VAD ÄR INKLUDERANDE UTBILDNING? - EKONOMIA - 2026

Den inkluderande utbildningen är rättigheter som skyddar personen att utbildas på samma sätt som andra.

Det har förekommit ett flertal tillfällen där en viss likhet har fastställts mellan biogardinen och normala sociala parametrar, det vill säga vårt sätt att se på är den bild som vi tillskriver saker (Souza, 2006).

Samhället måste dock vara tydligt att alla människor har rätt till utbildning, att utbildas och ingå i utbildningssystemet, som styrs av demokrati. Eftersom detta innebär att man utvecklar socialiseringsprocessen hos personen, förespråkar föreningen av värderingar, normer och baser som styr utbildningen själv (Chisvert et al., 2013).

Det är den spanska konstitutionen som upprättar dessa grunder, men vi måste komma ihåg att även om det är nödvändigt, uppfylls dessa rättigheter inte alltid, vilket de etablerade lagarna talar om.

Och det är enligt Chisvert et al. (2013) börjar den befintliga sociala ojämlikheten från öppnandet av ett gap mellan språk och kommunikation. Det är i det ögonblicket då ojämlikheten som bebor personen med avseende på platsen observeras. Något som samhället snabbt blir medvetna om och studentens närmaste sammanhang.

Därför är inte bara familjen en relevant faktor i denna process för integration innan integrationen, utan lagstiftningen är av största vikt. Skolan själv är det nätverk som ramar in denna socialiseringsprocess, tack vare läroplanens bidrag.

I slutändan är det ett mål som ska uppnås i våra utbildningsinstitutioner, eftersom det kommer att vara en modell för resten av studenterna. Att vara utan tvekan det visuella och konkreta resultatet av demokratisk utbildning som borde lysa i klassrummen i vårt land (Casanova och Rodríguez, 2009).

Utvecklingen av inkluderande utbildning

Inkluderande utbildning har utvecklats över tid och satsat på en ökning i utbildningssystemet. En förändring som har funnits på vägen som leder till en skola för alla, varifrån dessa skillnader existerar tillsammans, får lärande och utmärkta upplevelser (Marchesi, 2000; i Moriña, 2004).

Inkluderande utbildning har utvecklats mot en ny konceptualisering av uppmärksamhet på mångfald och utbildning i allmänhet.

Ursprunget till inkluderande utbildning går tillbaka till den ideologi som bygger på den universella förklaringen om mänskliga rättigheter. Det är i detta ögonblick där det konstateras att staten har skyldigheten att säkerställa en lika utbildning för hela samhället, oavsett de egenskaper som varje student presenterar individuellt.

Det var dock först 1990 på UNESCO i Jomtien (Thailand) som den inkluderande rörelsen inleddes. Och senare, i en ny UNESCO-konferens i Salamanca, grundas de grundläggande pelarna, förståelse av inkluderande utbildning som en utbildningspolitik (Moriña, 2004).

För närvarande har integrationen inte blivit konsoliderad som något positivt att inkludera våra studenter. Det finns professionella som kommenterar möjligheten att få förmåner om dessa personer ingår i klassrummen i det spanska utbildningssystemet. Men samhället visar motstånd och misslyckas med att tänka på det positiva i saken (Casanova och Rodríguez. Coords, 2009).

Vi kan analysera fördelarna med denna nya integrerade modell för samhället, baserat på:

• De kompetenser som personen kommer att förvärva och demonstrera.
• Utförande av adekvata metoder för att utvärdera studenter, med beaktande av deras möjligheter, för att utveckla sina förmågor.
• Radera märkningen som anger våra studenter.
• Den utbildar professionella med en avancerad kunskapsnivå inom området.

Därför, om vi främjar integration av studenter och en heterogen gruppering genomförs, föredras undervisning-inlärningsprocessen, eftersom mångfald beaktas framför allt (Casanova och Rodríguez, et al., 2009 ).

Den sociala uppfattningen av inkluderande utbildning

För närvarande finns det okunnighet i samhället om de olika svårigheter som vissa individer stöter på. Tillgång eller inte till vissa händelser och infrastrukturer ger plats för engagemanget relaterat till personens integration.

Härifrån har vi tagit som exempel Del Campo och Santos (2007), som reflekterar för oss från deras omfattning, synskänslan, vad som är relevant kan vara anpassningen av miljön till den som behöver det.

Och det är att återigen föreslås integration som en mötesplats där två väsentliga perspektiv på pedagogisk, kulturell och social integration inkluderar (s. 5).

På detta sätt föreslås det att gå längre genom att täcka behoven som ska utvecklas i organisationer, som är initiativ som främjar inkludering av samhället och alla människors tillgång till alla platser och manifestationer.

Det är uppgiften för alla institutioner och deras yrkesverksamma, handlingen om att sensibilisera befolkningen och samhället självt.

Inkluderande utbildning i pedagogisk utveckling

För att analysera inkluderande utbildning inom utbildningsområdet måste vi hänvisa till begreppet mångfald i sig.

Arnáiz (2003), i Chisvert et al. (2013), hänvisar till begreppet mångfald som den uppsättning av särdrag som visar att människor visar sig vara annorlunda.

Och det är Echeita (2009), i Chisvert et al. (2013), som gör en kommentar som tillägger att det råder tvivel om elevernas ojämlikhet, eftersom denna skillnad visar sig vara bredare när vi hänvisar till de som klassificeras som funktionshindrade, når diskussioner och få avtal om till den motsägelse som systemet markerar för dessa individer.

Av den anledningen måste vi betona att det åtminstone är nödvändigt att överväga förändringar i termer av värderingar och attityder, börjar med lärarna själva.

Detta beror på att familjer registrerar sina barn i klassrummen i det spanska utbildningssystemet med önskan att deras efterkommande får en fullständig utbildning, där de förvärvar färdigheter och kunskap som gör människor kritiska, tankeväckande, kultiverade och lycklig (Ledesma i Chisvert, Ros och Horcas, 2013).

Men inte alla familjer kan njuta av denna rätt under fulla förhållanden. Ett exempel på detta finns hos immigranter, enligt Chisvert et al. (2013) är denna grupp en av de som kallas socialt marginaliserade och under flera år har de varit kopplade till pejorativa och diskriminerande begrepp, som exkludering och fattigdom.

Utan tvekan kännetecknas migrationsfenomenet i Spanien av den hastighet och fluiditet som den genomförs med. I samma takt och lätthet börjar de införa de små i klassrummen, detta faktum har en relevant roll, eftersom detta innebär att socialiseringsprocessen för dessa elever äger rum, som just har börjat ett nytt liv långt från deras ursprungsort.

Detta exempel ger oss närmare integrationen från vikten av att introducera dessa elever i våra klassrum. Det är det ögonblick då utbildningen tar tag i tyggen och etablerar sig som en grundpelare för att minska ojämlikheten och därmed främja ett tolerant och enat samhälle.

Vi får emellertid inte lämna åt sidan att skulden till problemen som omger samhället är korrelerade med politik, som har sitt ursprung i verkliga praxis, inte är utmärkt eftersom de i sin tur främjar ojämlikheter (Chisvert, 2013).

Tárraga och Tarín (2013), i Chisvert et al. (2013), varna för försvaret så att specialundervisningen upphör att vara i utkanten av samhället, där de studenter till vilka det är kopplat, även om de är en låg procentandel av befolkningen, fortsätter att vara människor och måste sluta att namnges som Inaktiverad.

På det här sättet beslutades att fördjupa situationen, manifestera en namnändring och visa den inkluderande skolan eller skolan för alla, som källan till rikedom av inkluderande utbildning.

Likaså måste en egalitär utbildning uppnås samtidigt som den präglas av kvalitet och deltagande. En utbildning som tar hänsyn till det demokratiska samhället där det är installerat, vilket är ett verktyg som uppmuntrar förändringar i samhället.

Hur kan vi omfatta inkluderande utbildning?

Inkluderande utbildning måste ingå i en utbildningsvision och utvecklas i alla skolor i världen, inte bara i utvecklade länder. Dessutom måste utbildningsinstitutionerna i sina förordningar inkludera grunderna för inkluderande utbildning för att främja deras identitet.

Det är emellertid varken länder eller institutioner som bedömer för- och nackdelar med praxis när det gäller inkluderande utbildning.

Det är forskarna själva inom utbildningsvetenskap som ansvarar för att argumentera för dem. Det sistnämnda värdesätter alla möjligheter med avseende på ämnet och påpekar att med så mycket för sin fördel bör inkludering regera i klassrummen på utbildningscentrum.

Men vi står inför verkligheten och den dagliga praxis, som avbryter den "lysande" teorin och den "utmärkta" idealistiska politiken.

Problematisk

Vi går tillbaka till 1978, när Warnock-rapporten genomfördes, där antalet utbildningsreformer som har genomförts i Spanien beaktas, där det är undertecknat och insisterar på verkligheten och genomförandet, dock , övning sammanfaller inte med detta uttalande och pekar på undervisning som den skyldige för att inte göra förändringen (Tárraga och Tarín, 2013; i Chisvert et al., 2013).

Författare som Tárraga och Tarín (2013), i Chisvert et al. (2013), syftar till att svara på de problem som uppstår i utvecklingen av utbildningens inkludering. Av den anledningen påpekar de som de viktigaste syndarna de värderingar och attityder som har tillskrivits människor under hela deras existens.

Härifrån kommer normalitetsparamet till liv och olika grupper skiljs mellan mänsklig mångfald. Därför observeras det som är normalt och onormalt, det vill säga vad vi verkligen kan acceptera som "från vår miljö" och vad som inte bör accepteras av samhället.

På samma sätt inkluderas personer som visar skillnader med avseende på andra i den onormala parametern. Således har diskriminering nådd den punkten att dessa marginaliserade grupper under åren har definierats med nedsättande terminologier.

För allt detta har det förekommit en tydlig rivalitet mellan vad som är och vad som inte är normalt, vilket gör avslag och diskriminering gentemot dem som inte är inramade i parametern normalitet, som omfattar minoriteter, kultur, värderingar och övertygelser (Gundara, 2000; i Chisvert et al., 2013).

Marchesi (2004), i Chisvert et al. (2013), visar hela resan som en konstant process som ger sig själv en kontinuerlig ansträngning och förmågan att fortsätta mot utopi och drömmen om att modifiera strukturer i samhället, med utgångspunkt från skolan och arbeta inom klassrummen.

lösningar

Vi måste utgå från det utbildningsgemenskap som vi måste arbeta med, inte bara när det gäller lärare, utan vi måste hänvisa till samhället som helhet. Att behandla mångfalden som ett oundgängligt värde som vi alltid måste ha i åtanke som grund för vårt arbete för och av studenter (Chisvert et al., 2013).

Läroplanen som används i de institutioner som styr systemet, skapar olika alternativ som kan anpassas till den mångfald som utbildningsinstitutionen har. Och är att mångfalden är ett forskningsområde som fortfarande finns på sidan, på grund av de olika faktorer som komponerar den och de resultat som den visar efter att ha analyserats från en politisk, ekonomisk och administrativ ledning.

Det vill säga, för att genomföra en läroplan är det nödvändigt att ta hänsyn till alla aspekter som involverar mottagarna, därför måste konstruktionen av den ha deltagande av de som tar den till verklighet: lärarna och eleverna (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Idag präglas samhället i allmänhet av rädsla och rädsla, rastlöshet och oro.

Inte ens utbildning i sig kan gå obemärkt, inklusive alla yrkesverksamma som det rör sig om och placera den vid otaliga tillfällen som den ekonomiska problemens axel. Att ta bort värdet av vad det verkligen är, ett verktyg för social förändring som kämpar för befolkningens jämlikhet (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Med Aparisi-Romero (2013), citerade i Chisvert et al. (2013) gäller jämställdhet också utbildning. Som kan ge möjligheter utan att ändra personens tillstånd, det vill säga det ger tillgänglighet med hänsyn till de sociala, kulturella och ekonomiska egenskaperna hos både individen och deras familj.

Med hänvisning till Freire (2001) måste vi hänvisa till det utbud som utbildningen erbjuder med avseende på möjligheterna att få tillgång till kunskap och utvecklas socialt.

Och det är att för närvarande får utbildning större ekonomisk behandling än vad som egentligen bör ges genom privatisering. Det är hinder som påverkar befolkningssektorerna som genom historien har marginaliserats till följd av segregering.

mål

Denna väckning innebär införandet av jämlikhet i våra klassrum, med en modell där jämlikhet svarar på att behandla mångfald som något väsentligt i utbildningsinstitutionerna.

Därför måste vi komma ihåg det sätt på vilket utbildning närmar sig en lika utbildning, utan fördomar, helt gratis. En skola där demokrati främjas utan att vara bunden till fördomar och stereotyper som samhället har skapat (Gimeno, 2000; Chisvert et al., 2013).

Å andra sidan bör vikten av kommunikation med avseende på utbildningens integration inte glömmas. I Casanova och Rodríguez et al (2009) involverar kommunikationsämnet osäkerhet, dödliga upplevelser och sannolikheten för utestängning av studenter.

I en grupp måste det naturligtvis vara en relation där de interagerar som en grupp människor som delar en gemensam miljö.

Att leva är att leva tillsammans, det är prata, prata med andra för att veta vem jag är och vem jag kan bli utan komplex eller egotism, och detta kan och bör göras genom inkluderande utbildning. Utbildning för alla och där vi tillsammans lär känna varandra, som ett idealiskt sätt att nå ett samhälle där rättvis och rättvis samexistens är ett verkligt faktum. (s. 49)

Inkluderande utbildning öppnar sina dörrar för studenter som behöver utbildningsstöd. Därför visar sig denna utbildning vara hoppfull, karakteriserad som ett nytt utlopp från vilket ett sandkorn kan bidragas (Casanova i Casanova Rodríguez et al., 2009).

Det är därför vi måste göra relevans för de tre målen som spanskundervisning erbjuds att uppfylla: effektivitet, effektivitet och funktionalitet i sina klassrum.

Utan tvekan har administrationen ansvaret för att införa en skolpojke bland sina utbildningslinjer. Det är under dessa omständigheter problem med inkludering uppstår. Emellertid ska utopin som formuleras i skolan inkludera, oavsett situation eller ursprung, eleverna på vanliga institutioner.

Dessutom måste de utforma en läroplan anpassad till ett nuvarande samhälle och göra förbättringar som möjliggör lika tillgång till alla människor (Casanova i Casanova Rodríguez et al., 2009). Därför måste de element som utgör läroplanen i den inkluderande skolan beaktas.

Utmaningar

Inklusivitet kräver grundutbildning för lärare och möjlighet att förvärva kunskap kontinuerligt och permanent. Mellan dessa linjer har Casanova Rodríguez et al. (2009), påpekar relevanta termer som personligt engagemang, innovation och aktualitet.

Detta inte nödvändigtvis, attityden måste innehålla entusiasmen och den relevanta motivationen att skaffa nämnda utbildning för att omsätta sådan innovation i praktiken i utbildningsverkligheten.

Utmaningen som uppstår idag är lärar-studentproblemet, en utmaning som erbjuds pedagogisk kunskap (Tadesco, 2008; Casanova och Rodríguez et al., 2009).

Lärarpersonalen måste säkerställa sin egen fortbildning eftersom det på 2000-talet inte bara måste kunna ge studenterna den kunskap som krävs av dem, utan användningen av ny teknik i denna nya metod är av särskild relevans. undervisning-lärande.

Därifrån är undervisningskunskapen inramad i att känna till de olika pedagogiska sammanhangen för att göra korrekta anpassningar till eleverna, som måste riktas till utbildningspraxis förutom att beakta att alla lärare måste ha den reglerande kulturella kunskapen (Casanova och Rodríguez et al., 2009).

Långt ifrån en rent traditionell undervisning står vi inför en lärarpersonal som måste ha specifika färdigheter som gör att de kan ta till sig mångfald i all sin prakt.

Det är mångfald som förstås som kognitiva, kulturella och sociala skillnader mellan eleverna, som överväger innovation och användning av ny teknik.

Som vi tidigare nämnt är inlärningen av den tvåspråkiga läraren, användningen av en emotionell intelligens som ökar och lösningen av konflikter genom dialog, kort sagt, den profil som krävs i en grupp lärare utbildade för att anpassa sig till nya. utmaningar som samhället erbjuder (González, 2008 i Casanova och Rodríguez et al., 2009).

Index, en vetenskaplig titt på inkluderande utbildning

Att förstå inkluderande utbildning innebär att göra en omfattande litteraturöversikt, eftersom det är ett attraktivt ämne att studera och ett som många yrkesverksamma har haft nöjet att lista bland sina mest kända verk.

Ett av dessa mest relevanta argument är Index för inkludering, som har som uppdrag att överföra nödvändiga tekniker för att arbeta med inkludering, förespråkar för utveckling av deltagande och främjande av lärande hos studenter i hela utbildningsgemenskapen.

För att få den mest relevanta informationen på dokumentet har vi undersökt tolkningen och översättningarna i samband med det. Sandoval et al. (2002), har inte för avsikt att ignorera Index genom att ägna en uttömmande vision till de ideal som dess författare en gång tog upp.

Beträffande studierna i guiden är det bekvämt att lyfta fram termen hinder för lärande, vilket ger en viss likhet med specialpedagogiska behov.

Index ger inte bara en bibliografisk vision, utan väljer också att visa indikatorer och lämpliga frågor för att undersöka individualitet, utan att upprätta en generalitet som förhindrar att uppnå goda resultat med avseende på praktik och verklighet för varje institution.

Dokumentet tjänar en distribution av tre grundläggande pelare. I det första avsnittet granskar den lämplig bibliografi enligt temat; I den andra delen observeras strukturen som dokumentet ger oss; och slutligen, i den tredje delen, förklaras hur inkluderande utbildning kan genomföras (Sandoval et al, 2002).

Bibliografiska referenser:

1. CASANOVA, MA OCH RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Pedagogisk inkludering, en horisont av möjligheter. Madrid: La Muralla, SA
2. CHIVERT TARAZONA MJ, HORCAS LÓPEZ, V. OCH ROS GARRIDO, A. (2013). Om ämnet pedagogisk inkludering: en utvidgad bild av skolan. Barcelona: Ediciones Octaedro, SL
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, ML, MIQUEL, E. OCH SANDOVAL, M. (2002). Index för inkludering. En guide till utvärdering och förbättring av inkluderande utbildning. Pedagogiska sammanhang, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. OCH MARTÍNEZ, A. (2013). Pedagogisk inkludering och inkluderande lärare. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, AB OCH BENÍTEZ MUÑOZ, JL (2006). Studie av den uppfattning som aktiva lärare har på kamratmissbruk. Fakultet. Tidskrift för läroplan och lärarutbildning, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Handledning vid universitetet: uppfattning om studenter och lärare. Santiago de Compostela: Campus Vida Scientific Publication and Exchange Service.
7. HENDGES, M. (2009). Kooperativism som social integration. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. OCH DÍAZ ALLUÉ, MT (2006). Lärare på gymnasiet mot bakgrund av mångfalden av elever i det obligatoriska skedet. Madrid: Complutense Madrid-universitetet.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B. OCH BLANCO BLANCO, A. (2003). Konstruktion av attitydskalor av Likert-typ. Madrid: La Muralla, SA
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Teori och praktik för inkluderande utbildning. Malaga: Aljibe, SL
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Inkludering, vad för? Diversitas magazine - perspektiv in psychology, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Handikapp och utbildningsintegration: Vad tycker lärarna om att inkludera elever med funktionsnedsättning i sina klasser? REOP, 23 (3), 96-109.

Lagstiftningsreferenser

1. Organisk lag 2/2006 av den 3 maj om utbildning.
2. Organisk lag 8/2013, av den 9 december, för förbättring av utbildningskvaliteten.
3. Lag 17/2007 av den 10 december om utbildning i Andalusien.