OTOMÍES: HISTORIA, PLATS, SPRÅK, RELIGION, TRADITIONER - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den Otomi eller Otomi kultur är ett urfolk som fortfarande bebor del av centrala Mexiko. Namnet Otomí, ett ord av Nahuatl-ursprung, betyder "vem som går med pilar" eller fåglarnas pilspets. Enligt historiker var Otomi de första invånarna i Tula-dalen.

Det finns bevis för att Otomi redan bosatte sig i Mesoamerica år 5000 f.Kr. Studien av deras språk, som är en del av familjerna Ottomangue och Otomí-Pame, har visat att de var de ursprungliga människorna i höglandet i centrala Mexiko.

Närvaro av Otomí-språket i centrala Mexiko - Källa: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Dess geografiska expansion började efter att ha lyckats dominera jordbruket. Med tiden spelade denna stad en mycket viktig roll i den demografiska utvecklingen av Teotihuacan. Efter denna stads fall flyttade Otomí-folket mot östra Sierra Madre och Tlaxcala.

De spanska erövringarnas ankomst var en stor förändring i Otomis livsstil. Under erövringen allierades denna stad med Hernán Cortés i sin kamp mot aztekerna. Senare såg de fransiskanska munkarna till att Otomi-folket konverterade till kristendomen och övergav sina gamla trosuppfattningar.

Historia

Trots inflytandet från Otomí-kulturen på mesoamerikanska territoriet är uppgifterna om den knappast. Det är känt att de var en av de första befolkningarna som bodde på den centrala platån, men lite om deras livsstil och övertygelser.

Ursprung

Folken som delade det osmanska språket bildade en kulturell enhet omkring 5000 f.Kr. C. Det tros att efter att ha dominerat jordbruket började en språklig diversifiering och territoriell utvidgning äga rum.

Den västra grenen av dessa folk, Otopames, anlände till Mexikos bassäng under fjärde årtusendet f.Kr. Börjar från förklassikern, som varade fram till 1000-talet e.Kr. C. de språkliga varianterna började dyka upp. Under den klassiska perioden var således Otomí och till exempel Mazahua redan två olika språk.

Teotihuacan

Även om det inte finns någon konsensus bland historiker, anser många att Otomi spelade en viktig roll i utvecklingen av Teotihuacan. Många hävdar dock att de inte ockuperade maktplatser i staden.

Den klassiska perioden i Mesoamerica slutade med fallet av Teotihuacan. Detta gav stora förändringar i maktstrukturen i området, med ankomsten av nya städer och med kollisioner mellan småstater.

Otomi tvingades åka till den östra zonen som fördrivs av stora Nahuatl-talande grupper. Deras destination var östra Sierra Madre och Puebla-Tlaxcala-dalen.

Under århundradena som följde bildades viktiga stater på Otomi-territoriet, med Nahua-folken som ledare. Redan på 900-talet blev Tula, i händerna på Toltecs, en av de starkaste städerna i hela Mesoamerica. Många Otomi från Mezquital-dalen bosatte sig där.

Erövring

När de spanska erövringarna anlände till Mesoamerica befolkade Otomi-folket olika områden i regionen, främst Mezquital-dalen, Querétaro och den nuvarande delstaten Mexiko.

Otomi attackerades av spanska, men deras deltagande i erövringen slutade inte där. Efter den sorgliga natten, när Cortés armé led ett stort nederlag, mötte Otomi från Teocalhueyacan erövrarna.

I det möte, enligt kronikerna, fick spanjorerna mat och Otomi erbjöd dem en allians och ett skydd. Erövarena förblev i Teocalhueyacan i tio dagar för att återhämta sig från nederlaget.

Otomi rådde också spanska att attackera Nahua av Calacoaya den 2 juni 1520. Cortés följde råd och uppnådde en viktig seger. Med hjälp av Otomi fortsatte erövrarna sin kampanj tills de lyckades besegra aztekerna.

Kolonialperiod

Liksom resten av ursprungsbefolkningarna var Otomí tvungen att överge sin gamla tro och konvertera till kristendomen. I detta fall var de som var ansvariga för dess evangelisering franciskanska munkar.

På samma sätt var de också tvungna att anta de spanska organisationsstrukturerna. Urbefolkningen förvandlades till mayordomías, bland vilka Ixtenco (Tlaxcala) stod ut.

På 1530-talet delades alla Otomi-bosättningarna i Mezquital-dalen och Barranca de Metztitlán upp i encomiendas.

Senare, med skapandet av de så kallade indiska republikerna, tillät det Otomi att behålla några av sina traditionella inslag, även om de inte hade landets besittning.

De indiska republikerna stoppade emellertid inte ackulturationen av den inhemska befolkningen eller dess underkastelse för markägarna. Under det sjuttonde och artonde århundradet ledde dessa omständigheter till några revolter som leddes av Otomi, såsom den som inträffade i Querétaro 1735.

1767 och 1785 attackerade Otomi av Tolimán haciendorna som ockuperade deras tidigare länder. Upproret upprepades 1806 och slutade med infångandet av de inhemska ledarna och deras inträde i fängelse.

Geografiskt läge för Otomi

Historiskt sett har Otomi bott i centrala Mexiko. För närvarande finns det fortfarande flera samhällen i det området som påstår deras etniska och kulturella härkomst från den antika Otomí-kulturen.

Pre-colonial era

Innan spanskarna kom hade Otomi erövrat territorier som Querétaro, förutom att de bosatte sig på platser som San Luis Potosí, Mexiko, Tlaxcala, Puebla eller Guanajuato. Ett av dess viktigaste centra var Xilotepec, i den nuvarande mexikanska delstaten Hidalgo.

Den sociala strukturen i Otomí bestod huvudsakligen av spridda bosättningar. Hos dem grupperades befolkningen i omfattande familjceller.

Närvarande

För närvarande bor 80% av Otomi i staterna Mexiko, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz och Puebla.

Inom dessa territorier kan fyra utrymmen definieras i vilka ögonen till detta folk är koncentrerade: östra Sierra Madre, Semi-öknen i Querétaro, norr om delstaten Mexiko och Mezquital-dalen. Andra små samhällen bor i Zitácuaro, Tierra Blanca och Ixtenco.

Språk

Enligt experter är den osmanska språkfamiljen, som Otomí tillhör, en av de äldsta i hela Mesoamerica. Det är ett språk kopplat till Mazahua-språket, från vilket det separerades från 800-talet.

Otomi

I verkligheten består Otomí av flera olika typer av språk, utan konsensus om det faktiska antalet. Således bekräftar etnologen från sommarinstitutet för lingvistik och katalogen över inhemska leguer från National Institute of Ursprungliga språk att det finns nio sorter av Otomí. Å andra sidan bekräftar Charles Wright Carr att det bara finns fyra.

Enligt den nationella kommissionen för utveckling av ursprungsbefolkningar i Mexiko talar 50,6% av nuvarande Otomi sitt modersmål.

Religion

Som med alla de inhemska folken i Mexiko, är religionen som idag mest utövas bland Otomi kristendomen. Konverteringen började efter ankomsten av de fransiskanska frigörerna till området efter erövringen.

Trots detta har Otomi introducerat vissa delar av sin gamla tro i den kristendom de utövar. Denna synkretism återspeglas i förhållandet som de upprättar mellan vissa katolska helgon och deras forntida gudar.

Endast i några mycket isolerade samhällen har deras förfäderriter bevarats. Således är hans tro på healare, kallad nahuales, och på den magi som andliga guider kan utöva fortfarande giltig.

Ancestral religion

Otomi-förfäderna var helt besläktade med naturens krafter. Denna kultur dyrkade fenomen som regnet från bergen och element som solen.

Å andra sidan var trolldom och quackery andra grundläggande element i deras religiösa praxis. De senare, för Otomi, kunde bota alla typer av psykisk sjukdom genom att suga det onda ur den drabbade personens kropp.

Dessutom hade nahualerna, namnet med vilket dessa shamaner var kända, makten att förvandlas till djur. När de gjorde, enligt deras övertygelser, livnärde de sig med blod och kunde vara representanter för både gott och ont.

Gods

Otomi-gudarna var organiserade i en hierarki. De viktigaste var den heliga fadern och den heliga modern. Bakom dem dök det upp andra figurer som påverkade människors liv, till exempel Sun Lord (Maka Hyadi), Lady of the Water, the Earth Lord eller Fire Grandfar.

En annan nedre ring var ockuperad av mindre herrar. Med tiden inkluderade Otomi flera katolska helgon i detta segment.

Nuvarande kulter

Idag fortsätter Otomí-kulturen att respektera vissa naturelement. Av särskild vikt för dem är kulturen i kullarna. Otomi har byggt helgedomar på toppen av bergen och besöker det ofta på en rituell krets.

Kaplarna som byggts av denna stad är små, nästan alltid bekanta. De används bland annat för att hedra den första döpta släktingen.

En av kännetecknen för deras religiösa praxis är synkretismen mellan katolisismen och deras gamla tro. Således dyrkar de flera av sina gamla gudar som de har uppkallat efter några kristna helgon.

Traditioner och seder

Även om den nuvarande befolkningen i Otomí inte är så stor, försöker de under de senaste åren få tillbaka några av sina traditioner och seder som nästan hade gått förlorade.

Social organisation

Innan den spanska erövringen delades Otomí-samhället i två distinkta klasser: adeln och bönderna. Bland de förstnämnda var härskare, präster och jordbruksägare.

Idag förblir familjen den viktigaste kärnan i Otomí-samhället. Deras livsstil är nära besläktat med odlingen av marken och varje familjemedlem måste ta sin uppgift beroende på deras ålder.

Det är också ett ganska patriarkalt samhälle. Kvinnors roller är begränsade till hushållning, matlagning och djuromsorg. Detta hindrar emellertid inte dem från att samarbeta i fältet vid behov.

Barter

Det är känt att Otomí-folket snart började öva handel genom byteshandel. Även om de med tiden började använda valutor fortsatte utbytet av varor eller tjänster att vara det vanligaste under mycket av sin historia.

Idag, trots att köpet med mynt har införts, har Otomi inte övergett sina gamla byteshandelar.

Moshte

En gammal sed som har bestått till denna dag är moshte. Kort sagt består detta av att hyllas avlidna släktingar genom att erbjuda dem sina favoritmat och drycker.

Moshte firas under skördstid, en tid då familjer arbetar tillsammans i åkrarna. På samma sätt kan det firas under alla begravningar. Inte bara deltar medlemmarna i den avlidne familjen i ceremonin, utan hela samhället samarbetar genom att tillhandahålla frukt, knölar och annan mat.

parterna

Otomi firar olika festivaler under året. Alla medlemmar i samhället deltar i dem och kännetecknas av färg, deras parader, erbjudanden och ritualer. De viktigaste är de som sammanfaller med katolska firandet.

Två av de mest intressanta partierna är de som äger rum den 5 maj och 20 november. Dans, musik, fyrverkerier och dekorationer i kyrkor och kyrkogårdar står i centrum.

Dödsdagen

Även om det inte är en uteslutande Otomí-festival, firas festivalen för de döda dagarna av medlemmarna i detta samhälle.

Liksom i resten av Mexiko erbjuder Otomi olika erbjudanden till de avlidnas själar. Barns sprit erbjuds godis, godis, mjölk eller bröd, medan vuxna sitter kvar med tobak, alkohol eller kaffe, utöver mat.

Kläder

Innan de spanska erövringarna anlände gjorde Otomi sina egna plagg med agave eller maguey tråd. Bomull och vilda palmfibrer var två av de vanligaste materialen. De vanligaste färgerna var bruna och vita.

Efter erövringen inträffade den största förändringen i valet av material. Således började bomull användas mycket, särskilt i kallare områden.

Män och kvinnor

Det mest traditionella kvinnliga plagget, som finns idag, är den vita filten med broderier, även om det också finns några färgade. Å andra sidan är det vanligt att de kamar håret i flätor, samlade med ullband.

För sin del bär män skjortor placerade under serape. Byxor eller byxor är fästade med en bälte. På huvudet bär de vanligtvis en bredbredd hatt och konisk krona.

Gastronomi

Basen för traditionell Otomí-gastronomi är majs, följt av andra produkter som chili eller chili. Med dessa ingredienser och andra (grönsaker eller djur) förbereder denna kultur en stor variation av rätter med olika matlagningstekniker.

Det köttätande bidraget till Otomí-dieten kom från jakt. Det var också ofta att de använde larver eller insektägg.

Typiska rätter

Den nuvarande Otomí-gastronomin utmärker sig för sina utarbetningar som tortillor, tamales eller kokta eller rostade kolvar. På samma sätt konsumerar de också grönsaker som nopales, bönor, ärtor eller pumpor. Liksom i resten av landet är det ingen brist på olika typer av chili.

Med tanke på de ekonomiska förhållandena i de flesta Otomi-samhällen konsumeras kött endast på fiestor.

När det gäller drycker väljer Otomi-folket örtte, fruktjuice eller pulque, en dryck som erhålls från jäsning av sockerrör och maguey.

referenser

1. Kultur 10. Otomí-kultur. Hämtad från cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Otomis språk, kultur och historia. Återställd arqueologiamexicana.mx
3. Statsråd för integrerad utveckling av ursprungsbefolkningar. Tullar och vanor. Erhölls från cedipiem.edomex.gob.mx
4. Redaktörerna för Encyclopaedia Britannica. Otomi. Hämtad från britannica.com
5. Otomi Nation. Vår historia. Hämtad från otomi.org
6. Länder och deras kulturer. Otomí of the Valley of Mezquital - Historia och kulturella relationer. Hämtad från everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Hämtad från revolvy.com