VOLTAIRE: BIOGRAFI, TANKAR, VERK OCH BIDRAG - HISTORIA - 2025

Voltaire , riktigt namn François-Marie Arouet (1694-1778), var en fransk filosof och författare av upplysningstiden, försvarare av yttrandefriheten, av separationen av kyrka och stat, och kritiker av den katolska kyrkan, av kristendomen , Islam och judendom. Han skrev poesi, pjäser och filosofiska och historiska verk.

Voltaires bidrag till tankar och konst var olika och av stor betydelse för olika discipliner, från filosofi och politik till religion och till och med vetenskap. Voltaires verk var alltid en källa till kontrovers för sina referenser och deras ståndpunkter om politik och religion.

Porträtt av Voltaire, fransk tänkare (1694-1778)

På grund av dess satiriska ton är det svårt att veta när Voltaire uttryckte sina idéer på allvar och när han inte gjorde det, ett faktum som har skapat meningsskiljaktigheter bland dem som studerar honom. För närvarande är hans figur inte så kontroversiell, till skillnad från de extrema hat och kärlekar som han genererade under sin tid.

Han var vegetarian och försvarare av djurens rättigheter och trodde att hinduismen "är oskyldiga och fridfulla människor, oförmögen att skada andra eller försvara sig själva."

Biografi

Voltaires födelse namn var François Marie Arouet. Han föddes den 21 november 1694 i Paris, Frankrike, och var avgörande i upplysningens ålder.

Historiska uppgifter indikerar att Voltaires tanke hade ett betydande inflytande på generationen av den franska revolutionen, en rörelse som markerade en vändpunkt i det sammanhang där de bodde.

Studier

Voltaires familj kännetecknades av att vara rik, vilket gjorde det möjligt för honom att få en utbildning av god kvalitet.

1704 gick han in i Louis le-Grand Jesuit College, där han fick sin första utbildning. Han var där fram till 1711 och hans studier vid den institutionen gav honom en bred kunskap om grekiska och latinska.

Louis le-Grand-skolan visade sig vara ett utrymme mycket uppskattat av Voltaire, och flera vänner som han gjorde i denna miljö förblev närvarande under hela sitt liv; dessutom blev många av dessa senare inflytelserika personer på den offentliga sfären.

Till exempel var en av dessa karaktärer Agustín de Ferriol, som var greve D'Argental, tidens befullmäktigande minister och rådets ledamot.

Också runt dessa år bjöd Voltaires gudfader, som var Abbe de Châteauneuf, honom att delta i möten i det så kallade Temple Society.

Detta var en grupp som delade litteratursessioner och där det i allmänhet fanns en ogynnsam inställning till religion. Dessa möten påverkade Voltaire starkt och inramade hans senare tänkande.

Hans gudfader satte honom också i kontakt med en berömd courtesan vid den tiden, kallad Ninon de Lenclos. Voltaires intryck på denna kvinna var sådant att när han dog beslutade han att lämna henne två tusen franc så att han hade råd med fler böcker.

Föräldrainsats

Voltaires avsikt var att leva omgiven av detta sorglösa sammanhang, fullt av möten med de mest utvalda i samhället och med en välmående ekonomisk situation. Hans far oroade sig för detta sätt att se livet lätt och fick honom att registrera sig i en lagsexamen.

Voltaire var inte intresserad av lag, så han tillbringade en god del av sin formande tid på att skriva odes och andra litterära former, ingenting relaterat till vad han studerade.

Ser detta resultat, tog Voltaires far honom att bo en tid i Caen, en stad belägen i västra Frankrike; Men denna åtgärd påverkade inte heller målet att centrera sin son.

Sedan skickade Voltaires far honom till Haag för att arbeta som sekreterare för Marquis de Châteauneuf, som var den nya ambassadören i Haag, liksom brodern till hans gudfader, Abbe de Châteauneuf.

Olympe

I detta scenario träffade Voltaire Olympe, en ung kvinna som han blev förälskad i och som visade sig vara dotter till Madame Dunoyer, som hade flytt från Frankrike och hade breda protestantiska och kritiska idéer riktade mot monarkiet i det landet. Dessa idéer förkroppsligades i ett tidskrift som heter La Quintessence, skriven av henne.

Madame Dunoyer ansåg Voltaire som ingen, och Voltaires far tolererade inte sin son att umgås med en dotter till en kvinna som hade haft en så kontroversiell prestanda. För detta godkände ingen av de två handledarna förbundet Voltaire och Olympe, och han skickades tillbaka till Paris.

En gång i Paris försökte Voltaire på alla sätt att träffa Olympe igen, men till sist övertygade hans far honom på annat sätt och fick honom att se att han till och med kunde beordra sin exil om han inte lyssnade på honom.

Tillbaka till lagen

Voltaire började arbeta som kontorist på en notariskontor, men detta arbete intresserade honom fortfarande inte. Å andra sidan tyckte han mycket om att publicera håliga dikter som talade om tidens sociala och politiska sammanhang och som hade förmågan att störa de rikare klasserna i Paris på den tiden.

Med hänsyn till detta nya sammanhang beslutade fadern att agera igen och fick honom att resa till Saint-Ange, där Voltaire återvände till sin lagutbildning. Trots detta fortsatte han att skriva och publicera, vilket fick hans berömmelse att växa i vissa franska kretsar.

Fängelse

1716 skickades Voltaire till fängelse som ett resultat av några verser som publicerats av honom där han kritiserade hertigen av Orleans.

Som en följd av detta faktum tilldelades han en fängelsestraff i slottet Sully-sur-Loire, men denna straff förvärrades när Voltaire 1717 publicerade en ny dikt som heter Puero regnante, där han hånade ännu värre Duke of Orleans.

Så Voltaire togs till Bastillen och fängslades där i elva månader. Medan han var i fängelse skrev han sin ikoniska Oedipus, som efter publiceringen 1719 var en framgång.

I fängelset började han bli känd som Voltaire; i själva verket är hans verk Oedipus det första som han undertecknar med denna pseudonym.

Det finns ingen klarhet i vad som var ursprunget till detta smeknamn; vissa bekräftar att det är en konstruktion som bygger på hans namn, och andra indikerar att det kommer från en omvandling av det sätt som hans mor kallade honom när han var liten ("petit volontaire", vilket betyder "envis liten man").

Efter Oedipus publicerade han La Henriada 1723, en dikt för att hedra Henry VI; båda verk gjorde att han betraktades som en stor författare i sin tid.

Exil

Det dröjde inte länge innan Voltaire mötte lagen igen. Den här gången kom det som en följd av en serie diskussioner som han hade med den ädla Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Det hela började vid ett socialt möte, där Rohan-Chabot frågade Voltaire om hans riktiga efternamn. Den sistnämnda svarade med en sarkastisk lätt, och Rohan-Chabot var så förolämpad att han iscensatte ett bakhåll där flera män slog Voltaire.

Voltaire bad sina ädla vänner om hjälp för att fördöma Rohan-Chabot, men ingen ville agera mot en annan adelsman, så han beslutade att hämnas på egen hand och började träna i fäktningskonsten.

Så snart Rohan-Chabot fick veta om sina avsikter begärde han en fängelsebeslut mot honom och Voltaire fördes till Bastillen, som senare förvisades till England, med ett förbud att inte närma sig mindre än 50 ligor från Paris. Voltaire anlände till England i maj 1726.

I slutändan var exilen i England gynnsam för Voltaire, eftersom han lyckades vara i kontakt med mycket inflytelserika tider, som Isaac Newton och John Locke

Återgå till paris

1729 återvände han till Paris med en hel påse med ny kunskap erhållen i England. Under de följande åren ägnade han sig åt att publicera olika kritiska verk med tonvikt på frihetens värde och främjande.

Ett annat avgörande ögonblick i Voltaires liv var när han publicerade sina filosofiska bokstäver, även kallade engelska bokstäver, där han kritiserade fransk nepotism och talade om det positiva med att vara tolerant på religiösa områden, samt att främja tankefrihet.

Detta skandaliserade tidens myndigheter, som tog kopiorna av detta arbete och brände dem offentligt. Vid denna tidpunkt såg Voltaire behovet av att fly till slottet till Marchioness Émilie du Châtelet, som låg i Cirey.

Han stannade där tills marsjinnan dog 1739, året då han återupptog relationerna med administrationen av Louis XV, för vilken han arbetade som historiograf.

Andra destinationer och död

Mer än ett decennium senare, 1750, kallades Voltaire av kung Frederick II av Preussen, vid vars domstol han utsågs till historiograf, akademiker och riddare av kungskammaren. Inom denna domstol publicerade han flera av sina mest emblematiska verk, till exempel The Century of Louis XIV, publicerad 1751.

En tid senare hade Voltaire ett argument med kung Frederick II som ledde till att han lämnade Preussen. Därifrån reste han till Genève, där han stannade till 1758 och där hans publikationer inte var helt väl mottagna.

Slutligen, 1759, flyttade han till Ferney, Frankrike, där han fick en egendom som han bodde i 18 år. Voltaire dog 1778; en tid innan han fick en stor hyllning i Paris, där han stannade till sin död.

Trodde

De flesta av de idéer som formade Voltaires tänkande sägs ha utformats under den tid han bodde i Ferney, mot slutet av sitt liv år 1760.

Religion

Den första relevanta aspekten av Voltaires tanke är att han ansåg religionen vara snarare en aktivitet full av fanatisme och vidskepelse.

Det är värt att notera att Voltaire inte var en ateist, han trodde på Gud, men han kritiserade starkt prästerskapets handlingar. För honom var människor som trodde på Gud naturligtvis hederliga.

Han var en stark försvarare av frihet för dyrkan och tolerans, särskilt på den religiösa sfären. För denna tänkare genererade krig baserade på religiösa element ett absurt scenario.

Hans kritik av religiös fanatisism inkluderade både katoliker och protestanter, detta inramat av det faktum att han gynnade fri dyrkan.

Tolerans

Den tolerans som Voltaire förespråkade inkluderade den religiösa sfären, men var inte bara begränsad till den. Enligt Voltaire är tolerans avgörande i alla inställningar.

Inom detta område menar Voltaire med en fras som används i dag: "Gör inte till andra vad du inte vill att de ska göra mot dig."

För Voltaire var grunden för naturrätten nödvändig för att visa att alla typer av intoleranta handlingar var på sin plats och även kunde betraktas som barbariska. Dessa idéer om tolerans kan anses vara fortfarande giltiga idag.

Politik

Voltaires uppfattning inom den politiska sfären var helt klart i linje med det brittiska systemet, till vilket han hade tillgång under sin exil.

För Voltaire var det viktigaste att upprätthålla individuella friheter och han trodde på system som främjade sådana friheter. För detta var Voltaire inte nödvändigtvis motvilligt mot monarkier, förutsatt att de respekterade individernas friheter.

Vidare var Voltaire emot monarkernas godtyckliga attityder; För att undvika detta föreslog han förekomsten av ett ministerråd som var full av upplysningens idéer och förhindrade själviska handlingar och andra despotiska aktiviteter.

Ekonomi och samhälle

Inom den ekonomiska och sociala sfären var Voltaire alltid för privat egendom. Som man har sett var han en man som var mycket attraherad av aristokratins rikedom och rika liv.

Denna tänkare trodde inte på jämlikhet; Han ansåg det inte som en naturlig rättighet, utan snarare ett utopiskt koncept. I själva verket avslöjar historiska register snarare att Voltaire inte vidtog några åtgärder till förmån för tidens mest missgynnade klasser; han saknade social känslighet.

Istället hade han en kort vision av vanliga människor, vilket indikerade att det inte var möjligt för dem att resonera. Han såg inte heller på adelsmännen; de var bara i ett gynnsamt scenario för honom när han var mitt i herren.

En del av de element som han förespråkade under sitt liv var att ha ett effektivt rättssystem utan nepotism med större kapacitet att tillhandahålla verklig rättvisa.

Spelar

Voltaire publicerade ett stort antal verk, inklusive uppsatser, pjäser, dikter och odes, bland andra litterära genrer. Nedan kommer vi att nämna några av de viktigaste:

Avhandling om tolerans

Detta arbete skrevs i samband med vad som hände med Jean Calas, en handelsmedlem i den protestantiska religionen som tilldelades dödsstraffet 1762 för att ha anklagats för att ha dödat sin egen son för att ha omvandlat till den katolska religionen.

Detta visade sig vara falskt och år senare erkändes hans oskuld, men Voltaire inspirerades av detta faktum att kritisera prästerskapet mycket starkt.

Fanatismen eller profeten Muhammad

Detta arbete fokuserar på fanatisme som ett mycket skadligt och ogynnsamt element för alla samhällen. I detta fall är fanatismen inriktad på den religiösa sfären.

Louis XIV-talet

Det var ett lovordande arbete gentemot Ludvig XIV, där han känner igen vilken inverkan denna monark hade, som var omgiven av mycket kapabla rådgivare. Detta var ett av hans viktigaste historiografiska verk.

Pocket Philosophical Dictionary

I denna bok, publicerad 1764, analyserar Voltaire aspekter av politik och ekonomi, även om han huvudsakligen fokuserar på den religiösa sfären. Det är i den här ordboken där denna tänkare talar om jämlikhet som en chimera, inte förknippad med någon naturlig rätt.

Bidrag

Religion och filosofi

Voltaires skrifter om religion var olika. Bland dem finns brev som han skrev till ledare som uppmanade dem att åta sig att utesluta religion från den sociala ordningen.

Voltaire var en deist och trots sina attacker på kristendomen försvarade han alltid utövandet av olika religioner från sitt arbete.

Bland hans bidrag inom religion och filosofi skrev Voltaire om Jesus som en förståelse av "naturreligion" och försvarade det religiösa systemet med belöningar och straff för dess praktiska syften.

Politiskt och socialt inflytande

Voltaires bidrag i politik och samhälle hade en stor inverkan på hans tids samhälle. Hans uppsatser, broschyrer och verk sprider hans tänkande i detta avseende.

För sin liberala vision, baserad på människors rätt till frihet, anses Voltaire vara en av de främsta tänkarna i den franska upplysningen.

Poesi

Voltaires poetiska verk betraktas också som ett av de stora bidrag från denna franska.

Voltaire presenterade poesi som en manifestation av det konstverk som syftar till produktion av skönhet.

Från sin vision om poesi och konst definierade Voltaire skillnaden mellan den liberala konsten som söker skönhet, och tekniken som söker specialkunskap.

Hans mest berömda poetiska verk var "La Henriada". La Henriada är en lång episk dikt av 10 låtar som publicerades av Voltaire 1723.

Prosa och andra konstnärliga skrifter

Voltaires konstnärliga arbete var inte begränsat till poesi. Voltaire gav också mänskligheten stora prosaskrifter, inklusive satirer, romaner och pjäser.

Mycket av Voltaires berömmelse berodde på hans prosas ljus och tydlighet.

Bland Voltaires mest kända texter är pjäsen "Oedipus" och romanerna "Zadig eller öde" och "Micromegas".

Bidrag till vetenskap och historia

Voltaire bidrog också med flera skrifter om vetenskap och historia.

Inom vetenskap skrev Voltaire några böcker om Newtons resultat och hans filosofi. Voltaire fick beröm i vetenskapen inte så mycket för sina upptäckter, men för hans stora nyfikenhet inom olika vetenskapliga områden och hans förmåga att tolka den väsentliga delen av undersökningsverk.

Hans historiska verk anses vara av stor vikt. Bland de historiska teman som Voltaire skrev om är texter mot krig och kyrkor, och texter om figurer som Charles XII från Schweiz och Louis XV.

referenser

1. Johnson W. Voltaire: 1994, 300-årsjubileum för hans födelse: Hans arv och hans konkurrenter, sedan och sedan. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire efter 300 år. Anteckningar och register från Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire som moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA De optimala och inte så optimala filosofiskt-litterära resurserna för Candido de Voltaire. Intus-Legere filosofi. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Troshandlingar: Förklara den mänskliga sidan av religion. University of California press.