MAPUCHES: HISTORIA, EGENSKAPER, TULLAR, EKONOMI - KULTURORDFÖRRÅD - 2024

De Mapuches eller Araucanians, som de kallades i slutet av 18-talet, är aboriginska grupper som bebor chilenska eller argentinska territoriet. Denna etniska grupp anses vanligtvis vara en av de äldsta eftersom de enligt historiska rester var de som initierade och främjade Pitrén-kulturen (100-1100 e.Kr.) och El Vergel (1100-1450 e.Kr.).

Fram till mitten av 1300-talet förenades Mapuches i både språkliga och religiösa traditioner. De bodde mellan ön Chiloé och floden Copiapó, men de bildade inte en kulturell homogenitet eftersom vissa kaster hade sina egna regler, som fastställdes av chefen för varje stam.

Vissa förfäderstraditioner upprätthålls i de nuvarande generationerna av Mapuches. Källa: Ministeriet för nationella tillgångar

Efter Spaniens ankomst på 1500-talet slutade alla befolkningar socialt och ekonomiskt med syftet att skapa en kollektiv identitet för att utveckla en fästning eller en värd som skulle hjälpa dem att bekämpa fiendens armé. År senare orsakade denna händelse gruppupplösning och emigration.

Denna utvandring inträffade på grund av förlusten av land som överträffades, vilket orsakade att Mapuches inte längre var beroende av deras resurser utan av staten. Så de valde olika sätt att leva: vissa flyttade till städerna och anpassade sig till stadslivet, och andra stannade på landsbygden och bevarade sina landsbygdsvaner.

grupperingar

Bild återhämtad från donquijote.org.

Mapuche-samhället delades in i en grupp ledare där kaféerna hade total makt över invånarnas handlingar och beslut.

Dessa grupper försökte vara oberoende och inte vara släkt med nationen. Deras ideal var att ha ett visst samhälle och inte vara kopplat till andra grupper som inte var inhemska, även om den normen inte alltid följdes.

Av denna anledning förkunnade de politik som definierades inför staten så att den inte skulle invadera deras territorier.

Under 1700-talet förstod dock caciquesna att påverkan av spanska aktiviteter - som handel, utbildning och ständiga ankomst av europeiska resenärer - skulle få deras makt att upplösas.

Av denna anledning formaliserade stammarna ett strategiskt fördrag, som idag kan tolkas som ett av de mest utarbetade politiska programmen kring pakten med gränssamhället.

Det fördraget var centrerat på känslan av tillhörighet: Mapucherna var djupt rotade i sina länder. Bland huvudgrupperna av huvudhögskolorna sticker följande ut:

Abajinos, nagpuleches eller lelfunches

Det var den största Mapuche-befolkningen. Dess invånare ockuperade slätter och bergskedjor i Nahuelbuta, som ligger i centrala dalen. Dessa fält kännetecknades av deras fertilitet, varför folket i Abajinos ägnade sig åt boskap och jordbruk.

Med tiden stod tre generationer av nagpuleche eller lelfunche fram, vilket kan ses som nyckelstycken när urfolket spelar en roll i samhället.

De första bodde i början av 1800-talet: de var caciquesna som kämpade för att erövra Chile självständighet. Den andra generationen deltog i kriget 1860, medan den tredje bestod av cheferna som definitivt ockuperade utrymmet Araucanía, omkring 1880.

Arribanos eller Huenteches

Till skillnad från Abajinos var Arribanos belägna nära Mariluán-ledaren, som var känd för sin mod och klokhet. Huenteche-kastan bodde vid Andes foten, där markerna bestämdes vara rikliga; Av den anledningen fokuserade de på boskap.

Trots att de var förenade uppgav deras tradition att varje stad hade en chef. Målet var att all makt inte skulle fokusera på en person; dessutom var det det enda sättet att verifiera att invånarna följde tullen.

Pehuenches eller män från bergskedjan

I slutet av 1300-talet var Pehuenches inte en del av den etniska gruppen Mapuche, eftersom de var en fri stam som talade ett annat språk. Det var emellertid under det artonde århundradet då män i bergskedjorna "araucanized" i syfte att försvara territorierna och de infödda myndigheternas.

Pehuenches hade olika traditioner än de i Mapuches i dalen, även om deras fysiska särdrag assimilerades.

Skillnaden i vanor berodde inte bara på att båda grupperna härstammade från olika etniska grupper, utan också av miljön de ockuperade. Dessa inhemska människor bodde mellan Andesbergen i Chillán och i övre Biobío.

Det vill säga de var anpassade till lägre temperaturer än resten av de etniska grupperna. De odlade inte och deras huvudsakliga mat var pinjenötter, som de gjorde mjöl för att göra bröd eller kaka. De ätde inte heller nötkött, men sto.

Pampas och puelches, den östra befolkningen

Mapuche-grupper kallades män i pamporna som i början av 1800-talet lyckades förenas under befäl av militärmannen Juan Calfucurá.

Denna cacique, från Chile, byggde ett nytt samhälle på landsbygden i Argentina. Bland dessa regioner stod Patagonia och Salinas Grandes ut.

På grund av de tragiska följder som kriget lämnade för frigörelse beslutade vissa Puelches att flytta från ett territorium till ett annat för att undkomma terroren och dekadensen de upplevde.

Från det ögonblicket härrörde miscegenation i Argentina, eftersom de etniska grupperna som var i detta utrymme avskaffade sig strängen i sina seder.

Denna aspekt förorsakade pampas aboriginer att gifta sig med människor i andra linjer. Efter deras praxis ägnade sig puelcharna sig åt jordbruksarbete och djurhållning.

Ursprung och historia

Ursprunget till Mapuches, en term som på deras modersmål betyder ”landets folk”, förblir okänt. Det är emellertid känt att dessa infödda grupper före kolonisatorns ankomst hade bott i dessa territorier i århundraden, som senare kallades amerikaner.

Enligt historiska hypoteser var dessa etniska grupper redan på jorden sedan perioden 500 e.Kr. Det var emellertid under den latinamerikanska invasionen då befolkningarna förenades socialt och kulturellt med ett gemensamt syfte: att inte tillåta utländsk dominans.

I detta avseende bör tre händelser som bestämde Mapuches nuvarande tillstånd betonas: Arauco-kriget, slaget vid Curalaba och ockupationen av Araucanía.

Arauco-kriget (1536-1772)

Denna krigsliknande konflikt, som varade i cirka 236 år, började med Mapuches uppror mot inlämnandet av européerna.

Vid ankomsten till Biobío-regionen hade spanska ett bräckligt begrepp om ursprungsbefolkningen eftersom de hade lyckats dominera Inka-imperiet. Iberierna ansåg att de andra efter att ha "civiliserat" ett folk skulle vara enklare.

Men efter att ha lärt sig de avsikter från den spansktalande militären satte Mapuches eld på de hus de byggde nära floden och söder om bergskedjan. Från det ögonblicket tvingades kungariken att upprätthålla en professionell armé för att skydda gränserna.

Detta berodde på att Mapuches använde landskapet till sin fördel och erövrarna tvingades dra sig tillbaka. En annan väsentlig faktor var bristen på mat, eftersom bergskedjan där kampen ägde rum kännetecknades av att den var torr, även om den var befolkad.

Av denna anledning övervägde latinamerikanerna att stoppa koloniseringsprocessen vid mer än ett tillfälle. Detta hände inte snart; I Arauco-kriget fanns det otaliga dödsfall, både från ena sidan och den andra.

Slaget vid Curalaba (1598)

Denna strid var grundläggande eftersom den bestämde försvarsförmågan hos Mapuches, som besegrade de chilenska styrkorna som kämpade för kronan. Trupperna som leddes av indianerna Anganamon, Pelantaru och Hualquimilla attackerade och besegrade fronten som var befalld av Martín Ónez de Loyola.

Döden av denna chilenska guvernör orsakade den enorma undvikelsen av invånarna som var i städerna nära Araucanía-regionen, liksom de som var i de spanska lägren.

Detta faktum har sitt ursprung på grund av att Mapuche-värdarna avancerade snabbt för att invadera och förstöra allt som var kopplat till Spanien.

Denna krigshandling representerade början av upproret, vilket fick spanska att avstå från att kolonisera de infödda.

Ockupation av Araucanía (1861-1883)

Trots nederlaget insisterade senare spanska på att dominera Mapuches, men de fortsatte att försvara sig.

Försöket att dämpa urbefolkningen upphörde 1882, vid vilken tid armén i Republiken Chile utropade en lag som heter Pacification of Araucanía. Offentliggörandet av denna stadga gjordes på grund av politiska intressen.

Regeringen, efter slogan "eliminera de inhemska i civilisationens namn", fokuserade på att skapa en annan ideologi vars syfte var att upprätta en viss identitet. För detta var det nödvändigt att kontrollera etniska grupper; Därför idén att inte ta bort dem från sina territorier.

1861, efter kriget och ackuchurationen av Mapuches, undertecknade staten ett fördrag där det konstaterades att ingen kunde räkna dem från sina länder.

De minskade emellertid utrymmet, vilket orsakade utvandring av vissa ursprungliga grupper på grund av orättvisa i pakten. Militärens och politikarnas enda syfte var att avsluta fiendskapen för att utnyttja Arauco-området.

Mapuches idag

Konsekvenserna av striderna och ockupationen av Araucanía var minskningen av rymden och den sociala organisationen, eftersom Mapuches under 20-talet fortsatte att diskrimineras. Detta bevisas av de jordbruksreformer som de har genomfört för att återfå sitt land, men som regeringen konsekvent har utelämnat.

Som en följd av bristen på resurser ökade emigrationen av ursprungsgrupper från landsbygden till stadsområdet i början av 2000-talet, där deras svårigheter inte slutar på grund av brist på möjligheter och uppskattning.

Geografisk plats

Mapuches är folk som ursprungligen bosatte sig i dalarna i Chile; det området var deras huvudsakliga verksamhetscentrum. Med tiden som gått växte de emellertid ut och distribuerades väster om Maullínfloden.

Denna etniska grupp var också belägen i olika områden i de viktiga regionerna Itata, Toltén, Choapa, Biobío och Chiloé.

Efter att ha emigrerat till Argentina ockuperade Mapuches provinserna San Luis och Neuquén, samt områdena i pamporna som låg söder om Limay-floden.

egenskaper

Lagarbete

Mapuches kännetecknas av att vara en befolkning som arbetade som ett team, till och med från början, även om de var i olika stammar. Så här förfalskade de begreppet samhälle och upprätthöll familjebanden.

Naturuppfattning

En annan grundläggande funktion är den uppfattning de har haft om miljön som omger dem. Trots att de alltid har varit djupt rotade i sina länder anser dessa etniska grupper att de inte tillhör dem.

Länderna är en gåva från naturen och därför är de ingen annan än en lånad resurs för att leva. Det är därför Mapuches anser att de måste tas om hand eller annars kommer de att försvinna.

Språk

Dessa inhemska grupper hade sitt eget språk som heter Mapundungún, som varierade beroende på regionen.

Detta språk var av den agglutinerande typen och var en del av den arabanska subfamiljen. Den hade 27 fonem: 21 konsonanter och 6 vokaler. Det användes vanligtvis inte skriftligt och användes muntligt.

Polyteistisk religion

Liksom inka och mayor hade Mapuches en polyteistisk religion: de hade många gudar för att lyckas med sina dagliga uppgifter. Efter koloniseringen accepterade många infödda inte kristendomen eftersom det innebar att kränka deras kreativa jag, och de som tvingades fortfarande i hemlighet berömde sina gudomligheter.

Seder och traditioner

Araucanierna är ursprungliga grupper som, trots att de bildade olika etniska grupper, hade liknande seder och traditioner som har sitt ursprung genom den vision de hade om människan och naturen.

Mannen uppfattades som en helhet, där kroppen och andan var nära besläktade med kosmos.

Å andra sidan uppskattades naturen som en levande enhet där varje element fanns. På detta sätt var människan en social och naturlig varelse.

Några av de viktigaste traditionerna och sedvänjorna som identifierade Mapuche-folket kommer att utvecklas nedan:

Äktenskap och föräldraskap

Traditionen var att herren på bröllopsdagen - i familjens sällskap - kidnappade den utvalda damen. Denna ceremoni var allegorisk, eftersom den symboliserade att kvinnan avstått från sitt föräldrahem för att ägna sig åt sitt gifta liv. Äktenskapet formaliserades emellertid inte om mannen inte betalade medgift.

Det var bättre att hålla familjekretsen; det var därför bruden och brudgummen fick gifta sig med sina kusiner. På liknande sätt tilläts en man att ha så många fruar som han önskade, i familjer som är mer knutna till sedvanligt, beroende på sina resurser.

När det gäller uppfostran utbildades Mapuche-barnna av sina far- och morföräldrar som integrerade dem i det sociala livet från en tidig ålder så att de kunde lära sig sysslor och anpassa sig till arbetet.

Bostäder eller ruka

Byggandet av ett Mapuche-hus var en kollektiv uppgift, eftersom när en person var intresserad av att smida sitt hus, såg han efter den kloka mannen i byn som skulle vägleda honom i varje rörelse.

Det klassiska huset följde följande struktur: den enda ingången var orienterad mot öster, det hade inte fönster och det hade triangulära öppningar. Interiören bestod av tre områden: botten, där produkter lagrades; centrum, där kaminen placerades; och sidosektorerna, där sängarna var.

Musik och spel

Mapuches utmärkte sig också på kulturområdet, eftersom de var ett folk som i musik och spel fann en metod för att animera rituella ceremonier.

Det är därför de utvecklade instrument som kultrun och trutuca, artefakter som liknar trumpeter och slagverk.

När det gäller spelen, han framhöll pailín, som består av riddare slagsmål med klubb svärd. Syftet var att hedra förfäderna eller gudarna.

Ekonomi

Araucaniernas ekonomi baserades huvudsakligen på två sektorer. Den första var utvecklingen av jordbruket, eftersom de skördade produkter som potatis, majs och quinoas, som såldes i stadsområden.

Den andra sektorn var uppfödning och försäljning av djur. Urbefolkningen var ansvarig för att se till att de inte hade någon fel när de tävlade i turneringar.

De såg också till att nötkreatursfodret var sunt så att det inte påverkade någon person som åt sitt kött.

Utöver dessa hade Mapuches andra yrken, såsom följande, samla vilda växter, fiske och tillverkning.

Social och politisk organisation

Mapuche-folks sociala och politiska organisation var mycket sammanhängande. Det var under makten av "lonko", som var den högsta ledaren. Denna cacique etablerade inte bara reglerna som skulle följas på slagfältet, utan också de relaterade till hemmet; För detta utsåg han föräldrarna eller makarna till chef för varje familj.

Familjens chefer hade funktionen att övervaka huruvida invånarna uppfyllde ceremonierna och byggföreskrifterna, samt att observera planteringens framsteg.

Dessa aspekter diskuterades sedan i cahuinerna, möten hålls av de viktigaste guiderna. När det gäller fruens roll specificerades att myndigheten skulle vara den första om det fanns mer än en.

"Lov"

De socio-politiska problemen hanterades i "loven" och före straffarna; idén var att gudarna skulle vägleda beslut. "Lov" var en slags institution som alla husets invånare kunde gå på.

I krigstider organiserade Mapuches ett råd där endast män deltog för att välja militära ledare, som tidigare var de som hade erfarenheter i strider, kunskap och visdom.

Matning

Mapuches diet kännetecknades av att vara balanserad: den innehöll spannmål, grönsaker, frukt, kolhydrater och få kött. Bröd, tortillor, dressingar och grytor kunde inte saknas i deras dagliga måltider.

Det väsentliga för dessa ursprungsgrupper var kroppens vitalitet, varför de producerade maten. Bland hans recept stod följande ut:

Mültrün

Det var en deg med helt vete som först kokades och sedan krossades. Med detta bereddes små spindelformade cylindrar som stektes och äts med honung.

Nachi

Det var en beredning som gjordes med blodet från de djur som de just dödade. Blodet samlades i en skål som hade hackad koriander och blandningen kryddades med salt, chili och citronsaft. När det var kondenserat äts preparatet direkt från koppen.

Diweñ

Det motsvarar vissa svampar som bereddes med koriander och kryddad chilipeppar. Detta recept användes som en sida för att steka kött. Det nyfikna med denna förberedelse är att den marknadsfördes i centrum av staden.

Kläder

Sättet att klä på Mapuche anpassades efter deras dagliga uppgifter, därför försökte de att deras kläder var enkla.

På ingen tidpunkt var de nyfiken på att utöka sin kunskap om mode, trots att kvinnor dominerade konsten att väva. Även efter koloniseringen bytte inte några Araucanians kläder.

Nuförtiden har herrkläder västliggjorts, eftersom de bär på sig byxor och flanneller, vilket bevarar några traditionella funktioner, såsom poncho och hatt.

Däremot tenderar kvinnokläder att upprätthållas, särskilt bland äldre kvinnor och flickor som börjar sitt deltagande i rituella ceremonier.

Den stora förändringen i kvinnokläder är införlivandet av skor, eftersom Mapuche-kvinnor under tidigare decennier levde praktiskt taget barfota.

Kvinnlig klädsel

Den feminina klädseln kännetecknades av att ha få plagg, eftersom araucanorna gav juvelerna större värde. Hans garderob bestod av:

- Küpam (klänning).

- Munulongko (slöja).

- Ukülla (sjal).

- Ngütrowe (tyg inlägget med silver som placerades på håret).

Manlig dräkt

Traditionella herrkläder designades för arbetsdag och komfort. Detta bestod av följande:

- Chumpiru (baggy hat).

- Ekota (sandaler).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (skor).

- Trariwe (bälte tillverkat med ull).

referenser

1. Bengoa, J. (2010). Mapuche-folks historia: 1800- och 1900-talet. Hämtad 27 maj 2019 från Historia Magazine: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: nutid och tidigare. Hämtad den 27 maj 2019 från National Academy of History: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Konst och myt om Mapuche-kulturen. Hämtad 26 maj 2019 från Historical Bulletin: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Cosmovision av Mapuche-världen. Hämtad 27 maj 2019 från Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: språk och kultur. Hämtad 26 maj 2019 från Universidad Católica Andrés Bello: bibliotek.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Urfolks levnadsvillkor. Hämtad 27 maj 2019 från Academic Memory: testimonial.edu.ar