AFRO-ECUADORIANS: HISTORIA, EGENSKAPER, SAMHÄLLEN, KULTUR - BIOLOGI - 2025

De ecuadorianer föds i Ecuador ättling till afrikanska slavar befolkning. De anlände till landet på 1500-talet och deras historia i Ecuador började vid kusten och bergen i norra landet. De saknar dokumentärförstärkningar om sin historia, som framför allt bygger på kollektivt minne.

Sedan 1998 inkluderade Ecuador i sin konstitution definitionen av en multikulturell och multietnisk nation. Afro-ecuadorians kom att ha synlighet och erkännande som aktörer i samhället och vinna i kollektiva rättigheter.

Nätverk av unga afro-ecuadorier från förfädernas territorium Chota, La Concepción, Salinas och Guallupe. Av nätverk av afro-ecuadoriansk ungdom

Fattigdom och utestängning är fortfarande avgörande i deras liv. De kräver att deras deltagande i de olika historiska händelserna i landet undersöks. Medvetenheten om existensen och relevansen av den afro-ecuadorianska etniska gruppen är praktiskt taget noll i Ecuador.

Som ett resultat av att programmet för utveckling av ursprungsbefolkningar och svarta människor (PRODEPINE) inleddes 1998 fanns det inga siffror som specificerade antalet svarta och mulattor i Ecuador. Folkräkningar från dessa samhällen började 2001, men vissa informationsgap kvarstår. De utgör för närvarande cirka 5% av befolkningen i Ecuador.

Ursprung och historia

Afrikarnas ankomst till Ecuador skedde under flera etapper. Det var först med grundandet av cimarrón-rörelsen, som anlände mellan åren 1550 och 1560. De anlände till följd av skeppsbrottet från flera båtar som lämnade Panama på väg till Peru. Vissa slavar var ursprungligen från Moçambique och Angola.

Rånarna uppnådde frihet och utgjorde sin egen befolkning. De flesta bosatte sig i Esmeraldas, även om de migrerade över tiden. Rödbrunarna kontrollerade regionen från Puerto Viejo till Buenaventura, så det var inte ett lättillgängligt område för spanska.

År 1690 kom en annan grupp afrikanare till Ecuador från Västafrika för att arbeta med bomulls- och rottingplantor som ägs av jesuiterna. Karabalerna importerades av engelsmännen från Biafrabukten.

Med utvisning av jesuiterna från alla kronans territorier bytte de svarta slavarna ägare. Vissa blev kung av Spanien.

Under åren 1748 och 1760 var maronerna inte längre ett motstånd för kronan och ett andra inträde av slavar började, som flydde från Barbacoas-gruvorna i Colombia. I detta skede ankom Mandingas (Gambia), afrikaner från Kongo, till Ecuador.

Avskaffande av slaveri

1851 föreskrevs det lagliga avskaffandet av slaveriet i Ecuador genom ett dekret av den högsta chefen José María Urbina y Viteri. Nästan ett år senare inrättades Slave Freedom Protection Board som ratificerade den införda åtgärden.

För att inte skada slavägarna, avskaffade regeringen skatter på vissa produkter, men afro-ecuadorierna fick ingen kompensation för år av slaveri.

I början av 1900-talet fortsatte svarta att komma in i Ecuador, särskilt på grund av byggandet av järnvägen Durán-Quito. President Eloy Alfaro anställde en viktig grupp från Jamaica för att arbeta som arbetare.

Det finns några viktiga afro-ecuadorianska karaktärer i Ecuadors historia, men cimarrón Alonso Illescas har särskild vikt. Ansåg vara den viktigaste hjälten i friheten för afro-efterföljande befolkning, till och med erkänd av National Congress of Ecuador 1997. Illesca grundade Zambo-kungariket, en regering som arbetade av koalitionen mellan inhemska och afrikaner.

Egenskaper hos afro-ecuadorier

Afro-efterkommande samhällen identifieras genom att ha angelsaksiska efternamn, även om vissa antog de spanska efternamnen till sina ägare. Mycket av deras samhällen ligger i den nordvästra delen av landet, som gränsar till Stilla havet.

Deras språk är spanska, men de använder några ord med afrikanskt ursprung. Den afro-ecuadorianska befolkningen, särskilt de på kusten, började främst vara belägna i landsbygden, även om migrationer till stadsområden blir allt vanligare.

Olika lagar och organisationer ansvarar för att säkerställa Afro-Ecuadorians rättigheter idag. 1978 blev Jaime Hurtado den första afro-ättling som ingick i Nationalparlamentet i Ecuador.

Afro-Ecuadorian National Confederation skapades, där de 24 provinserna i Ecuador är representerade och bevakar intressena i mänskliga, ekonomiska och medborgerliga rättigheter för efterkommande afrikaner i Ecuador.

I konstitutionen från 1998 gavs löfte om att skapa lagar som skulle möjliggöra beviljande av titlar till förfäderzoner, men det definieras inte på något sätt vilka områden som kan betecknas som Afro-Ecuadorian Territorial Circumscribions (CTA). Ingen examen har ännu tilldelats.

I 24 år censurerades afro-ecuadorier i Esmeraldas, eftersom myndigheterna beslutade att förbjuda marimba.

Afro-ecuadorianska samhällen i Ecuador

Afro-ecuadorianska samhällen finns särskilt vid kusten (Esmeraldas, El Oro och Guayas), i Sierra (Imbabura, Pichincha och Carchi) och i östra Ecuador (Sucumbíos). Städer som Guayaquil och Quito visar en stark närvaro av afro-ättlingar på grund av migrationer från landsbyer till staden.

Afrikarnas historia i Ecuador börjar på nordkusten, som anlände under kolonitiden och gick in i landet genom det området. Provinsen Esmeraldas är den mest representativa i inkomst för svarta. I Valle del Chota var slavar viktiga för att bearbeta de bördiga länderna i denna region.

På sydkusten var närvaron av svarta slavar massiv under 1500-talet. I Guayaquil genomfördes köp och försäljning av slavar för att senare distribueras över hela regionen, vilket gjorde hamnen i Guayaquil till en obligatorisk passeringspunkt och en symbol för slaveriets tid.

Afro-efterkommande grupper har varit närvarande i Sierra sedan staden Quito grundades 1534. I händerna på Sebastián de Benalcázar var Afro-efterkommande samhällen en del av erövringen och grunden av den nya staden Quito.

Oriente, för sin del, samlade afro-ättlingar som migrerade från Esmeraldas, Guayaquil och grupper från Colombia. De representerar migrering av nyligen uppgifter och är huvudsakligen koncentrerade till provinsen Sucumbíos.

Kultur och seder (gastronomi, traditioner, kläder)

Kultur och seder i Afro-Ecuadorianska samhällen upprätthåller vissa afrikanska kännetecken, men det finns vissa skillnader mellan Sierra-samhällena och grupperna av landets kust.

Den mest synliga ansiktet på kulturen för de ekuadorianska afro-ättlingarna är deras musik, som är född från att använda marimbas och bastrummor. Norra kusten i Ecuador är där de musikaliska traditionerna bäst bevarades, eftersom det höll sina afrikanska rötter starkare.

I Sierra etablerades bomba del chota mer, en rytm som kännetecknas av användningen av gitarrer och trummor, med större inflytande från inhemska och mestizo samhällen.

I religionen i afro-efterkommande samhällen i Ecuador finns det en märkbar frånvaro av afrikanska kulter, till skillnad från andra områden på kontinenten. De använder speciella låtar i katolska mässor i fallet med Esmeraldas; Även om befolkningen huvudsakligen är katolsk, har de vid kusten inte bruk för att gifta sig eftersom de inte anser civil eller kyrklig förening som något irreversibelt.

Festivalen i San Antonio är mycket populär eftersom den tjänar till att förena hela familjen. Trummor spelas, de ber, de åberopar de döda och de sjunger. Det är en tradition som söker familjeförening och överföra Afro-kulturen till de nya generationerna.

Kläder och gastronomi

Trots att det praktiskt taget har försvunnit är kläderna vanligtvis lätta. Kvinnor kännetecknas av användning av långa vita kjolar, blusar på naveln och halsdukar för att täcka huvudet. Afro-ecuadorianska män kännetecknas av att ha på sig knähöga byxor och hattar för att skydda mot solen.

Maten som definierar Afro-Ecuadorians har en mycket stark koppling till vad de får från naturen. De tenderar att hålla jämna steg med vad de får från fiske och jordbruk.

Bananer, kokosnötter, encokados och casabe finns i diskarna från Afro-Esmeralda-samhällen. I Chote Valley kan du få ris med bönor, kassava och rischichor.

referenser

1. Afro-ecuadorians: från slavar till medborgare. En vy från de aktuella kraven. (2019). Återställd från akademia.edu
2. Encyclopedia of Afro-Ecuadorian Knowledge. (2009). (1: a upplagan). Quito. Återställs från Discover.ec
3. Guerrero, F. (2019). Urfolk och afro-ekuadoriansk befolkning i Ecuador: sociodemografisk diagnos från folkräkningen 2001. Santiago: FN. Återställs från repository.cepal.org
4. Historien om de svarta folken i Ecuador. (2019). Återställdes från abacus.bates.edu
5. Rangel, M. (2019). Offentliga policyer för Afro-ättlingar Institutionella ramar i Brasilien, Colombia, Ecuador och Peru. Santiago: FN. Återställs från repository.cepal.org