COSTUMBRISMO: URSPRUNG, EGENSKAPER, REPRESENTANTER OCH VERK - KONST

Den costumbrismo är en konstnärlig rörelse kännetecknas genom att visa tullen, folklore och seder länder eller regioner. Denna trend återspeglades i alla typer av konst, från målning till teater, även om det var i litteratur och tidningsartiklar där den fick större betydelse.

Även om temat costumbrismo nästan tillbaka till konstens ursprung anses det att denna rörelse föddes i Spanien i början av 1800-talet. Den omedelbara antecedent var romantiken, en rörelse som costumbristas lämnade efter genom att representera verkligheten på ett mer objektivt sätt.

Las Cigarreras, Gonzalo Bilbaos verk (1915) - Källa: Gonzalo Bilbao Martínez

Det historiska sammanhanget i Europa var förändringarna som den industriella revolutionen och den franska revolutionen producerade. Under tiden fördjupades Latinamerika i självständighetskampen eller under de första åren som oberoende republiker.

Costumbristas försökte spela in verkligheten i sina länder. I detta avseende uppmärksammade de särskilt livet på landsbygden i en tid då migrationen till städerna var mycket viktig. Men hans försök att visa sina egna seder och hans önskan att behålla dem var inte undantaget från kritik när de ansåg det nödvändigt.

Ursprung och historia

Den bildmässiga eller litterära representationen av befolkningens seder är praktiskt taget inneboende i konst. Således innehåller många verk från medeltiden eller till och med antika Grekland delar av tullar. En annan tydlig föregångare är den spanska picaresque-romanen, som återspeglade en del av tidens sociala verklighet.

Men det anses att denna konstnärliga rörelse började i början av 1800-talet i ett sammanhang av sociala, politiska och ekonomiska förändringar.

Sammanhang

Costumbrismo som en konstnärlig ström visade sig som svar på klassisismen och romantiken. Även om de samlade in några delar av det senare, flyttade costumbristasna bort från det subjektiva och satsade på enkelhet.

Costumbrista-rörelsen växte under en period av sociala och politiska förändringar, utan att försumma konsekvenserna av den industriella revolutionen.

Å andra sidan upplevde Latinamerika ett byggnadsstadium av nya nationer som uppstod i de spanska dominanserna.

Journalismens uppgång hade också en viktig roll i costumbristas. Tidningar tillät alla att läsa berättelser och berättelser.

1800-talets uppförande

Målning var en av de första genrerna där exempel på manerer finns. Således, i Nederländerna och i resten av Centraleuropa, övergav målare realismen för att erbjuda mer färgstarka scener. Francisco de Goya i den viktigaste prejudikatet för denna bildtrend i Spanien.

Ursprung spanska

Trots de beskrivna antecedenterna hävdar de flesta experter att maner föddes i Spanien under 1820-talet. Dess huvudsakliga exponent var Mariano José de Larra, som skrev många artiklar om tull.

Costumbrista-litteratur i Europa

Det spanska ursprunget diskuteras exakt av Larra själv. För denna författare hade moderna litterära sätt uppträtt i England i slutet av 1700-talet. Författaren pekade på tidningen Spectator, redigerad av Richard och Addison Steele, som det första exemplet på denna rörelse.

En annan aspekt som bidrog till uppkomsten och utvidgningen av costumbrismo var den växande möjligheten att resa. Romantiska författare reste över kontinenten och började beskriva vad de såg i sina berättelser, även om de fokuserade på ämnena på varje plats.

Utseende i Latinamerika

Som har påpekats uppträdde costumbrismo i Latinamerika under bildandet av de oberoende republikerna i Spanien. Detta orsakade att en bra del av den konstnärliga produktionen representerade nationalismen och regionalismen hos de utbildade kreolorna.

Inom litteraturområdet återspeglade latinamerikanska sätt övergången från den koloniala situationen till självständighet.

Egenskaper för sätt

Costumbrismo var en konstnärlig trend som tillämpades på alla typer av konst, från målning till litteratur. Även om dess början har etablerats i början av 1800-talet, drogs dess egenskaper och dess tema upp i många tidigare verk.

Påståendet att ge en verklighetstro bild

Inför idealiseringen av romantiken försökte costumbristas återspegla samhällets verklighet. Dessutom, i en tid då reseberättelser var ofta, satte maner sig för att ge en mer autentisk vision än den som rapporterats av de utländska resenärer.

Detta försök att komma närmare verkligheten innebar att costumbrist-författarna kritiserade de negativa aspekterna av samhällena de beskrev. För detta använde de en satirisk stil som, förutom att göra läsningen mer underhållande, tjänade till att återspegla de sociala praxis som de ansåg negativa.

Denna kritik som finns i verken, särskilt i litteraturen, har fått vissa experter att bekräfta att costumbrismo hade några kännetecken för politisk litteratur.

Bevarande av det traditionella

I ett förändrat socialt och politiskt sammanhang försökte costumbristas att lämna vittnesbörd om traditionerna och användningen av varje region. Hans ultimata avsikt var att bevara dessa seder så att de inte försvann helt.

När det gäller Latinamerika avsåg costumbristas också att de samhällen som uppstod från självständighetsprocesserna hade kunskap om den koloniala kulturen och kunde behålla den positiva delen.

Stil

Det språk som användes av costumbristas var ganska enkelt och ibland kollokvalt. De brukade också humor och retas som verktyg för att underlätta läsning.

Å andra sidan kännetecknades det i sin litterära aspekt av närvaron av en allvetande berättare, nästan alltid under en pseudonym eller ett falskt namn. Således fick författarna läsaren att känna sig identifierad.

Verken av denna typ användes till att börja med att berätta om en anekdot, vare sig det är verkligt eller uppfunnet. Slutligen slutade författarna sitt arbete med en moralisk eller moralisk lektion.

Litterära sätt

Litteratur var kanske den genre som mest användes av costumbristas. Experter säger att denna trend började i början av 1800-talet, även om det redan fanns verk som delade många av dess egenskaper tidigare.

Anpassade bilder

Tidningsartiklar fick stor betydelse inom litterära sätt i början av 1800-talet. Vid den tiden föddes de så kallade tullartiklarna, där de försökte återspegla den sociala verkligheten.

Dessa artiklar, även kallade bilder av tullar, var noveller där seder, vanor eller representativa användningar i samhället beskrivs. Vissa av dem hade bara ett lekfullt syfte, medan andra försökte lämna ett moraliskt budskap.

Romaner och komedier

Costumbrista-romanerna var också väldigt många under det nittonhundratalet. Några av de mest relevanta författarna var Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) eller del av produktionen av Benito Pérez Galdós.

Tillsammans med denna typ av litterära verk dök upp en subgenre som var mycket framgångsrik för allmänheten: den vanliga komedi. I detta fall användes humor och ironi för att beskriva vardagen i en viss social sektor, särskilt bourgeoisin.

Direkt, beskrivande och detaljerat språk

Manners litteratur ägnades åt att i detalj beskriva platsens aktiviteter och dagliga liv och det historiska ögonblicket. Det handlade inte om att skapa metaforer eller få läsaren att tänka med tvetydiga eller undvikande betydelser, utan snarare erbjuda en konkret, direkt, underhållande och enkel läsning som alla kunde förstå.

Det tillät utvecklingen av journalistik och teater

Journalistiken ökade styrkan vid denna tidpunkt med uppkomsten av den periodiska pressen som gjorde det möjligt för folket att få tillgång till information.

Teatern blev också relevant vid denna tidpunkt, men det var en mycket annan teater än den som redan fanns, både i dess innehåll och i den publik den riktades till. Det kan sägas att costumbrismo tillät en demokratisering av dessa konst.

Literary Costumbrismo i Latinamerika

Latinamerikansk litteratur om uppförande delades in i två stora trender: antikristen och kreolsk.

Som hänt i Spanien var tullmålningar en av de mest använda genrerna. Dessa artiklar uppnådde stor popularitet och spridning. I allmänhet var de väldigt lokala, både i ämnen som täcktes och på det språk som användes för att skriva dem.

Costumbrista målning

Costumbrista målning, även kallad genermålning, delar sitt huvudtema med litteratur. Således återspeglar konstnärer typiska scener från deras samhälle och kultur i sina verk.

I det här fallet påläggs temat aspekter som komposition och stil när man inramar verket inom sätt.

Bakgrund

Representationen av vardagliga scener genom målning kommer från samma förhistoria. På samma sätt var de också ofta i kulturer som den egyptiska, den grekiska eller den romerska.

Men under medeltiden fokuserade bildkonsten på religion, med vilken costumbrist-scenerna förflyttades. Endast i vissa genrer, såsom jordbrukskalendrar, bibehölls dessa representationer.

Barock

Under lång tid ansågs costumbrista-målning som en mindre genre. Detta började förändras på 1600-talet, under barocken. Författare som Caravaggio eller Velázquez började återspegla traditionella scener, vilket gav detta tema större betydelse.

I Nederländerna, med målare som Pieter de Hooch eller Vermeer, hade costumbrismo en ännu mer relevant roll, eftersom religionen i detta område var mycket ikonoklastisk.

Romantisk målning

Spanska sätt som målade under romantiken delades upp i två stora skolor. Den första, Andalusien, med representanter som Bécquer eller Manuel Cabral, som kännetecknades av att representera scener som verkade hämtade från utländska resenärers berättelser.

Den andra gruppen följde inspiration från Goya, med mindre yttre påverkan. Enligt experter var arbetet i denna grupp relaterat till den traditionella journalistiken som då ägde rum i Madrid.

Costumbrista teater

Teatern var, tillsammans med journalistik, en av de genrer som bäst utnyttjade populariseringen av traditionella verk. Några av de viktigaste författarna var Larra, Zorrilla eller Patricio de la Escosura.

Populär teater

Den viktigaste egenskapen hos costumbrista-teatern var att den var avsedd för en avlägsen publik i början av kultverk. Modaliteter som teater i timmar eller zarzuela i Spanien blev mycket populära genrer bland alla sociala klasser.

Liksom i resten av traditionell konst var det centrala temat för dessa verk verkligheten i varje region. Spaniens huvudstad, till exempel, var miljön för verk som La verbena de la Paloma, medan El Caserío baserades på basklands kultur.

Senare, på 1900-talet, fortsatte författare som Quinteros-bröderna eller Machado-bröderna att skriva verk med en markant traditionell karaktär.

Representanter och verk

Experter anser att de mest framstående spanska författarna inom området tullmålningar var Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos och Mariano José de Larra. Dessa tre kallas stora costumbristas.

Efter dessa namn visas de som betraktas som mindre costumbristas, det vill säga alla de författare som skrev sina artiklar inom denna nuvarande.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra från Madrid började i litteratur av politiska skäl, eftersom han försökte försvara sin liberala ideologi. I tidningarna gömde sig Larra under pseudonymen Figaro för att undvika politiska repressalier.

Larras stil var mycket kritisk med stora doser av satir. För författaren, som hade bott i Frankrike, höll Spanien efter Europa, något som återspeglades i hans arbete.

Hans mest kända artiklar inkluderade ”Gifta sig snart och dåligt”, ”Gamla kastiljanska”, där han kritiserade traditionerna, och ”Kom tillbaka i morgon”, en kritik av hur den offentliga förvaltningen fungerar.

Jose Manuel Groot

Groot är född i Bogotá i Colombia år 1800 och är en av de viktigaste representanterna för maner i sitt land.

Hans arbete är uppdelat mellan hans tidningsartiklar, hans berättelser och hans dikter och uppsatser. Han stod fram för sin katolska tro och för sitt försvar av religion.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros var en av de stora representanterna för costumbrista-skolan i Spanien. I sitt arbete, skriven i en ganska enkel och underhållande stil, försökte han reflektera hur livet var i Madrid på den tiden.

De första bilderna av tullarna publicerade av Mesoneros Romanos var Mis ratos perdidos och Ligero bosque de Madrid. I dem, som i resten av hans produktion, kan man gissa effekten som den liberala atmosfären under perioden kallade det liberala trienniet hade på författaren.

Hans samarbete med de spanska tidningarna var mycket fruktigt. 1836 grundade han sin egen publikation, Semanario Pintoresco Español. Det var i detta som han publicerade de flesta av sina traditionella artiklar, som senare skulle samlas i sammanställningsböcker som Scenes Matritenses eller typer och karaktärer.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, känd som den mexikanska tänkaren, anses vara den första amerikanska författaren för att ha publicerat sitt verk El Periquillo Sarniento 1816.

Författaren föddes i det som då var Nya Spanien och var ett vittne och kroniker av kampen för självständighet som skulle avslutas med skapandet av ett oberoende Mexiko.

Hans arbete kännetecknades av den exakta beskrivningen av tullarna i Nya Spanien under den förändringsperioden. Med en viss moraliserande iver använde Fernández de Lizardi olika språkformer beroende på varje karakters sociala klass, ursprung eller yrke. På samma sätt stod det för att återspegla tidens folklore och legender.

Ett av hans viktigaste bidrag lämnades 1812, när han grundade den mest framstående publikationen av perioden för kampen för självständighet: El Pensador Mexicano. I denna tidning fördömde han den orättvisa politiken för viceroyalty.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo i Peru hade en utmärkt litterär karaktär. Bland de mest framstående författarna är Manuel Ascencio Segura, känd som fader till den peruanska teatern.

Hans karaktärer återspeglar livet på Creoles och de populära klasserna. Författarens popularitet kommer till stor del från hans hålande och picaresque stil. Med detta sätt att skriva försökte Ascencio påpeka de vanor som han ansåg vara negativa.

Costumbrismo i Colombia

En av de första costumbristförfattarna i Colombia var Juan Rodríguez Freyle, författare till verket El carnero. Tillsammans med denna författare stod också José Manuel Groot, José Manuel Marroquín och Jorge Isaac ut.

Utseende av sätt

Denna konstnärliga trend dök upp i Colombia på 1930-talet av 1800-talet. Författarna var för det mesta markägare som hade fått en avancerad utbildning. Enligt experter var de inte litterära yrkesverksamma, utan enstaka författare.

På detta sätt utnyttjade de sin fritid för att skriva kronik, romaner och artiklar där de samlade sina observationer om samhället i landsbygden.

Tematisk

Landsbygden var huvudpersonen i bilderna av tullen som publicerades i Colombia. I dem återspeglade författarna dagliga scener av böndernas liv. Efter oberoende började landsbygden förlora betydelsen framför städerna och dessa kostumbristor försökte spela in de vanor som förlorades.

Vid en tidpunkt då landet formade sig som en oberoende republik gav costumbristas bönderna stor patriotisk entusiasm. Å andra sidan hade dessa berättelser en stor moraliserande uppgift, som tillfördes avsikten att främja nationalistisk känsla.

Costumbrismo i Mexiko

Costumbrismo utvecklades i Mexiko samtidigt som i Spanien. Trots att de mexikanska författarna enats om några av dess egenskaper, bidrog de mexikanska författarna med några egna inslag, till exempel en känsla för humor och representation av underliga karaktärer.

Mexikansk identitet

Även om romantik var en del av påverkan av mexikanska sätt, var den viktigaste faktorn i dess tema att upprätta den nationella identiteten.

Denna ström dök upp i landet under en mycket intensiv period: Spanien, kolonimakten, hade invaderats av fransmännen och de första viktiga självständighetsrörelserna började dyka upp.

I detta sammanhang skildrade författare som Joaquín Fernández de Lizardi tidens samhälle. Hans tullmålningar återspeglade picaresque så att läsaren kunde dra sina egna slutsatser om vad som är fel och vad som är rätt.

Förutom denna pedagogiska faktor tvekade Fernández de Lizardi inte att kritisera alla de aspekter som han ansåg vara oundvikliga i tidens samhälle.

Tryck

Precis som i Spanien eller resten av den amerikanska kontinenten spelade pressen en grundläggande roll i spridningen av costumbrismo. Som noterats försökte en god del av tulltabellerna upprätta nationell identitet, både under självständighetskriget och under de första åren som en självständig nation.

Tidningarna öppnade sina sidor för många nationella författare. En av konsekvenserna var att identifieringen av Creoles med det oberoende Mexiko förstärktes

Väggmålning

Även om mexikansk folkloristisk litteratur var mycket viktig, uppstod en annan typ av konstnärlig representation i detta land som uppnådde stor relevans när det gäller att visa samhället: väggmålning.

Konstnärer använde sina väggmålningar för att främja mexikansk kultur och värderingar. Från 1800-talet, med den mexikanska revolutionen, införlivade de en återhämtning av inhemsk kultur i sitt tema.

Costumbrismo i Spanien

Enligt många forskare var den första författaren som använde termen costumbrismo romerska gästgivare. Dess definition, som ingår i prologen av hans verk Matritense Panorama: en bild av huvudstadens seder som observerats och beskrivits av en nyfiken talare (1835), var följande: ”filosofisk eller festlig och satirisk målning av populära seder”.

Utseendet och framgången för denna ström i Spanien var ett svar på upplysningens idéer och den så kallade Frenchified, en grupp intellektuella som stödde den filosofin. Många sätt reagerade med skrifter som försökte återvinna traditionella värden.

Från sammankomster till pressen

Samlingarna mellan de intellektuella var ganska ofta i tidens Madrid. Det skulle vara i dem där de traditionella författarna stod ut, särskilt Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra och den andalusiska Serafín Estébanez Calderón.

Redaktörerna insåg potentialen som dessa författare hade och började publicera sina traditionella artiklar. Med tiden publicerades också sammanställningar av de bästa artiklarna av de mest relevanta författarna.

dramaturgi

Andra genrer där costumbrismo starkt etablerades var måleri med skolorna i Goyesque och Andalusien och teater.

I det sista fältet utvecklade costumbristas entréerna, en typ av teaterrepresentation, för att utveckla den så kallade teatern efter timmar. Senare var den typiska spanska zarzuela en av de mest använda genrerna för att återspegla traditionerna och festivalerna i varje region.

Costumbrismo i Peru

Liksom i resten av Latinamerika kom maner till Peru från Spanien. Experter bekräftar att denna konstnärliga trend föddes under den första etappen av den peruanska republiken, under en särskilt turbulent period.

En av de aspekter som manusförfattare återspeglade var medelklassens missnöje, sedan på uppgång och överklassen, som var i nedgång.

Autonom litterär skola

Många forskare skiljer peruanska litterära sätt från det som manifesterade sig i resten av Latinamerika. Den största skillnaden enligt denna avhandling är att dess utveckling i Peru inte hade något att göra med den romantiska rörelsen, något som hände i andra länder på kontinenten.

Å andra sidan delade tullarna i Peru det mesta av sitt tema med andra länder. Således var en av de aspekter som författarna sökte att bygga en nationell identitet efter oberoende. Creoles identifierade sig med denna nya nationella verklighet och konfronterade escutcheons.

Trots det ovan fanns det också en sektor av författare som positionerade sig mot kreolerna och för kolonialismen. Den viktigaste exponenten för denna trend var Felipe Pardo y Aliaga, vars huvudverk var Frutos de la Educación (1829). Framför dessa författare var criollistas, med Manuel Ascencio Segura som den viktigaste medlemmen.

referenser

Rubio Cremades, Enrique. Costumbrismo. Definition, kronologi och dess förhållande till romanen. Återställs från cervantesvirtual.com
Nicolopulos, Jaime. Costumbrismo: Beskrivningar, definitioner och tillvägagångssätt. Hämtad från laits.utexas.edu
EcuRed. Literary Costumbrismo. Erhållen från ecured.cu
Redaktörerna för Encyclopaedia Britannica. Costumbrismo. Hämtad från britannica.com
Worlds Artist-webbplats. Costumbrismo konströrelse, Costumbrista målningar & konstnärer. Hämtad från theworldsartist.com
Jiménez, Maya. Costumbrismo. Hämtad från khanacademy.org

COSTUMBRISMO: URSPRUNG, EGENSKAPER, REPRESENTANTER OCH VERK - KONST - 2025