Xiuhcóatl är en ikonografisk framställning som hänvisar till ”eldormen”, ett fantastiskt och mytologiskt djur med huvud och kropp av en orm, böjda tänder, en sträckad nos i form av en stam och en långsträckt kropp.
Det förefaller främst i historien för de ursprungliga Mexikos folk som en gudomlig symbol för makt, historiskt förknippad med två väsentliga element: religion och härskare.
Xiuhcóatl, även känd som eldslangen. Foto: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Hans figur representerar styrkan och hierarkin hos en gudom. Den makt som ledare kan ha genom beslag av ett vapen från en annan värld, som gav dem övernaturliga förmågor som inte kan uppnås av människor.
Ursprung
Även om dess mest populära betydelse finns i legenden om krigsguden Huitzilopochtli som det dödliga vapnet som han använde som instrument för seger, går Xiuhcóatls första framträdanden långt utöver den representationen.
Ursprunget återfinns i Mixtec-kulturen, långt före Mexicas uppgång, vilket är registrerat i ett stort antal pre-spansktalande mesoamerikanska codices.
I dem har det ett annat namn, Yahui, kännetecknat av att vara något mer än en mytologisk orm.
Yahui är istället ett fantastiskt djur som är utrustat med delar och funktioner som kan tillskrivas andra djur, som örnklor, dragonben, en orms huvud och kropp, en reptil käkar, en fyrfaldig, samt att bära en kniv på spetsen av hans näsa.
Xiuhcóatl betyder "turkos orm", som betraktas som en representation av eldguden i Mixtec och Nahua. Sanningen är att Xiuhcóatl framträder som en symbol för makt för gudarna i olika manifestationer.
I Bourbon Codex sitter han på ryggen och nacken på Xiuhtecuhtli, eldens gud, som ett karakteristiskt och ledande element i sina kläder. Även i samma skrifter illustreras eldormen tillsammans med Tezcatlipoca, livets gud, himmelens och jordens herre.
Trots de kontraster som kan skiljas i dess olika versioner, är det obestridligt att serpentinegenskaper dominerar i alla av dem och deras symboler för eld, krig, makt och dominans av gudarna.
Legend
Utöver dess omfattande och djupa historiska ursprung finns det bakom denna representation en mycket stark och transcendental legend som har definierat Xiuhcóatl som ett dödligt vapen av gudarna:
Födelsen av Huitzilopochtli
Coatlicue var mamma till 400 Surianos och Coyolxauhqui, krigsledaren för linjen. Kvinnan var fast besluten att svepa hela dagen och hela natten, det var hennes plikt, hennes förordning, hennes bot. Så tillbringade hon sitt liv på spetsen av Coatépec, ormens berg, där hon räknade timmar, dagar och månader och tittade på att hennes liv slutade efter att hon hade fött så mycket.
Fram till en dag, medan den sveper, upptäcker Coatlicue en boll av fjäderdräkt som faller från himlen som hon beslutar att plocka upp från marken. Fina och fina fjädrar som hon äntligen skyddar i sina bröst, motiverade av nyfikenhet och bedövade av en obeskrivlig känsla.
Men lite tid gick sedan han höll fjäderdräktet på bröstet när det försvann ur ingenstans, utan förklaring. Och ännu mindre hade en förklaring till vad som hände senare: som genom gudarnas arbete och utan en ren närvaro av en man att förskapa, hade hon blivit gravid. Det tog inte lång tid för hans barn, de 400 surianerna och krigaren Coyolxauhqui att inse situationen.
Olyckligt med att se deras mamma leda ett liv i hennes livmoder som hon inte hade tänkt med sin far, ondska fördunklar de 400 och de beslutade att attackera sin mamma, utan att veta att Huitzilopochtli, eldguden som senare skulle bli, låg i hennes livmoder. i de mexikanska folkenas främsta gudom.
Coyolxauhqui värmdes av de 400 surianos andar genom att uppmana dem att döda sin egen mor. De var fyllda med hat och spolade av ilska och marscherade alla mot toppen av ormberget för att avsluta Coatlicues liv. Som krigshungande kaptener gick de upp på vägarna, befalld av sin syster.
Men bland många skulle man vara undantaget: Cuahuitlícac. Han var övertygad om att gudarnas vrede var något som inte borde hanteras, så han bestämde sig för att undkomma leden och varna Huitzilopochtli om den kommande faran.
Och det är att han var en så allmänt gud att han redan föddes flera gånger tidigare, med Coatlicue som bara en av dessa födelser, men inte mindre viktigt för det.
När barnen som bestämde sig för att döda henne nådde toppen av berget, födde Coatlicue och Huitzilopochtli föddes som vuxen och bar ett eld-brinnande ormvapen kallat Xiuhcóatl som bara följde honom.
Xiuhcóatl vägledde sina instinkter och gudsmakter och förintade Coyolxauhqui. Han klippte av huvudet och skar ut det och spridda delar över hela berget, samma ände som skulle hända med de 400 surianerna.
Som kaniner som jagas av en jägare, sprang de galet och försökte fly från guden Huitzilopochtli, men det var för sent. Guden avslutade dem med lätthet och grep alla deras tillhörigheter, bland dem det mest värdefulla: deras öde.
Värderingen av
Det mexikanska ministeriet för försvar inspirerades av Xiuhcóatl och legenden om Huitzilopochtlis födelse för att skapa "FX-05 Xiuhcóatl" attackgevär, den första som var helt designad i landet.
För att utarbeta dem tog de hänsyn till element som höjden och medellängden på mexikanska soldaters vapen, med avsikt att uppnå det perfekta vapnet för patrioterna och hedra historien bakom deras namn.
Dess kraft är inte mindre: 750 omgångar per minut och 5,56 kaliber fat med ett magasin som passar 30 omgångar.
Eldens orm i solens sten
Xiuhcóatl är också en av de mest representativa symbolfigurerna i stenen av solen. Ormen gränsar till flammande element, klor, huvud, tång, ögon och dess karakteristiska reptilian käkar, åtföljd av datumet 13 vass, som tilldelas per år av födelsen av Ollin Tonatiuh, den femte solen.
Så här överskred Xiuhcóatl, eldslangen, de pre-spansktalande mesoamerikanska kodorna från generation till generation från Mixtecs, genom Mexica till nutid.
Sedan dess har samma essens av korp, fantastisk och allmänt kraft och styrka utkommit som bara är värt de största gudarna i historien.
referenser
- Miguel León Portilla, det största templet i Mexikas heliga historia, 1982.
- Durán, fray Diego, History of the Indies of New Spain, Angel Ma. Garibay, 1967.
- Manuel A. Hermann Lejarazu, eldslangen eller yahui i den pre-latinamerikanska Mixtec: ikonografi och mening, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. Ordförråd på Mixtec-språket. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Miguel León Portilla, Riter, präster och gudarnas kläder. UNAM, Mexiko, 1958.