven som gick till himlen.

Legenden berättades av Orfelina Mamani Otazú.

Denna legende berättar om en väldigt tålig räv som gick till himlen med kondoren. Räven åt nonstop och ville inte gå tillbaka till jorden.

En stjärna gav honom ett enda korn av cañihua och räven klagade över att det var lite. Stjärnan gav honom fler korn och räven ville laga dem alla på en gång. Potten rann över och stjärnan blev upprörd.

I det ögonblicket ville räven återvända till jorden och när stjärnan skickade den med ett rep, började den slåss med en papegoja, den skar rävarens rep, vilket fick den att falla på klipporna som sprickade i magen.

Från detta kom cañihua-frönna ut till marken. Denna historia berättas av morföräldrarna i regionen för att motivera ankomsten av anläggningen till området.

referenser

1. Aguirre, EB (2006). Peruansk muntlig tradition: förfäder och populära litteraturer, volym 2. Lima: PUCP Redaktionsfond.
2. Bello, CA (2006). Vi är arv. Vol. 5. Bogotá: Utgåva av Andrés Bello-avtalet. Redaktionell enhet.
3. Catacora, JP (1952). Puno: Land av legenden: legendariska versioner om ursprunget för folken i den peruanska Altiplanía. Laikakota: Tall. Dricks. Ed Laikakota.
4. José María Arguedas, FI (2013). Peruvianska myter, legender och berättelser. Ardéche: Penguin Random House Grupo Redaktionell Perú.
5. Sosa, MQ (1998). Historia och legenden om Mariano Melgar (1790-1815). Madrid: UNMSM.