Chicomecóatl (i Nahuatl "sju orm") är Mexicas gudinna för näring och därför majs. Det är också skyddshelgon för underhåll, underhåll, vegetation, grodd och fruktbarhet. Också känt med namnet Xilonen ('den håriga', med hänvisning till skäggens skägg i skida), anses det vara en av de äldsta och viktigaste gudarna i Mexikos dal.
Den spanska historikern och den franciskanska missionären, Bernardino de Sahagún, liknar henne i sina skrifter med gudinnan Ceres, som i romersk mytologi var beskyddare för jordbruk, skördar och fruktbarhet.
Gudinna Chicomecóatl i Maglabecchiano Codex Källa: Okänd författare. Codex Maglabecchiano, 15-talet.
Det är ofta förknippat med Ilamatecuhtli ("gammal dam" med hänvisning till det mogna örat på skrynkliga och gulaktiga löv), liksom Centeocíhuatl, som var hustru till Tezcatlipoca, gudens försyn, den osynliga och mörka.
Genom att specificera sitt Nahuatl-namn framgår det av de två termernas esoteriska karaktär. Nummer sju betecknade frön och var ett tecken på gott omen, medan ormen var en symbol för fruktbarhet.
I sin positiva aspekt betecknade gudinnan Chicomecóatl produktionen av goda grödor, medan den i sin negativa betydelse skulle kunna vara en spridare av hunger och död.
Tro och ritualer
Det är känt från innehållet i låtarna att Chicomecóatl bodde i Mexica-paradiset (Tlalocan), som styrdes av Tlaloc, åskan, regn och jordbävningar. Gudinnan var frånvarande från den välkända "jordens nektar", belägen i den östra delen av universum, enbart för frukt av majs.
Inom Mexica-panteonet var "sju orm" en av de äldre systrarna till tlaloqueh eller regngudarna, eftersom de var ansvariga för att sprida regnet på jorden i fartyg.
Hans andra två systrar var gudinnorna Chalchiuhtlicue och Huixtocíhuatl, med vilka han bildar en triad som enligt Sahagún: "stödde folket så att de kunde leva." Chalchiuhtlicue var beskyddare för vattnen i källorna och lagunerna, medan Huixtocíhuatl var av saltet och fruktbarheten i havet.
Var och en av dessa gudar åtnjöt en traditionell festival som motsvarade i Mexicakalendern till en fas av den årliga jordbrukscykeln. Av festligheterna relaterade till gudinnan Chicomecóatl sticker poängen för Ochpaniztli och Huey Tozoztli ut.
Ochpaniztli tjugo
Detta är en av de viktigaste religiösa ceremonierna i den aztekiska kulturen och fungerar som utgångspunkten för dess 18 poängkalender. Det betydde svepning, eftersom det var scenen där allt sopades eller förnyades. Denna festival som ägde rum i Templo borgmästaren, invigdes till tre gudinnor: jordens (Toci-Teteo Innan), majs (Chicomecóatl) och vatten (Atlatonan).
Dessa övernaturliga enheter, ansvariga för att ge kontinuitet i människans livscykel, representerades av 3 utvalda slavar som, efter att ha deltagit i processioner, sånger och dans, offrades.
För att personifiera gudinnan Chicomecóatl valdes vanligtvis en ung kvinna mellan 12 och 13 år gammal. Denna rituella fas började med en vigil i vilken blåsinstrument, horn och flöjter spelades, medan ett kull förbereddes där frön och öron på majs och chili placerades.
Nästa dag lämnade slaven hennes helgedom och på kullen bar den i procession av de äldre prästerna. Turnén var en metaforisk framställning av grodd- och mognadsprocessen för majs. Det inkluderade passagen genom kammaren där Huitzilopochtli stod.
Redan vid deras slutdestination, i Chicomecóatl-fristaden, placerades kullen och ixiptla (gudens levande representant) på en stor mängd grönsaker och blommor. Där fick slaven besök av adelsmännen som erbjöd henne blodet som erhållits från de offer de hade gjort. I gryningen nästa dag halshuggades den unga kvinnan i sin helgedom och hennes blod smutsades på gudinna, liksom matbjudanden.
Twenty av Huey Tozoztli
Denna poäng motsvarade den fjärde av Mixtexca-kalendern och ägnades åt majs själv, genom Chicomecóatl och den manliga representationen av Cintéotl. Det var erkänt för att vara festivalen för "långvarig fasta", eftersom äta stoppades de fyra dagarna före ceremonierna och eftersom alla altare var dekorerade med majsväxter.
På gården i templet för "sju ormar" placerades hans bild av pasta av tzoalli-frön, amarant och mänskligt blod och han erbjöds bönor, chiafrön och majs.
Det var vanligt att offra en ung kvinna klädd i en grön fjäder, en symbol för det heliga majs, och hennes blod användes för att täcka bilden av gudinnan och hennes hår skulle vara ett annat erbjudande. Huden på den unga kvinnan användes för att klä prästerna, som kastade pumpa och majsfrön till assistenterna, mitt i glöd.
En annan framträdande ritual av dessa tjugo brukade vara fånga Cintéotl. För detta samlade folket majsväxter eller maguey-rötter, som också symboliserade guden. De var dekorerade med blommor och erbjöd delikatesser, atoler, rostade grodor, tortilla, bland andra hyllningar.
Männa simulerade rituella strider till ära för gudinnan. Under tiden gick de unga kvinnorna till templet i Chicomecóatl för att ta Cintéotls representationer och placera dem i en ladugård som innehöll säd. Denna ritual avslutades med offren för barn till hedern för tlaloques för att få regnvatten för att säkerställa en god skörd.
Konstnärliga framställningar
Chicomecóatl skulptur - Museum of Anthropology of Mexico City. Källa: Adam Jones från Kelowna, BC, Kanada
Chicomecóatl visas vanligtvis i Aztec-dokument, som Codex Borgia, med ansiktet och kroppen målade rött, bär en rektangulär huvudbonad eller veckad fläkt i samma färg. I Florentine Codex är hon representerad sittande, med sju ormar som träder fram från hennes kjol, vilket hänvisar till hennes namn "sju orm".
Enligt beskrivningarna av de spanska erövrarna användes träbilder av Chicomecóatl vid ceremonier och festivaler.
Det brukade representeras som en flicka på cirka 12 år klädd i ornament i ljusa färger. Hon bar en kartongmiter över sitt långa hår och bar guldörhängen och ett halsband av gyllene öron av majs som strängdes på ett blått band. I händerna höll han ett föremål som liknar ett öron av majs gjord av fjädrar och badat i guld.
referenser
- Broda, J. (nd). Majs gudar. Mexikansk arkeologi. Återställs från arqueomex.com.
- Dehouve, D. (2017). Namnen på Mexica-gudarna: mot en pragmatisk tolkning. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre, (71), 9-39.
- Mazzetto, E. (2016) Ochpaniztlis tjugo: en möjlig metafor för tillväxt av majs i utrymmena för Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Native majs i Mexiko,
- Prine, E. & Encyclopædia Britannica (2018, 16 februari). Chicomecóatl (aztec gudinna). Återställs från britannica.com
- Arenas, GL (2016). Guder av jordbruksfruktbarhet i Mexica-panteonet. Mesoamerican Studies, (7), 45-52.