BENEDETTO CROCE: BIOGRAFI, BIDRAG OCH VERK - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) var en historiker, politiker och filosof som föddes i Italien 1866. Hans figur anses vara en av de mest inflytelserika i hans land under första hälften av 1900-talet. Även om han var en försvarare för liberalismen, kan ekon av hans verk återfinnas hos tänkare som marxisten Antonio Gramsci eller fascisten Giovanni Gentile.

Han kom från en mycket rik familj och led av tragedin att bli föräldralös när en jordbävning dödade hans föräldrar och syster. Vissa biografer relaterar detta till förlusten av religiös tro hos Croce, som förklarade sig själv som ateist trots att han i sin tidiga ungdom övervägde att bära vanor.

Källa: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce var grundaren av La Crítica, en tidning som blev en av de viktigaste publikationerna i Italien bland intellektuella och politiker. Populariteten för hans artiklar ledde till att han blev medlem av senaten. Fram till fascismens ankomst hade han flera olika positioner i landets offentliga förvaltning.

Efter andra världskriget var han ett av anropen att försöka återställa normaliteten i Italien. Under några år återvände han till den politiska scenen. Efter att ha gått i pension fortsatte han med sina filosofiska verk fram till sin död.

Biografi

Benedetto Croce föddes i Pescasseroli i italienska Abruzzo den 25 februari 1866. Hans familj var ganska välmående. Hans mor hade ganska liberala lutningar, medan hans far var en anhängare av monarkin. Det verkar som om Croce fick en religiös, konservativ och monarkisk utbildning.

När han var nio år gammal flyttade familjen till Neapel. Där kom den unga Benedetto in i barbarithögskolan. Enligt biografer verkade han under sin ungdom vara avsedd att bära vana, även om han efteråt tappade allt intresse för religion.

Jordbävning

1883 inträffade en tragedi som totalt förändrade Croces liv. Han var med sin familj på semester på ön Ischia när en jordbävning träffade området. Huset där de bodde förstördes och hans föräldrar och syster dog.

Den unge mannen begravdes under spillrummen under en lång tid och räddades när han skulle dö.

Croce ärvde sin familjförmögenhet, vilket tillät honom att leva bekvämt och fokusera enbart på hans intellektuella arbete.

I Rom

Croce välkomnades av sin farbror Silvio Spaventa hemma i Rom. Där bodde han tills han blev gammal. Huset var en frekvent mötesplats för intellektuella och politiker i den tiden och den unge mannen utnyttjade lärorna från sin farbrors vänner. Till exempel var Antonio Labriola den som förklarade marxistiska begrepp för honom.

Den framtida filosofen började studera lag vid universitetet i Neapel. Men han tog aldrig lektionerna så mycket allvarligt och avslutade faktiskt inte sina studier. Istället föredrog han att delta i klasser i moralfilosofi som undervisades av Labriola.

Återvänd till Neapel

1886 lämnade Croce definitivt Rom för att bosätta sig i Neapel. Med tanke på att han hade ekonomiska resurser att spendera ägnade han all sin tid åt att studera, utom för den tid han tillbringade resor till Spanien, Frankrike och Tyskland.

En av vändpunkterna i hans liv inträffade 1903, då han grundade tidningen La Crítica. Croce använde denna publikation för att sprida sina idéer och sina historiska och filosofiska analyser om hans tids samhälle.

Croce själv uttalade att "grundandet av La Crítica markerade början på en ny period i mitt liv, perioden för mognad och harmoni mellan mig själv och verkligheten."

En av hans närmaste kollaboratörer vid den tiden var filosofen Gentile. Förhållandet bröts emellertid när fascismen kom till den italienska regeringen.

Genom La Crítica tog Croce rollen som måttlig figur i Italien vid den tiden. Det främjade bilden av ett hårt arbetande och vackert land, som fäste stor vikt vid ansträngning, frihet och medborgarskap. Enligt biograferna extrapolerade Croce sin bild av sig själv till det land där han bodde.

Inträde i politik

Croces berömmelse växte när han publicerade sina artiklar i tidningen. Detta fick honom att kallas för att delta i det politiska livet. 1910 utnämndes han till senator och fokuserade sitt arbete på att genomföra en djupgående utbildningsreform.

Under den perioden blev han en av de största kritikerna av Italiens engagemang i första världskriget. Till att börja med gjorde detta honom ganska upopulär, men när konflikten utvecklades ändrades åsikter och Cruce fick mer inflytande i samhället. .

Mellan 1920 och 1921 höll Cruce ministeriet för offentlig instruktion. Mordet på den socialistiska politiker Giacomo Matteotti 1924 fick honom att inse faran för fascism.

1925 var han författare till manifestet av de antifascistiska intellektuella, ett svar på Giovanni Gentiles författande "Manifest för de fascistiska intellektuella."

I sin artikel fördömde Croce våldet och bristen på frihet som den fascistiska regimen antog. Så småningom hamnade han i pension.

Fascism

Precis som resten av landet var Cruce tvungen att ta sidor på fascismens uppkomst i sitt land. Till att börja med trodde han att det bara var en till högerrörelse. Han trodde då att han bara ville motverka de individuella friheterna med få begränsningar som vänstern ville ha.

Men våldet och de begränsningar av rättigheter som Mussolini förde med honom fick honom att ändra sin åsikt. Cruce blev en tuff motståndare av den fascistiska regimen, som han betraktade som en tyranni. I och utanför Italien blev det faktiskt symbolen för denna opposition.

Efter kriget

Croce återvände till politik efter slutet av andra världskriget. Situationen i Italien var mycket turbulent och som en inflytelserik och respekterad figur försökte han förmedla mellan de olika antifascistiska partierna.

För detta var han del av flera regeringar som minister utan portfölj. 1943 utsågs han till sekreterare för det liberala partiet, en position han hade i tre år.

Även om hans pro-monarchy hållning inte lyckades, spelade Croce en viktig roll i utformningen av den nya demokratiska republiken.

Senaste åren

Efter att ha slutfört sina uppgifter som offentlig person, gick Croce ur politiken och återvände till sina studier. Han grundade italienska institutet för historiska studier och fortsatte arbetet till sin död. Vid ett tillfälle, när han blev frågad om sitt hälsotillstånd, svarade författaren: ”Jag kommer att dö och arbeta”.

Benedetto Croce dog 1952, fortfarande en av de mest inflytelserika och respekterade figurerna i landet.

Bidrag

Croce utvecklade förutom att vara ett riktmärke för italiensk liberalism ett viktigt filosofiskt och historiskt verk. Hans inflytande nådde till och med tänkare av sådana divergerande ideologier som fascism eller marxism.

Filosofi

Croce analyserade marxism och Hegelian idealism. Från den senare, som bekräftar att verkligheten ges som en anda som bestämmer social organisation och historia, fick den en rationalistisk och dialektisk karaktär. Således förklarade han att kunskap uppstår när det specifika och det universella är relaterade.

Därifrån skapade Croce sitt eget system som han kallade Andens filosofi. Denna tanke visar författaren som en idealist som bara ansåg rena begrepp som verkliga. I sitt arbete drog han slutsatsen att verkligheten kunde reduceras till logiska begrepp.

Croce avvisade alla religioner och ansåg dem motsatsen till logiken. Han gjorde samma sak med metafysik, som för honom bara var en motivering för religiösa idéer.

estetisk

Croce ägnade också en del av sitt arbete till estetik, förstått som teoretisk aktivitet baserad på sinnena, en slags dörrar till verkligheten. Språk skulle vara det grundläggande begreppet estetik.

Logik

Som nämnts ovan fäst Croce stor vikt vid logiken. Detta skulle vara det rationella elementet som förklarar det universella, ovanför det estetiska området. Logik skulle vara sättet att uppnå det mål som författaren har satt: att utveckla ett konkret, universellt och rent koncept.

Detta rena koncept skulle göra det möjligt att förklara den universella sanningen mot vetenskapliga begrepp för Croce-verktyg som har blivit konstgjorda.

Praxisfilosofi

Stipendiaten ansåg att individen skulle vara av avgörande betydelse. Han trodde att verkligheten är rationell, så varje individ kan föreställa sig det på ett annat sätt. Detta gör att sociala discipliner är nödvändiga för att organisera människors liv.

På detta sätt skulle lagarna som styr samhället på ett visst sätt vara amorella, eftersom deras mål inte sammanfaller med moralens. Något liknande händer med politik, som han definierar som platsen för mötes / oenighet mellan olika intressen.

När det gäller staten som en idé är Croce emot Hegel, eftersom han anser att staten inte har något moraliskt värde. Det skulle bara vara föreningen mellan individer som organiserar hur man ska förhålla sig juridiskt och politiskt.

historicism

Enligt experter är Croce mycket historistisk i sina teorier. För honom är historia kunskap, inklusive samtida. På detta sätt anser han att historien inte är det förflutna, utan att det är något levande när det studeras för ett intresse som framträder i nuet.

Författaren tyckte också att den historiografiska disciplinen var mycket användbar för att förstå de konkreta fakta och deras ursprung.

Slutligen ansåg han att historien, som ett absolut begrepp, var frihetens historia, hur människan utvecklas och förverkligas. Som en bra liberal hävdade han att översättningen av detta på det politiska planet var liberalism.

Spelar

Croces arbete är vanligtvis uppdelat i tre olika stadier. Den första är historiska och litterära studier, som också handlar om estetik. Den andra, den betraktade mognadstiden, där han fokuserar på filosofi.

Slutligen, en period med teoretisk fördjupning där han reviderade sin filosofi av andan, vilket gav den en historistisk karaktär.

Bibliografi

- Historisk materialism och marxistisk ekonomi (1900).

- Estetik som uttrycksvetenskap och allmän lingvistik (1902).

- Logik som en vetenskap om det rena konceptet (1909).

- Breviary ofesthetics (1912).

- Essay on Hegel (1912)

- Historiografiens teori och historia (1917).

- Ariosto, Shakespeare och Corneille (1920).

- The Tale of Tales (1925)

- Manifest för de antifascistiska intellektuella (1 maj 1925).

- Europas historia på 1800-talet (1933).

- Senaste försök (1935).

- Poesi (1942).

- Historia som tanke och handling (1938).

- Den moderna filosofins karaktär (1941).

- Filosofi och historiografi (1949).

- Croce, kungen och de allierade (1951).

referenser

1. Biografier och liv. Benedetto Croce. Erhållen från biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Benedetto Croce. Hämtad från metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croces filosofi av ande: konst, filosofi och historia. Återställs från magazine.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Hämtad från britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce 'biografi. Erhållen från ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Hämtad från spartacus-educational.com
7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Hämtad från newworldencyclopedia.org