NORBERT ELIAS: BIOGRAFI, TANKE, VERK - KULTURORDFÖRRÅD

Norbert Elias (1897-1990) var en sociolog som ansågs fader till figurativ sociologi. Under sin livstid analyserade han förhållandet mellan känslor, kunskap, beteende och makt och studerade civilisationens utveckling i Västeuropa med hjälp av evolutionära parametrar.

Elias levde genom de två världskrigen under 1900-talet. I det första var han tvungen att slåss framtill, ett faktum som gjorde ett djupt intryck på hans liv. I den andra tvingades han som jude i exil. Värre lycka sprang hennes föräldrar, särskilt hennes mamma, som var internerad i Auschwitz koncentrationsläger.

Källa: Av Rob Bogaerts / Anefo, via Wikimedia Commons

Kriget hindrade honom från att läsa sin doktorsavhandling, men Elias gjorde en karriär av några av de viktigaste universiteten på kontinenten, inklusive det brittiska på Cambridge.

Bland hans verk sticker The Process of Civilization ut. Med tanke på hans viktigaste verk väckte det inte mycket uppmärksamhet förrän i slutet av 1960-talet. Det är från det datumet Norbert Elias blev en referens inom sitt studierområde.

Biografi

Norbert Elias kom till världen i Breslau, sedan Tyskland och i dag Polen. Han föddes den 22 juni 1897 i en judisk familj som tillhörde den lilla bourgeoisin i staden.

Elias familj ägde ett textilföretag, vilket gav honom en ganska välmående ekonomisk situation. I den meningen var de perfekt belägna inom den ekonomiska boom som upplevdes i Tyskland i slutet av 1800-talet.

Tidiga år

Elias var ett enda barn. Hans tid i skolan visade snart hans intelligens. Han stod ut i en första etapp, för sin smak för läsning och redan i tonåren valde han klassisk tysk litteratur och filosofi. Enligt sig själv var hans favoritförfattare Schiller och Goethe.

första världskriget

Början av första världskriget avbröt hans sekundära studier. Som 18-åring utarbetades han direkt från skolan utan någon övergång.

I månader dedikerade han sig bara till att repetera parader och senare tilldelades han en sändningsenhet i sin hemstad. Efter detta måste han marschera till norra Frankrike, till krigets frontlinje.

I det området upplevde han den blodiga skyttegraven, men i teorin var hans uppgift att reparera överföringsledningarna.

I slutet av 1917 återvände Elias till Breslau och blev en del av ett regiment. Hans arbete där var hälsa som sjuksköterskahjälpare. Slutligen, i februari 1919, demobiliserades han.

Enligt hans skrifter och hans biografer markerade denna krigsupplevelse den unga människans personlighet mycket. Elias utvecklade ett avslag på all identifiering som var baserad på konflikt. Trots att Frankrike var fienden, kände Elias ingen fientlighet gentemot landet och förkastade politisk nationalism.

Istället utvecklade han en stark anslutning till germansk kultur, även om han också lockades till och intresserade sig för resten av kontinentens kulturer. I denna mening finns det de som betraktar honom som en av de första globala européerna.

högskola

I slutet av kriget ingick Elias vid universitetet i Breslau. Efter sin fars önskemål valde han karriärerna för medicin och filosofi. Inom dessa studier gjorde hon en praktik för att få en examen i obstetrik. Men slutligen gav han upp medicinen och beslutade att ägna sig enbart till filosofi.

1924 gjorde han den första behandlingen av sin avhandling. Hans dåliga mottagning tvingade honom att radera och revidera flera aspekter, trots att han inte höll med om kritiken. Oenigheter med sin handledare, som han kritiserade i texten, ledde till att han avbröt sina studier. Familjens ekonomiska svårigheter vägde också i det beslutet.

Elias arbetade i två år med en industrilist, tills 1925, när familjens ekonomiska situation förbättrades, flyttade han till Heidelberg för att återuppta sina universitetsstudier.

Det är under detta stadium som Elias upptäckte sociologi. Han påbörjade utarbetandet av en avhandling regisserad av Alfred Weber och var släkt med andra yrkesverksamma inom området. 1930 blev han biträdande professor vid Mannheim i Frankfurt och bytte chef och ämne för hans avhandling: domstolssamhället.

Exil

En annan historisk händelse påverkade Elias akademiska karriär i hög grad: nazistens seger i Tyskland. 1933 fattade han beslutet att fly från landet. Mannheim Sociologic Institute hade tvingats stänga och Elias kunde inte presentera sin avhandling. I själva verket publicerades den inte förrän 1969.

Innan han flydde hade han deltagit i den tyska zionistiska rörelsen, något som placerade honom i nazisternas korsstol.

Hans destination var Schweiz, även om han snart åkte till Paris. Där öppnade han en leksaksverkstad med andra förvisade tyskar. Under dessa år överlevde han på de vinster som genererades och publicerade bara två sociologiska studier. Trots sina ansträngningar lyckades han inte få fotfäste i den franska akademiska världen.

Med tanke på detta beslutade han 1935 att åka till London. I den brittiska huvudstaden fick han stöd av en grupp judiska flyktingar och ett stipendium från London School of Economy. Tack vare dessa stödjer började han sitt mest kända verk: Über den Prozess der Zivilisation.

Detta arbete omfattade ett treårigt forskningsprojekt. Elias konsulterade avhandlingar och sociala manualer från medeltiden till 1700-talet. Hans avsikt var att genomföra en sociologisk analys från historien.

Andra världskriget

Samma år som början av andra världskriget 1939 publicerade Elias den första utgåvan av sin bok om civilisationsprocessen. Denna framgång fördunklades dock av den europeiska situationen och hans familj.

Hans far dog först och sedan skickades hans mor till Auschwitz koncentrationsläger.

För hans del gick Elias in i London School of Economics, men kunde inte utnyttja den positionen. Han internerades omedelbart på Isle of Mann, där engelsmännen hade skapat ett läger för flyktingar av tyskt ursprung. Där stannade han sex månader. Hans kontakter lyckades befria honom och Elias bosatte sig i Cambridge för att återuppta sin undervisningsaktivitet.

erkännande

Det är i England som Elias slutligen etablerade en stabil bostad. Där bodde han i nästan 30 år, med korta avbrott. I det landet var han professor vid University of Leicester, där han deltog i institutionen för sociologi tills han gick i pension.

Dessutom, mellan 1962 och 1964, var han professor i sociologi vid University of Ghana och publicerade 1969 sin avhandling om det tidigare övergivna domstolssamhället. Den andra utgåvan av The Process of Civilization gav honom ett stort erkännande och för första gången uppnådde han berömmelse inom de intellektuella områdena.

Från det datumet blev Elias en vanlig gäst vid alla universitet i Europa. 1977 tilldelades han Adorno-priset och mellan 1978 och 1984 arbetade han vid det interdisciplinära forskningscentret vid Bielfeld-universitetet i Tyskland

Senaste åren

Norbert Elias flyttade till Amsterdam 1984. I den nederländska huvudstaden fortsatte han sitt arbete i sex år. Den 1 augusti 1990 dog Elias i samma stad.

Trodde

Trots det faktum att Norbert Elias för närvarande är ett riktmärke inom sociologi och andra samhällsvetenskaper, kom hans erkännande långsamt framöver. Först under de sista åren av hans liv och i synnerhet efter hans död har han blivit en klassiker i dessa frågor.

Elias tänkande försöker övervinna dikotomierna mellan olika etablerade begrepp: det kollektiva och individen, allmänheten och det privata, eller mellan psykologi och sociologi.

Slutligen slutar det med att erkänna individen genom att erkänna den "andra". Hans idéer sätter interaktion med kollektivet som grunden för samhället.

Figuration

Figuration är ett av nyckelbegreppen i Elias tänkande. Med hjälp av detta koncept försökte han eliminera den nuvarande separationen mellan individen och samhället som hindrar dem från att betraktas som integrerade enheter. För Elias är alla människor samtidigt individer och samhälle.

Författaren tänkte inte att samhället hade utvecklats till följd av strukturella krafter som påverkar beteendet hos varje person, utan snarare av historiska processer leds av individer.

Resultatet av dessa processer är figurer, som kan visas mellan två individer eller från kollektiviteter, som nationen.

Elias beskriver dessa figurer som sätt att tänka, agera eller interagera mellan individer i ett visst ögonblick. På samma sätt markerar de vad som anses normalt eller inte och vad som förfaller eller är olämpligt.

Objektivisering av sociala figurer

Elias lägger stor vikt vid att analysera förhållandena mellan individer med det samhälle som de ingår i. I detta avseende anser han i sitt arbete att människor normalt sett är medvetna om sig själva genom att placera sig framför ”andra”. Således förstår de de andra som "föremål."

Detta får individen att se sociala figurer (grannskapet, skolan, familjen …) som om de hade sin egen existens utöver att de består av individer som sig själva.

På detta sätt tenderar det att förena dessa sociala strukturer, som om de var kompletta enheter istället för att bestå av olika människor.

Förhållande mellan individ och samhälle

Det ovannämnda fick Elias att överväga vad individ-samhällsförhållandet är och vilka beteenden som är specifika för var och en. För honom måste sociologin få en ny metod och omarbeta några begrepp för att erbjuda en representation som är mer anpassad till verkligheten.

Denna nya strategi bör syfta till att eliminera den egocentriska bilden och ersätta den med en vision om inbördes beroende individer, som för författaren var samhället. Detta skulle avbryta objektifieringen som hindrar människor från att tydligt förstå sitt eget sociala liv.

I slutändan handlar det om att avsluta individualismen som skiljer människan från det samhälle som han tillhör.

Således var Norbert Elias vision att en mer global vision skulle förvärvas, medge att varje människa inte är ett "objekt", utan är kopplat till andra individer, relaterade till dem med ömsesidiga syften och avsikter.

Socialt tryck

Att uppnå denna förändring i fokus skulle för sociologen innebära en revolution i det sociala perspektivet. Det innebär att varje person känner igen sig själv som en del av den sociala världen och lämnar tanken på sunt förnuft. Samtidigt ansåg han det som väsentligt att lära sig att känna igen trycket som utövas av "sociala figurer".

Elias använde historia många gånger för att tillämpa den på sociologi. I den meningen förklarade han hur människan i den förmodiga världen förklarade naturen som en projicering av människan. Senare, med ankomsten av vetenskap, ändrade han dessa förklaringar för andra baserat på kunskap.

Med tanke på att för Elias, sociologi måste frigöra människan, är en av dess skyldigheter att göra det känt att sociala begränsningar inte är mer än de som människan utövar på sig själv.

De sociala och historiska förhållandena är grundläggande för att dessa begränsningar kan existera, eftersom de inte är naturliga och därför är de inte tveksamma lagar.

Spelar

Norbert Elias var författare till mer än 20 verk, den mest framstående var The Civilization Process. De flesta av dem var skrivna på hans modersmål, tyska, trots att han arbetat i England i flera decennier.

Processen för civilisation

Norbert Elias mest kända verk var utan tvekan Über den Prozess der Zivilisation (The Process of Civilization, 1939). Till att börja med hade det inte så mycket inverkan, men den andra upplagan 1969 var ganska framgångsrik.

Elias publicerades i två olika kapitel och genomförde en analys av hur europeiska samhällen hade utvecklats. Således började det från medeltiden och krigertiden tills den nådde modern och vetenskaplig tid.

I arbetet reflekterade han över allmänheten och det privata, på förtryck, tabuer och kultur. Många har sett referenser till Marx, Freud och Max Weber i sina slutsatser.

Elias analyserade hur koder för socialt uppförande hade varierat genom historien och hur de hade varit en grundläggande del i bildandet av stater, varvid den legitima användningen av våld var en av deras konstitutiva element.

För författaren leder denna kontroll av våld till ökande nivåer av självkontroll. I sitt arbete bekräftade han att när staten inte kan upprätthålla ordning och lag är revolutionära utbrott nästan oundvikliga.

Domstolssamhället

Courtesan Society var Elias avhandling under Mannheims ledning. Detta arbete började utarbetas mellan 1930 och 1933, men författaren var tvungen att överge det när han flydde från Nazi-Tyskland. Först 1969 kunde han publicera den, 36 år senare.

Avhandlingen handlade om den moderna världens ursprung. För sociologen, om man vill förstå modernitetens ursprung, är det viktigt att titta tillbaka på renässansen. Det var i detta historiska skede som europeiska strukturer förändrades och konsoliderades.

Grundläggande sociologi

Trots att titeln på verket kan vara vilseledande, riktade Elias detta arbete till etablerade sociologer. I den kritiserade han inställningen till denna samhällsvetenskap och förklarade vad hans åsikt handlade om hur den skulle utvecklas.

Uteslutningens logik

En av de mer praktiska arbeten som utfördes under Elias ledning var denna analys av en Leiscester-förort. I arbetet analyseras marginaliseringen av befolkningen och de sociala konsekvenserna detta skapar.

Komplett bibliografi

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - De etablerade och utomstående
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Vetenskapliga anläggningar och hierarkier
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Quest for Excitation
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - The Symbol Theory
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

referenser

EcuRed. Norbert Elias. Erhållen från ecured.cu
Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individen och samhället som en process. Återställs från elseminario.com.ar
Urteaga, Eguzki. Norbert Elias liv och verk. Återställs från dialnet.unirioja.es
Redaktörerna för Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Hämtad från britannica.com
Scambler, Graham. Sociologiska teoretiker: Norbert Elias. Hämtad från grahamscambler.com
Elwell, Frank W. Norbert Elias sociologi. Hämtad från fakultet.rsu.edu
Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Hämtad från norberteliasfoundation.nl

NORBERT ELIAS: BIOGRAFI, TANKE, VERK - KULTURORDFÖRRÅD - 2025