LILITH: URSPRUNG, ETYMOLOGI, FEMINISM, BIBEL, DEMON - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Lilith anses vara den första fruen till Adam, varför hon är en mycket viktig figur i judisk kultur. Men berättelserna om Lilith är olika och man tror att de började i civilisationerna i forntida Mesopotamien.

En av de mest populära legenderna berättar att Lilith beslutade att lämna Eden och lämna Adam ensam där. Sedan bodde han nära Röda havet med flera älskare och deras barn.

Representation av Lilith av Dante Rossetti. Källa:, via Wikimedia Commons.

Lilith förknippades senare med figuren av en demon som hade sexuella relationer med olika män för att få barn. Hon tog den mänskliga formen av en kvinna och ansågs fysiskt som mycket vacker.

För judarna ansågs Lilith aldrig en gudinna. Det normala i denna kultur är att använda figuren Lilith som ett exempel för att tala om erotik hos kvinnor som något dåligt eller skadligt.

Myter om Lilith har förknippats med hebreerna, de sumeriska civilisationerna och akkadierna.

Lilith har också kopplats till historien om drottning Lamia. Enligt legenden dödade den här kvinnan sina egna barn i Grekland. Sedan, av avund som hon kände för de andra mammorna, var hennes mål att sluka alla andra barn.

I allmänhet kan man säga att det finns många berättelser om denna kvinnliga figur, var och en har sin egen legend.

Ursprung och etymologi

Även om hon borde vara en viktig karaktär i berättelsen, på grund av den roll hon hade, om Lilith finns det få säkerheter. Till att börja med är ingenting känt exakt om dess ursprung.

En av hypoteserna om hur Lilith uppstod kan hittas i berättelserna om två av de kvinnliga demonerna som fanns i Mesopotamias kultur. Lilitu och Ardat Lili var två figurer som var släkt med demonen Lilu, som dominerade kvinnor och kidnappade sina barn.

I mesopotamisk kultur är det vanligt att få namn på demoner som börjar med ordet Lil. Etymologiskt ges termen olika betydelser och det är därför dessa onda figurer förknippas med element som luft, vind eller sprit.

Enligt en av hypoteserna om Liliths ursprung anordnade judarna idén om denna demon när medlemmar av denna civilisation fördes ut från sina länder och hittade tillflykt i Babylon.

Hebréerna anpassade namnet Lilith till deras språk. Hon blev känd som drottningen av mörkret eller natten. I den hebreiska religionen blev det en ond varelse som kidnappade barn, särskilt spädbarn, när de var i sina vaggar på natten.

Berättelsen om Lilith enligt den hebreiska traditionen visas i rabbinska skrifterna. Även om Lilith aldrig namnges i 1 Mosebok, säger den hebreiska tolkningen av detta kapitel att hon hänvisas till i den första delen. 1 Mosebok är där Adam och Evas skapelse diskuteras.

I mesopotamisk mytologi

Även om Lilith verkar vara mer förankrat i judisk kultur, verkar ursprunget till denna kvinnliga figur vara i de sumeriska och akkadiska civilisationerna.

Historiker som Reginald Campbell, av engelskt ursprung, har godkänt denna teori där det konstaterades att Lilith är en del av en större grupp kvinnliga demoner.

Enligt Campbell Thompson är Lilith och resten av demonerna som är förknippade med Lilitú onda figurer som i 50% har mänsklig form och kvaliteter och i de andra 50% visar egenskaperna för gudomlighet.

De första grafiska representationerna som fanns av denna demon var av en kvinna med klor på hennes fötter och vingar. I babylonisk litteratur representeras Lilith som en av de prostituerade som gudinnan Ishtar hade under hennes kommando.

I Bibeln

Enligt den kristna läsningen av Bibeln finns det ingen hänvisning till Lilith i 1 Mosebok. Detta är den första boken som finns i Gamla testamentet, där berättelserna berättas innan Kristi uppträdande.

För kristna visar detta definitivt att Eva var Adams första kvinna och partner. Enligt första Mosebok 1-3 har den första synden som Adam och Eva begår inte heller något med Lilith att göra.

Det enda omnämnandet av Lilith i Bibeln förekommer i Jesajas bok. Det finns också i Gamla testamentet, men den här boken har ett mer profetiskt fokus.

Lilith heter i Jesaja 34-14. Vilda katter kommer att umgås med hyener och en satyr kommer att ropa till den andra; Lilith kommer också att vila där och hitta vila i honom ”. Utöver detta omnämnande är det omöjligt att veta vad författaren till denna del av det litterära verket hänvisade till.

Lilith kunde mycket väl ha varit ett djur, en demon, någons egna namn eller något annat.

I judisk tradition

För judar presenteras Lilith som en ond kvinnlig figur som visas under natten. Ditt mål är att fängsla män. Han är också rädd för att han mördar nyfödda barn.

Legenderna om Lilith antogs av judarna när en del av denna civilisation förvisades i Babylon. Det finns många judiska skrifter där Lilith hänvisas till.

Talmud

I detta arbete grupperas de olika rabbinska debatterna om judiska normer, berättelser, legender eller sedvänjor. Här beskrivs Lilith som en förbannelse för män som tillbringar natten ensam.

Ben Sira Alfabet

Även känd som Jesu visdomsbok. Det är en text som finns i Gamla testamentet. För judarna talas om Lilith här och hon katalogiseras som den kvinna som Adam hade innan Evas existens.

Lilith påstod sig ha samma rättigheter som Adam och han vägrade denna begäran om eget kapital. Det är därför Lilith övergav honom. Sedan bodde hon i en grotta, där Lilith hade en partner med olika demoner som hon till och med hade barn med.

Enligt legenden skickade Gud tre änglar till jorden så att Adam kunde hämta Lilith. Trots att han hotades valde Lilith att bli straffad och inte gå tillbaka till Adam. Fördömningen var att hundra av Liliths barn varje dag skulle dö. Hon hotade för sin del att mörda mänskliga barn som hämnd.

I slutändan nådde Lilith och de tre änglarna som skickades av Gud en överenskommelse. Hon lovade att inte döda något barn som bär en amulett med bilden av de tre änglarna.

Användningen av denna amulett blev en tradition bland hebreerna. Kedjor med namnen Senoy, Sansenoy och Semangelof, de tre gudens budbärare, började fästas vid de nyfödda barnen.

En annan av de seder som judarna var tvungna att lura Lilith var att inte klippa barnens hår förrän de var tre år gamla. På detta sätt hoppades de att lura demonen, eftersom den bara attackerade nyfödda barn som var pojkar.

I grekisk-romersk tradition

Lilith förknippas också med Lamia, en mycket fruktad kvinnlig figur i grekisk kultur. I det här fallet agerade Lamia också mot barn och var känd som en mördare.

Lamia hade fysiskt en mänsklig kropp från huvud till midja. Den andra delen av kroppen liknar en orm. Även om det fanns olika representationer av Lamia genom åren.

Det finns många berättelser om Lamias ursprung. Å ena sidan är han kopplad till gudinnan Hecate och å andra sidan med Hera. Den andra hypotesen är den mest populära. Legenden säger att Lamia straffades av Hera, som mördade alla Lamias barn för att ha sovit med sin partner, Zeus.

Döden för alla hennes barn orsakade Lamia stora smärta och väckte hennes ilska. Hans hämnd bestod av att stjäla barn till alla mödrar och morda dem. Han betraktades som en kannibal.

I stort sett har judar och greker många likheter mellan sina berättelser om Lilith.

Som djävulen

Bilden av Lilith är mer associerad med onda gärningar. Det fruktades mycket av gravida kvinnor eftersom de ansåg att deras barn kunde vara i fara vid födseln.

Liliths sätt att agera var att mörda barn vid födseln. Det kännetecknades av att dricka mäns blod och sedan äta dem. Han ansågs vara en slags kannibal.

Om kvinnor ville skydda sig från denna onda figur, var de tvungna att gå till en religion utanför kristendomen, judendomen eller islam, eftersom Lilith för dessa kulturer aldrig betraktades som en gudinna. När skyddsstavar utfördes, kunde olika amuletter användas eller göra någon besvärjning.

I texterna som finns i judisk kultur finns det jämförelser av Lilith med andra onda figurer. Det finns vissa tolkningar som hävdar att Lilith inte ges någon betydelse för hennes demoniska egenskaper och det till och med bestrids att hennes skapelse skedde före Evas.

Det var bland judarna som Lilith hade den största betydelsen som en demon eller som en ond ande.

Som en symbol för feminism

Den feministiska rörelsen runt figuren av Lilith hade stor vikt tack vare rollen som Judith Plaskow. I slutet av 1900-talet ägnade Plaskow sig åt att analysera de viktigaste och heliga skrifterna av den judiska religionen. Hon ansågs vara den första feministen som judisk kultur hade och hon klassificerade sig själv som teolog.

Hans arbete som återinterpreterade texterna i judendomen var mycket viktigt, eftersom historien för första gången sågs från en grupp kvinnors ögon och inte bara av män. I det arbetet beslutade Plaskow att berätta historien om Lilith med en ny metod.

Hänvisningarna som gjordes av denna kvinnliga figur var baserade på Ben Sirá-alfabetet. För Plaskow var Lilith och Adam varelser som skapades och var i total jämlikhet. Teologen förklarade att separationen från Adam med vad som skulle ha varit hans första fru berodde på hans auktoritära inställning och oppositionen att erkänna Lilith som sin jämställda.

På detta sätt kämpade Plaskow först för att figuren Lilith skulle erkännas som Adams första fru. Sedan försökte han visa att kvinnor från början av tiden krävde erkännande för sina rättigheter och att dessa inte respekterades.

Lilith i moderna verk

Figuren av Lilith började förvärva feministiska egenskaper i slutet av 1700- och 1800-talet. Under den tiden, i litteratur, hade den mest utbredda genren att göra med romantik.

En av de mest relevanta författarna var den tyska poeten Johann Wolfgang von Goethe. Författaren publicerade sitt verk Faust I 1808 och där presenterade han Lilith. Det var första gången som denna forntida kvinnliga figur fick namnet i moderna verk. Han presenterade sig som en förförisk karaktär med stor sexualitet.

Under åren nämnde fler författare berättelserna om Lilith eller Lamia i sina verk. Så var fallet med briten John Keats, mycket inflytelserik i romantikens poesi.

Keats i flera av hans dikter inspirerades av legenderna som omringade Lilith. Det var baserat på denna figur för att skapa attraktiva karaktärer. Vissa litterära kritiker anser att huvudpersonen i berättelsen om La belle dame sans merci skulle vara Lilith.

Lilith var också representerad i andra konstnärliga rörelser, särskilt i målning. Dante Gabriel Rossetti, en engelsk målare, var en av de författare som hade mest inflytande på den feministiska bilden av Lilith. Han representerade henne i målningen Lady Lilith, som har element som förstärker bilden av en sensuell kvinna som fångade män och som skapades under den romantiska perioden.

I målningen målade Rossetti blommor som hade olika betydelser. Döden representerades av vallmo och passion utan lycka symboliserades av vita rosor. Rossetti var också författaren till en sonett vid namn Lilith.

referenser

1. Biggs, M. (2010). Fallet för Lilith. : Samson Books.
2. Hurwitz, S., & Hinshaw, R. (2009). Lilith, den första Eva. Einsiedeln, Schweiz: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., & Ziegler, V. (1999). Eva och Adam: judiska, kristna och muslimska avläsningar om genesis och kön. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Liliths kommande: Uppsatser om feminism, judendom och sexuell etik. Boston, Mass .: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, den första upproriska kvinnan. : Lulu.com (Letters of America).