MARTIN LUTHER: BIOGRAFI, REFORM, TEORIER, DÖD - ARTE - 2025

Martin Luther (1483 - 1546) var en Augustinersk friare, teolog, professor och föregångaren till den protestantiska uppdelningen av den kristna religionen under 1500-talet. Luthers tankar var drivkrafterna bakom reformationen, vars återverkningar blev mycket djupare än en fråga om tro.

När Luthers idéer blomstrade, växte det redan generellt missnöje med ledarna för den katolska kyrkan. Den sociala och ekonomiska sjukdomen sippade snabbt in i tyskarnas hjärtan, som kände sig använda som en källa till resurser medan de gav dem liten betydelse som folk.

Martin Luther, av Lucas Cranach den äldre, via Wikimedia Commons

En av de främsta orsakerna som ledde till att Martin Luther höjde sin röst mot kyrkan var försäljningen av övergivenheter, en praxis som enligt hans åsikt förvrängdes i syfte att få ekonomisk vinst för de högre maktledarna.

Olyckan med att några av de auktoritära attityderna som hittade utrymme i Rom, där påven tjänade som kung och inte som ledare för de kristna, var också enastående.

Viktig information

Wittenbergs 95 avhandlingar publicerades 1517 och förändringarna de genererade kunde inte ha förutsett av någon. Luther leddes till att utkommuniceras, men också för att vinna stöd från tyska prinser som ville obehaga kejsaren.

Konsekvenserna av dessa idéer då kunde inte tänkas, det började ständiga slagsmål av religiösa skäl i länder som England, Tyskland, Holland eller Frankrike. Detta hade en direkt inverkan på hur Nordamerika koloniserades.

Vid den tiden fick den humanistiska trenden mark inom det intellektuella området, varför idén att man skulle återvända till rötter från kristendomen som återupptäckte Skriften blev extremt populär.

Detta gav ett uppsving till teorier som det universella prästadömet, det vill säga att alla kunde läsa och tolka Guds ord om det gav den nödvändiga inspirationen.

Med tanke på dessa omständigheter verkade det värdelöst för många att upprätthålla en institution av kyrkans storlek.

Luther kom ursprungligen från Eisleben och var medlem i en ödmjuk familj. I sin ungdom gick han med i kyrkan, rörd av sina andliga bekymmer.

Han undrade om han kunde rädda sin själ från helvetet och andra konsekvenser som döden skulle medföra. De studier som han utförde fick honom att tro att hela mänskligheten alltid kommer att förbli kopplad till synd.

För Luther innebar detta förhållande mellan människa och synd att ett bra verk inte subtraheras av ett dåligt. Som innebär att att göra goda gärningar inte leder någon närmare frälsningen av deras själ.

Förlåtelse är förbehållen Guds bedömning och ges endast till dem som accepterar det och har äkta hängivenhet och tro för det.

Reformera

Till att börja med ville Martin Luther inte eller försökte skapa en sådan radikal revolution, men med varje ny inställning flyttade hans troskropp längre bort från den katolska traditionen, vilket gjorde dem oförenliga.

Andra element gav också drivkraft för lutheranismens tillväxt, såsom skapandet av tryckpressen, som främjade renässansen och med den humanismen, eller uppkomsten av borgarklassen som hade förändrat de djupaste rotarna i det feodala samhället.

Lokalspråkens omfattande dominans kom till att ha en avgörande roll i vad ett folk konsumerade i den intellektuella sfären och därmed spridit reformistiska idéer.

Många revolutionära rörelser tog sig i skuggan av Luthers idéer, några mer extrema än andra. Inte bara uppstod ett brett spektrum av sympatiska protestantiska religioner med Luthers idéer, utan också olika sådana som anglikanism eller kalvinism.

Tidiga år

Martin Luther (Luder) föddes den 10 november 1483 i Eisleben, Tyskland. Han var son till Hans Luder, en arbetare inom gruvindustrin, och Margarethe Luder, som sägs ha varit en hårt arbetande kvinna med goda principer.

Lilla Martín var parets äldsta son och fick sitt namn eftersom dagen för hans dop hölls helgonet med namnet Martin de Tours, en dag efter den lilla ankomsten.

Ett år efter födelsen flyttade familjen till Mansfeld, där hans far flera år senare valdes till rådgivare (1492). Luther hade flera bröder men bara namnet på en som han var mycket nära är känt med säkerhet: Jacobo.

Det har hävdats att Martin Luther präglades av sin barndom, som utvecklats i en ogynnsam miljö som fick honom att försöka göra Gud till sin tillflykt och ett sätt att hitta sin själs frälsning.

Hans hoppades att hans son skulle bli professionell och få jobb som regeringsarbetare. I det samtida tyska samhället skulle det ha betraktats som en stor prestation och ära för hela familjen.

Utbildning var oerhört viktig om han ville bedriva en offentlig karriär, så Martins far försökte ge det bästa han kunde för sin son.

Utbildning

Hans första studier mottogs vid Latinskolan i Mansfeld 1488. Vid det tillfället förvärvade han grunden för det språket, vilket senare visade sig nödvändigt för utvecklingen av hans intellektuella utbildning.

På samma sätt upplystes han i den katolska religionens grundläggande dogmer.

1497 gick Luther in i skolan för Brothers of Common Life, i Magdeburg. Det verkar som om hans korta vistelse, som bara varade ett år, berodde på bristen på ekonomiska resurser från hans familj under denna tid.

Dessa munkar, med vilka Luther hade sina första förhållningssätt till klostret, fokuserade deras system på att utöva extrem fromhet.

högskola

År 1501 beslutade Luther att bedriva en karriär vid University of Erfurt, från vilken han fick en doktorsexamen i filosofi fyra år senare. Även om detta var ett av de bästa tyska studiehusen gjorde det inte något gott intryck på Luther, som år senare kallade det ett bordell och tavern.

Det har ansetts att vid Luthers tillträde till hans högre studier hade hans familj sociala status förbättrats, eftersom det visade sig i journalerna att han inte var en kandidat till hjälp.

En av de tankar som lyckades mest i Luthers huvud var skolastiken i Ockhams hand.

Trosvägen

Även om hans far hade velat att Martin skulle bli advokat och pojken ansträngde sig för att göra det, var det förgäves, eftersom hans andliga bekymmer rådde och Luther bestämde sig för att gå med i Augustinus Observants kloster i Erfurt.

Teorin sprids att hans inträde i klosterns liv kom efter ett löfte som han gav som ett resultat av den skräck han upplevde under en storm. Även om detta verkar ha varit en ursäkt ändå.

Detta beslut vändes av det faktum att hans far redan längtat efter en annan framtid för honom, att han var den äldsta av sönerna och för vilka alla ville ha ett liv med tröst och inte berövande eller inneslutning, som de munkarna brukade vara.

Dessutom var den ordning som Luther valde en av de strängaste. Dess medlemmar var tvungna att bestå tack vare välgörenhet, de ägnade sin tid till ständiga böner både dag och natt och de genomförde ofta fasta.

Vissa kom att klassificera detta sätt att leva som spartansk på grund av dess strama och styva former. I Luthers cell eller rum såväl som hos de andra munkarna fanns det ingen säng eller andra möbler än ett bord och en stol.

Ständig rädsla för fördömelse

Ett år efter att han gick in i klostret avslutade Luther sin nybörjare och ordinerades till präst. Rädsla för ödet ledde pojken att underkasta sig onödigt martyrdöd.

Bilden av Gud som en kropp av straff och oförsonlighet, som beskrivs i Bibelns äldsta texter, var honom bekant, vilket ökade hans osäkerhet och känslan av ovärderlighet.

Hans överordnade Johann von Staupitz rekommenderade att han skulle söka en ny inställning till Gud med Kristi budskap, eftersom det talade om förlåtelse och kärlek i Nya testamentet, som visade en ny gudomlig fasit.

Professor

För att rensa den unga munkens uppdrag beställde Staupitz honom att ta en kurs om aristotelisk etik vid det nyskapade universitetet i Wittenberg 1508. På samma sätt uppmanade överordnade Luther att fortsätta sin akademiska utbildning.

Han gjorde det och 1508 avslutade han sina klasser för att kvalificera sig för en kandidatexamen i bibliska studier och året efter ett annat i Sententiarum, om bibliska passager baserade på Pedro Lombardos arbete.

Efter att ha återvänt till Erfurt 1509 vägrade Wittenberg att ge honom de grader som han hade avslutat i sina klassrum. Luther tystade emellertid inte och begärde med hjälp av ett anspråkskontor och slutligen beviljade Erfurt dem.

Resa till Rom

Efter sin återkomst till Erfurt skickades den unga munken 1510 till huvudstaden i den katolska tron: Rom. Där var han tvungen att hjälpa den Augustinska ordningen i inre angelägenheter som delegat för sin stad.

Vissa källor hävdade att det var under denna resa som Luther blev medveten om överdrivenhet av den romerska kyrkan. Men dessa berättelser saknar en fast grund eftersom han inte hade någon kontakt med de högre maktledarna under den vistelsen i Rom.

Under turnén han tog hade han bara kontakt med medlemmar av samma ordning i olika städer. Resan genomfördes som en pilgrim på ett fromt och strikt sätt, som var sedvanligt för observanta augustinska munkar.

Det är känt att hans liv som munk var extremt strikt, tänkte till och med mer än normalt då.

Han levde martyrdöme för att försona sina synder och ändå trodde han att synd skulle leda honom oåterkalleligt till helvetet oavsett offren för att undvika detta resultat.

Intern stigning

När han återvände till Erfurt från det romerska äventyret tilldelades Luther igen Wittenberg. Där fortsatte han sina doktorander i teologi 1512. Han befordrades sedan till överordnad ordning i staden och ersatte därmed Staupitz.

Vid det tillfället antog Martin Luther också flera stolar, däribland en på brev från Saint Paul, en annan om Psalms och en annan om teologiska frågor.

Senare beskrev Luther sina år som en munk som en tid präglad av djup andlig rastlöshet, även om detta inte uttrycks i de texter han skrev under dessa år, så det råder tvivel om intensiteten i hans verkliga andliga konflikt.

Det är känt att han under sina år med intensiv intellektuell aktivitet blev bekant med Skriftens innehåll. Vid den här tiden var det vanligt att lära sig om Bibeln med hjälp av tolkningen som lämnats av kyrkan, men Luther försökte återupptäcka den för sig själv.

Humanismen satte sitt prägel på hans tänkande och Erasmus från Rotterdam inspirerade honom att längtas efter en reform som skulle leda igen till en andlig kult.

1515 utnämndes han till prästmästare i Sachsen och Thüringen, efter den uppstigningen var han tvungen att övervaka 11 kloster inom det område som tilldelades honom.

oro

Under sina tidiga år var Martin Luther djupt orolig för tanken att han inte var värd att frälsa.

Hans läsningar om Saint Paul fick honom att tro att synd inte bara hittades som det klassiskt anges: i ord, handlingar, tankar och underlåtenheter, utan att det också var inneboende i människans natur.

Värst av allt hade han kommit fram till att det inte spelar någon roll hur många slags handlingar en person utför, eftersom de inte kan befrias från synd, det vill säga att det inte finns något alternativ till fördömelse.

teorier

Bland alla hans ångest fann Luther en tanke som lugnade hans ande: Gud dömer inte människan genom sina handlingar, utan genom hans tro. Därför är din glöd i tro det enda som verkligen kan rädda själen.

Enligt Luther gör ingen skillnad mellan goda handlingar och dåliga handlingar eftersom allt är dåligt. I det som kan skilja en man från en annan är i uppriktigheten i sin tro på frälsningens gudomliga kraft och det är det som markerar var och ens öde.

Följaktligen förlorar sakramenterna sin mening, eftersom de inte leder till själens frälsning och inte heller leder till förlåtelse av straff för syndare, eftersom detta endast beviljas genom Gud.

På detta sätt, för Luther, kan bekännelse göras i en intern konversation med Gud, utan att gå till en präst.

Indulgences

Från 1506 började de samla in pengar för byggandet av Peterskyrkan. En av de metoder som oftast användes för detta ändamål var försäljning av indulgences, som garanterade en inkomst av almisser till kyrkan.

Åter 1511 beslutade påven Leo X att bevilja avlidna för att få pengar, vid det tillfället var dominikanerna ansvariga för att främja religiösa benådningar som gavs av kyrkan.

Ärkebiskopen av Mainz Albert av Brandenburg hade lämnats med en stor skuld efter att ha betalat för sitt val, men med den procentsats som han skulle få från försäljningen av överlåtelser kunde han korrigera sina ekonomiska åtaganden.

Förlåtelseprocess

I katolsk dogma indikeras att syndare har en skuld, som Gud bara kan förlåta efter att individen bekänner och gör det med verklig omvändelse. De måste också, efter att ha accepterat sin skuld, avtjäna en dom på jorden eller i skjärsild.

Efter bekännelsen är individen "i nåd". Vid den tiden minskar de goda gärningarna du sorg.

Enligt denna teori kan de heliga utbyta sina andliga meriter med levande eller döda, då administreras den andliga kredit av kyrkan som en skatt.

Genom övergivenhet kan skatten fördelas bland de troende i utbyte mot ett specifikt värde. I detta fall var dess värde ekonomiskt och nyttan var att bygga Peterskyrkan i Rom.

Trossak

Även om försäljningen av avsked hade genomförts vid olika tillfällen och med olika syften, var problemet som fick Martin Luther att besluta att höja sin röst bristen på tydlighet med vilken ämnet kontaktades för att få större ekonomiska vinster.

Ingen verkade intresserad av att klargöra den process som anges i kanonlagstiftningen så att en övergivenhet kunde träda i kraft. Den viktigaste faktorn som läggs åt sidan var att mottagaren var tvungen att vara "i nåd", det vill säga att han har erkänt sina fel.

På detta sätt hade frälsningen blivit en försäljning av andliga meriter utan behov av andra krav.

Johann Tetzel var ansvarig för att sprida meddelandet om övergivenhet och fraser som att "när pengar ljud, en själ gick upp till himlen" tilldelades denna karaktär för att beteckna den moraliska nedbrytningen som utvecklades kring förlåtelsens verksamhet.

Romerska makten

Påvetsregeln var i ett uppriktigt debakel, som ökade när kontrollen av de lokala monarkerna ökade i vart och ett av de europeiska länderna. Allt detta sammankom för att hota myndighetens paus och kyrkan.

För att motverka detta förstärkte den katolska religionen sin kontroll över samhället genom att försöka etablera starka institutioner som Curia. På samma sätt försökte de ofta ingripa i frågor som var mer vardagliga än andliga.

Italien hade inte en kung som Frankrike eller Spanien och den rollen spelades av påven, som från Rom kontrollerade alla grannstäderna. Dessutom blev det vanligt att välja en italiensk för posten High Pontiff.

Under dessa år hade ledaren för det heliga riket en position som var mer nominell än verklig, eftersom den fasta myndigheten var i händerna på valprinserna. Territoriet blomstrade ekonomiskt, medan Italien i allt högre grad drunknade i skuld.

Det ledde till att Curia ökade de religiösa skatterna på tyskarna, som noterade att deras blomstrande som nation hotades av italienarnas ambition, utstationerad av ledaren för det heliga romerska riket.

Sociala skillnader

Under Luthers tid var det vanligt att de stora religiösa figurerna i Europa motsvarade feodala herrar. Medlemmarna i de höga prästerskapen kom från adelsfamiljer och anslöt sig till sina positioner tack vare köp av titlar.

De samlade olika positioner, men i verkligheten uppfyllde de inte sina andliga förpliktelser, men de åtnjöt församlingens inkomster som motsvarade dem och inte tog hand om sina församlingar.

Däremot var präster med låg kvalitet generellt sett mycket okunniga och engagerade sig inte i sina moraliska plikter.

Även i order från mendicant munkar fanns en stark korruption av medlemmarnas religiösa värderingar och skyldigheter.

Allt detta samlades för att få folket att inte känna behovet av att följa sina religiösa myndigheter, som inte betraktades som en andlig eller moralisk referens, utan som ekonomiska parasiter av nationella inkomster.

Den katolska kyrkans moraliska korruption hade blivit offentligt och beryktad, vilket ledde till att många troende föredrog att följa de militära och civila myndigheterna, där de fann verkligt skydd och ett mer uppriktigt exempel.

Sanna värden

Till och med i den romersk-katolicismens räkning försökte vissa ta upp de andliga värden som de ansåg vara korrekta. Dessa försök fanns i många europeiska kloster.

Orden som franciskanerna, karthusierna, dominikanerna, benediktinerna, fattiga klostrarna och augustinerna, varav Martin Luther var medlem, vände sig till att respektera religiösa principer och skilde sig från dem som inte gav vikt till moral.

Andra grupper som sökte överlägsen perfektion föddes också, såsom oliveterierna, jesuiterna, Jerónimos, de minsta bröderna eller bröderna i det gemensamma livet, vars ledare var Gerardo Groot, som främjade kontemplation och predikningen av Guds ord.

Wittenbergs avhandlingar

Mitt i tidens turbulenta atmosfär inträffade en av händelserna som förändrade historiens gång:

En serie texter dök upp den 31 oktober 1517 under signaturen av Martin Luther. Dessa blev kända som 95 Wittenberg-avhandlingar.

Den ursprungliga anekdoten säger att Luther spikade teserna till fasaden eller dörren till All Saints Church. Men detta förslag har diskuterats av dem som tror att det publicerades i tryckt form.

Sanningen är att den augustinska munken höjde sin röst mot de dåliga praxis som inträffade under skydd av kyrkan och använde Gud som en ursäkt.

Då blev det en av de mest påverkande händelserna från 1500-talet.

Approaches

Några av Luthers centrala idéer var att de andliga förtjänsterna av Kristus såväl som de andra heliga inte kan handlas. Hans skäl för att bekräfta en sådan sak var att den redan är fördelad bland alla människor utan att någon mellanhand måste behöva ingripa.

Han ansåg också att kyrkans enda skatt var evangeliet. Han bekräftade att de enda påföljder som påven kunde förlåta var de som han själv införde, inte de som motsvarade Gud.

Om straffet infördes i det följande, var det inte nödvändigt att bekänna inför en präst, i enlighet med lutherska idéer.

Likaså försäkrade han att det aldrig kunde finnas säkerhet om frälsning eftersom det onda finns inom var och en av männen och följaktligen kunde överlåtelser bara lura de troende genom att ge dem en falsk säkerhet.

Diffusion

De 95 avhandlingarna trycktes och fördes snabbt till alla hörn i Tyskland. Idéerna i dem fann ett eko i tyskarnas tänkande, som var missnöjda med kyrkans uppförande.

Under de första dagarna reproducerades de på latin, det ursprungliga språket som Luther skrev på, men 1518 översattes de till vanliga tyska och det gav dem ett stort uppsving eftersom de hade ett mycket större räckvidd.

Det tros att Luther på cirka två månader rörde alla hörn av Europa och de bar idéerna om en spirituell revolution av kolossala storheter.

Albert av Brandenburg, ärkebiskopen av Mainz, beordrade att teorierna i Martin Luthers text skulle skickas till Rom och analyseras för att söka efter spår av kätteri. Den ansvariga för utredningen var kardinal Cayetano.

Vid den tidpunkten inleddes en process mot Luther, trots att pave Leo X i första hand inte uppmärksammade frågan om den tyska munken, som han ansåg vara en mindre anfall.

Problem med kyrkan

År 1518 träffade Staupitz Augustinerna och Luther var en av deltagarna i det mötet. Där var han tvungen att förklara för sina bröder de idéer han hade spridit.

Vid den tiden hänvisade han till vad han ansåg förfalskningen av fri vilja eftersom alla mänskliga handlingar präglas av synd. Från det ögonblicket började den långa striden där Luther var tvungen att försvara sin synvinkel.

Också det året fick han en kallelse till Holy Holy, men beslutade att inte svara på det samtalet. Men han träffade kardinal Cayetano i Augsburg.

Då hade han lyckats få de tyska universiteten att fungera som skiljedomare och att få stöd av valen Frederik av Sachsen.

I januari 1519 träffade han nuncio Karl von Miltitz i Altenburg, Sachsen. Där gjorde han några medgivanden, men i grunden var Marín Luther överens om att han inte skulle säga något annat om de inte säger något till honom.

Detta var emellertid omöjligt att uppfylla eftersom han i juli samma år inledde en debatt som Johann Eck hade med den lutherska lärjungen Andreas Karlstadt.

Luther blev inbjuden att svara, det gjorde han och tanken att påven inte hade monopol på tolkningen av Skriften överskred därifrån. Därefter bekräftade tyska att varken den höga panten eller Curia var ofelbar och släppte en direkt konfrontation med Rom.

Kontrovers

Luthers senare texter hade skapat ett mycket djupare gap. Luther ville inte att händelser skulle gå den vägen, men han ville inte lägga sina idéer åt sidan.

Två inflammatoriska uttalanden kunde dras från hans texter: påven är inte kyrkans högsta myndighet. Därför är dess politiska och militära kontroll över de påvliga staterna inte heller legitim, eftersom de bara har jurisdiktion i religiösa frågor.

Allt detta blev så småningom teorin om det universella prästadömet: Varför respektera hierarkier inom kyrkan? Trofasta och präster är desamma om den ena eller den andra är inspirerad av den Helige Ande.

Denna kontrovers började dela den allmänna opinionen i hela Europa, alla ville höra till en sida och artister och intellektuella samt politiker och härskare kom till värmen i debatten.

I Böhmen tog hussiterna Luther som deras rörelseflagg, i Tyskland gjorde nationalistiska och anti-romerska riddare som Hutten och Sickingen samma sak.

Ekonomiska och politiska rörelser hade funnit sin rättfärdighet i idéerna från Martin Luther, även om han tänkte dem utan att ta hänsyn till de faktorer som kom att spela en fantastisk roll i tidens panorama.

Bannlysning

1520 tvingades Leo X att svara kraftfullt på det uppror som skapats kring idéerna från Martin Luther.

Följaktligen publicerade han tjur- eller påvliga dekretet Exurge Domine, i vilket tyska exkommuniserades.

Vidare förklarades 41 av Luthers 95 teser som kättare enligt katolsk dogma. Den augustinska munken fick en period på 60 dagar för att återvända innan hans straffutvisning från tron ​​trädde i kraft.

Martin Luthers svar överraskade mer än ett och uppmuntrade många andra: han brände tjuren i Wittenberg och därmed tog hans konflikt med kyrkan en ny nivå och blev ett förstklassigt problem.

De mest radikala runt honom använde ögonblicket för att framställa sina egna dagordningar. De började använda till sin fördel den glöd som Luthers idéer väckte hos folket.

Under denna typ skrev han några av sina mest transcendentala verk, såsom hans manifest till den kristna adeln, Romers pavedømme, kyrkans babyloniska fångenskap, om den kristna friheten eller på klosterlöften.

Där skymtades den riktning som rörelsen som hade börjat utan andra låtsningar än att ompröva kyrkans riktning.

Maskdiet

Martin Luther drog inte tillbaka sin avhandling, påven Leo X beslutade följaktligen att begära att han själv skulle arresteras. De tyska prinserna, som var gynnsamma för munken, tillät inte sådana åtgärder mot föregångaren till en rörelse som gav dem så många fördelar.

Charles V, härskare över stora delar av Europa och Amerika, hade också bär krona av det heliga romerska riket på pannan. På grund av hans nyligen gripande av makten längtade kejsaren till stabilitet i sina tyska herrar.

Kejsaren kallade Luther till Worms Diet och gav honom ett säkert beteende så att han kunde komma lugnt med säkerheten att vi skulle gripas. Det var så som Carlos var tvungen att tillfredsställa både prinserna och kyrkan.

1521 träffades de och Luther vägrade att dra tillbaka de texter som han hade publicerat, eftersom det skulle ha inneburit att agera mot hans samvete och han hade inte råd med något sådant.

Därefter förde Fredrik av Sachsen honom säkert till Wartburg Castle. För att skydda sig själv började Luther använda det falska namnet "Knight George" och befann sig i fästningen under ett helt år.

konsekvenser

Carlos V beslutade att utfärda ett dekret där Martin Luther förvisades från imperiet. Han begärde också att han fångades, införde en påföljd för alla som hjälpte honom på något sätt och garanterade att om någon mördade honom skulle han inte ådra sig något brott.

Under den tid som Luther gömde sig i Wartburg dedikerade han sig till att översätta Bibeln till vanliga tyska, vilket underlättade spridningen av de grupper som läste och analyserade skrifterna i hela regionen.

På den tiden radikaliserades de som påstod sig agera under lutherska ideal, medan han ständigt efterlyste lugn bland sina följare. Han tillät inte goda kristna att uppvisa förkastligt beteende i Guds namn.

Emellertid fortsatte texterna att frambringa oro bland folket. Han ansåg att var och en av de dopade var kvalificerad att vara en bekännare, så att bekännelse kunde göras i sinnet i kommunikation med Gud.

Han uttryckte också att munkar och nunnor inte borde uppfylla löften eftersom de inte var legitima eftersom de inte uttrycktes i Bibeln, det vill säga att den tillkom av djävulen.

radikalisering

Varje dag blev Luthers anhängare mer radikala, upproriska munkar övergav kloster, attackerade sina tidigare, rånade kyrkor tillsammans med bönder.

Under tiden spelades hans brännande bibliotek snabbare än hans krav på lugn.

Andra händelser ledde till att Martin Luther skilde sig från radikalerna: hans försvarare och vän Karlstadt ansåg honom vara mycket mjuk på traditionen och började samla samhällen av "upphöjda". För dessa grupper var normen äktenskapet med de religiösa och de avvisade dyrkan av bilder.

Luther bestraffade dessa handlingar, och avvisade inbjudan att gå med i rörelser som Huttens som försökte få reform till militär nivå och skapade en väpnad revolution.

En annan av tidens berömda händelser var den förut upphöjda, Müntzer, som i sällskap av hantverkare och bönder försökte bilda helgonsamhällen och fick namnet Anabaptists.

Den senare hade ingen lag, kyrka, kung eller etablerad kult. Anabaptistgrupper organiserade under ett kommunistiskt system eftersom de inte trodde att en religiös förändring skulle kunna äga rum utan en social revolution.

Anabaptisterna hävdade att prinserna belastar folket med arbete så att de inte kunde studera Guds ord. Ingen stad ville att dessa samhällen skulle bosätta sig på deras mark.

Allians med prinserna

Alla dessa rörelser fick Martin Luther att frukta för sin säkerhet och beslutade att lämna Wartburg Castle. Han återvände till Wittenberg och därifrån hävdade att grupper som anabaptisterna faktiskt var djävulens profeter.

Han begärde att de troende skulle förbli lugna och uppmanade furstarna att bestämma på det hårdaste sättet alla som bryter mot deras dominans.

1525 ägde bönderrevolutionen, en rörelse där försökspersonerna stod upp mot sina herrar och levererade 12 förfrågningar, inklusive följande förfrågningar:

- Personlig frihet

- Val av prästerskap

- Gratis jakträttigheter

Grupper av våldsamma bönder, munkar och hantverkare började plundra hela Tyskland, särskilt kyrkans och adelsens egenskaper. Luther bekräftade för sin del att adelsmännen var en gudomlig pest som borde accepteras och respekteras.

När rörelsen i hans namn blev radikaliserad, närmade sig Luther gradvis sidan av prinserna och adelsmännen, och de rekommenderade att de slutade det våldsamma när en galen hund dödas.

Äktenskap

1525 gifte han sig med Catherine av Bora, som hade varit en nunna men hade avstått från hennes löften efter utvidgningen av Luthers idéer. Andra exponenter för reformationen hade följt samma förfarande och gifte sig.

Även om de inte hade mycket pengar, var Martin Luther och Catherine ett lyckligt par. Hon var 26 år och 41 år vid facket. Äktenskapet producerade 5 barn och paret välkomnade alltid karaktärer som beundrade och betraktade Luther som en mentor.

Augsburg bekännelse

Adlarna valde sina ställningar. Å ena sidan stod Ferdinand av Österrike i spetsen för den katolska ligan, medan i andra änden uppstod Torgau-ligan, ledd av valen av Sachsen och Hesse.

Pro-Luther-prinserna protesterade mot upplösningen av Spiradiet 1526 och hävdade att de inte skulle ekskommunikera tyska, och inte heller skulle de utvisa honom från territoriet. 1529 gjorde de samma sak igen och därifrån kom deras namn "protestanter."

Ett nytt möte i Diet of Augsburg föreslogs under 1529, men vid det tillfället deltog Luther inte utan skickade Melanchthon. Mötet ägde rum 1530 och tyskarnas sändebud förde ett måttligt förslag.

Tillvägagångssättet blev känt som Augsburg-bekännelsen och nästan alla grundläggande teser sammanföll med den katolska läran. Men Carlos V vid det tillfället accepterade inte heller lutherska idéer.

League of Esmalcalda bildades 1531; Juan de Sajonia och Felipe de Hesse var ledarna för rörelsen som blev beväpnad en tid senare.

Död

Martin Luther dog den 18 februari 1546 i Eisleben, Tyskland, troligen till följd av en hjärtattack, innan han död hade han drabbats av en stroke som delvis förlamade hans kropp.

Tyskaren hade återvänt till staden där han föddes, där var han tvungen att hålla sin sista predikan den 15 februari och dagar senare andade han också sin sista i den staden.

Han hade tillbringat sina senaste år med flera sjukdomar, särskilt relaterade till örat, vilket minskade hans livskvalitet.

Han led av tinnitus, yrsel och grå starr sedan 1531. Han hade också njursten, led av artrit och en öroninfektion fick ett av hans trumhinnor att brista. Dessutom började han från 1544 presentera symtom på angina pectoris.

Viktiga teorier om Martin Luther

- Motivering genom tro

Från sina studier på Saint Paul och Saint Augustine drog Luther slutsatsen att alla människor är fördjupa av synd, att det inte kan raderas på något sätt av jordiska verk.

I den meningen klargjorde han att Gud är den enda som kan ge förlåtelse till dem som har gjort misstag. Även om det bör noteras att eftersom alla mänskliga handlingar i huvudsak är onda och korrupta påverkar de inte tillgången till förlåtelse.

Män kan bara vänta på Guds vilja med tålamod och hedra sin tro på det eviga livet som lovades dem.

- Sanning i Skriften

Enligt Luther är den enda sanningskällan Guds ord som överfördes genom Bibeln, allt som är utanför denna ram är färgat av Satans hand och anses vara orent.

För den lutherska läran kan alla troende tjäna som tolkare av betydelsen av Skrifterna så länge de är inspirerade till detta ändamål av gudomlig nåd, detta kallas också gratis undersökning.

- Universellt prästerskap

Även om Martin Luthers avsikt inte var att skapa en åtskillnad mellan kristna ursprungligen, var detta vad rörelsen inspirerade av hans teorier blev. Han trodde att ju svårare en situation var, desto större enhet borde finnas inom det katolska samfundet.

Sedan separerade han sig från den romerska läran och distanserade sig från några radikaler som hade börjat som hans trogna anhängare och lärjungar, men vars våldsamma fanatisism inte delades av Luther.

1520 började han tala om en idé som han kallade "Invisible Church". Med detta uttryckte han att det måste finnas en inre andlighet i varje person och att individer inte ska skilja sig från sitt samhälle för att ägna sina liv åt Gud så att de kan inspirera andra människor.

Denna idé var baserad på det faktum att alla kunde ha en position inom kristendomen med det enda kravet att döpas. Luther bekräftade också att sann tro inte kan tvingas utan måste vara något frivilligt.

Annars får du bara en lögn som får höra att se bra ut för samhället.

- Om sakramenterna

När det gäller katolsk dogma var metoden som användes för att fördela Guds nåd bland de troende sakramenterna. Enligt Luthers reformistiska förslag var den ursprungliga synden inneboende i mänskligheten och kunde inte på något sätt elimineras av människan.

Då förlorade dopens sakrament sin väsentliga betydelse. För lutheraner är Gud närvarande i en församling av troende med tro.

Luther hävdade att bröd är bröd och vin är vin. Men om Gud träffar sina troende, sker samlivsstämningen, det vill säga, dessa två element är också Kristi blod och kropp, och det är därför inte nödvändigt för en präst att invigja dem.

Men en pastor eller predikant kan vara närvarande för att sprida Guds ord till andra troende.

- Förbestämmelse mot fri vilja

Humanisten Erasmus från Rotterdam var hjärtlig och till och med sympatisk mot Luthers tankar tills han publicerade ett verk som han döpte som De servo arbitrio, där han kritiserade teorin om människans fria vilja. Tvärtom, han föreställde en slags förutbestämmelse som var i linje med hans frälsningsteori.

1524 beslutade Erasmus från Rotterdam att svara på Luther och ifrågasatte hans teori genom att säga att om Gud sparar utan att ta hänsyn till mänskliga handlingar, skulle Kristus inte ha insisterat på att man inte skulle synda i sitt budskap till mänskligheten.

Luther svarade slutligen att Gud är allt och människor är ingenting. Så detta kräver inte förklara skälen för dina beslut under några omständigheter.

referenser

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biografi, reformation, verk och fakta. Encyclopedia Britannica. Finns på: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Reform. Madrid: Chisel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Finns på: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Anteckningar om kultur II: s historia: från medeltiden till upplysningen. Caracas: El Nacional Books, s. 73 - 86.
5. Maurois, A. och Morales, M. (1962). Frankrikes historia. Barcelona: Furrow.