Myten om " Guden som blev ett rådjur " är en del av den muntliga traditionen från de inhemska befolkningen i Mesoamerica.
Liksom myter över hela världen, beskriver mesoamerikanska myter uttryckligen eller metaforiskt hur dessa ursprungliga invånare uppfattades av världen.
Ofta i sin beskrivning använder de ovanliga analogier som fantastiska varelser som gör konstiga saker för att förmedla riktiga budskap.
Specifikt är The God Who Become a Deer en avlägsen legend som tillhör Tarascan-kulturen. Denna civilisation dominerade västra Mexiko och byggde ett imperium som bara var näst efter aztekerna. Basen var centrum och norr om Michoacán.
Symboler närvarande i Guden som blev ett rådjur
Myter är symboliska berättelser som på något sätt relaterar till verkliga händelser och som särskilt är förknippade med religiös tro.
Dessa berättelser innehåller gudar eller övermänskliga varelser involverade i extraordinära händelser eller omständigheter. Myter ger upphov till en serie symboler som förklarar naturfenomen och kulturella begrepp. Därför är din analys viktig.
Några författare bekräftar att myten om Guden som blev ett rådjur hänvisar till fadersolens nederlag av nattens suverän Ahchuri-Hirepe.
Den senare skulle vara en av underjordenens gudar och hans namn skulle översätta: den skyndade natten som bevakar solen.
Hjortarna skulle för sin del vara den symboliska manifestationen av Cupanzieeri (solen som håller på att dö). Han återuppstår av sin jägerson, Siratapezi (den unga eller morgonsolen). Myten verkar då etablera mönstret dag-natt.
Å andra sidan bör det noteras att hjortens figur förekommer mycket ofta i mesoamerikansk mytologi. Det verkar emellertid vara liten homogenitet när det gäller symboliken som detta djur representerar.
Bland de olika teman där hjort är närvarande är kosmiskt faderskap och kvinnlig sexualitet. I många berättelser avbildas dessa varelser som ganska fåniga djur.
Hjortgudens historia
Historien börjar med ett bollspel mellan två gudar: Cupanzieeri och Achuri hirepe. Detta spel ägde rum på Curutarán-kullen.
Båda spelade med mycket verve för att uppnå seger. Men när natten faller förlorar den första och offras i Xacona.
Den andra blir hos Cupanzieeris fru som var gravid. Sonen Siratapezi växer upp och tänker att Achuri hirepe är hans riktiga far.
En dag, när Siratapezi jagade med en båge, ber en leguan henne att inte döda henne och berättar för henne hemligheten.
Han gick för att konfrontera Achuri Hirepe, besegrade honom och offrar honom senare. Sedan grävde han upp sin fars ben och bar dem på ryggen.
På vägen tillbaka stötte han på en flock vaktel som flyger. Han tappade benen för att ta pil och båge.
Sedan förvandlades faderresterna till ett rådjur. Hans far, förvandlades till ett hjort, lämnade lovande att återvända för att skrämma staden som en flock vaktel.
referenser
- Read, KA och Gonzalez, JJ (2002). Mesoamerikansk mytologi. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (2013, 11 december). Tarascan Civilization. Hämtad den 16 december 2017 från det gamla.eu.
- Bolle, KW et al. (2017, 3 januari). Myt. Hämtad den 16 december 2017 från britannica.com.
- Forntida symboler. (s / f). Mytologiska symboler. Hämtad den 16 december 2017 från Ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Michoacán förhållande. Barcelona: Linkgua digital.
- Casab Rueda, U. (1992). Gummibollens spel: Ancient Mexico. Mexico DF: National Sports Commission.
- Stone, C. (2017). I stället för gudar och kungar: författarskap och identitet i förhållandet Michoacán. Norman: University of Oklahoma Press.