TAMARIND ÄNKAN: DEN KYLANDE ECUADORIANSKA LEGENDEN - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den legenden om änka Tamarindo är en berättelse om ecuadorianska ursprung som går tillbaka till år av kolonialism. Denna legende berättar historien om ett spöklikt spöke som dök upp i fälten och skrämde de män som brukade gå efter att ha druckit eller ville erövra många kvinnor.

Denna ecuadorianska historia är allmänt känd och dess historia expanderar till olika länder på kontinenten. I Venezuela och Colombia kallas denna berättelse "La sayona" eller "La llorona".

Detta spektakel dök upp på de mörka gatorna, klädd i en mörk svart kostym och klädd i en slöja som täckte hans ansikte. Män misstog henne efter en kvinna med stor skönhet och följde hennes väg.

Denna kvinna lockade män till en gård i Quinta Pareja där det fanns ett Tamarindo-träd, och där hon avslöjade hennes ansikte skrämde hon männen genom att ligga på marken.

Vid vilken tid började historien om änkan av Tamarindo?

Det exakta datumet för början av denna legende är inte känt, men det förlängdes av den lilla kunskapen om dessa ämnen och av den mystik som historien själv lockade till.

Det tros att ursprunget kan vara i några av de infödda folken i Ecuador, eventuellt i Manabí.

Legenden om den svarta änkan börjar när spanska anländer till Manabí och förbjuder indianerna att dyrka hedniska gudar. Bland dessa gudar var en med namnet Umiña som bar en svart kostym.

Legenden berättar att den svarta änkan var hustru till en soldat som hon mördade och därmed dömdes för att skydda minnesmannen för sin evighet i all evighet nära ett Tamarindo-träd.

Berättelse variation

Latinamerika, modern till den ursprungliga populära kulturen, har många fabler och anekdoter som liknar legenden om Tamarindo änkan. Till exempel, i Colombia och Venezuela har historien ett annat namn som heter "La sayona" eller "La llorona".

Den här berättelsen berättar fabelen om en kvinna från slätten, en bondes fru. Hustrun får veta att hennes mamma hade förhållanden med sin man och att hon väntade sig ett barn av sin egen man, Severiano. Kvinnan, full av ilska, bestämmer sig för att sätta eld på huset där hennes mor bodde.

Således förbannas kvinnan av sin egen mamma att vandra på gatorna och aldrig hitta sann kärlek. På detta sätt börjar terroren dyka upp genom de venezuelanska och colombianska slätterna och skrämma många kvinnors män.

Även om hon inte är klädd i svart, bär den här kvinnan en vit kostym som lockar till de infödda på platsen och sedan visar sitt sanna döda ansikte och lämnar förbipasserande obehöriga.

Dessa berättelser är en del av folklore och populära kultur i latinamerikanska länder, bland vilka andra berättelser som Silbón av venezuelanskt ursprung eller änka av chilenska ursprung också utvidgas.

Carlos Sanoa sammanställde dessa fabler i sin bok med titeln Glödande i ett hav av minnen. Produkten från den kollektiva fantasin, legenden om änkan av Tamarindo har förblivit som en del av det kulturella arvet i Ecuador, förekomsten eller inte av detta varelse diskuteras fortfarande i dag av de infödda i de ecuadoriska folken.

Andra versioner

En av de viktigaste kännetecknen för denna typ av berättelse är att den har en multigenational karaktär och därmed expanderar med tiden. Barnen till barnens barn kommer att berätta denna historia till sina generationer, och därmed förbli outplånlig från det ecuadorianska sinnet.

Det sägs också att kvinnan dök upp i den ecuadorianska staden El Morro, frustrerad och galen för att ha förlorat sin man. Det finns olika varianter av samma berättelse i samma land, Ecuador, vilket orsakar ännu mer mystik som detta spöklika spektrum provocerar.

Det finns andra ecuadorianska berättelser som Lady Tapada eller gudinnan Umiña. Denna gudinna Umiña, tillsammans med två andra varelser, änkan och tonfisk, visar sig vara samma varelse för att senare bli en av de mest fruktade åskådarna i Ecuador.

La Dama Tapada framträder som en populär tro som kretsar kring 1700-talet i staden Guayaquil, Ecuador.

Denna legende berättar historien om en dam som dök upp runt midnatt för de berusade män som hon tog till den gamla kyrkogården, Boca del Pozo, i den nedre delen av Santo Domingo-kyrkan i Guayaquil.

Den unga kvinnan bar eleganta kläder och en vacker slöja som täckte hennes ansikte, vilket hindrade män från att se hennes ansikte. De följde efter hennes hypnotiserade eftersom hon gav av sig en lila doft, utan att veta vart de skulle. En gång på kyrkogården avslöjade kvinnan sitt ansikte och orsakade att några av männen dött.

Detta kan vara en variation av berättelsen om änkan av Tamarindo genom att packa upp nästan samma kläder och samma mål. Det enda som varierar är platsen där den här kvinnan skrämmer och doften hon avger från sin kropp.

Dessa berättelser har samlats in av flera latinamerikanska författare, förutom att de har ställts ut på olika kanaler och forskningsplatser runt om i världen. Den populära kulturen i södra länder är attraktiv för världspersonligheter, särskilt de som kommer från delar av Europa och Nordamerika.

Originaliteten och unikheten i varje berättelse behåller fortfarande de historiska och ursprungliga rötterna på den amerikanska kontinenten.

Var och en av dessa berättelser värderas och berättas med tillräckligt melankoli av de män som en gång som barn hörde dessa berättelser berättade av sina föräldrar och som utan tvekan orsakade rädsla.

referenser

1. Don Carlos Saona. Skimrande i ett hav av minnen. 2010.