KONSTITUTIONELL MONARKI: HISTORIA, EGENSKAPER OCH LÄNDER - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den konstitutionella monarkin är ett politiskt system där kungen är statschefen, men där hans makter inte är absoluta utan begränsas av en konstitution som innehåller en serie rättigheter.

Enligt den politiska tänkaren, Vernon Bogdanor (1997), användes termen konstitutionell monarki för första gången av den franska författaren W. Dupré, författare till La monarchie constitutionelle och Un roi constitutionel, verk publicerade 1801.

Elizabeth II av Storbritannien

egenskaper

-Den består av en regeringsform där monarken delar makten med en konstitutionellt organiserad regering.

-Monarken / kungen kan vara något helt enkelt ceremoniellt utan verklig makt när man fattar beslut som påverkar ett lands regering.

-Vissa konstitutionella monarkier är England, Spanien, Jordanien, Belgien, Thailand eller Kambodja.

-Den konstitutionella monarkin uppstår i sjuttonhundratalet sammanfaller med början av liberalismen i Europa.

-Det skiljer sig från den absoluta monarkin i maktens ursprung. Medan kraften i den absoluta monarkin tillskrivs kungen av gudomlig nåd, kommer kraften från den konstitutionella monarkin från folket. Detta innebär att monarken måste följa en serie regler eller rättigheter i en konstitution.

-Detta politiska system måste differentieras från andra liknande regeringsformer som parlamentets monarki. Båda är överens om att suveräniteten bor i folket. Men i det senare har monarkens figur bara symbolisk makt, eftersom både lagstiftande och verkställande befogenheter är bosatta i Cortes Generales eller i parlamentet.

Ursprung

Den konstitutionella monarkin börjar börja i tankarna på sjuttonde- och artonde århundradet som förespråkade maktfördelningen och de politiska reformerna av europeiska länder.

Under dessa århundraden ägde rum två grundläggande historiska händelser som förde med sig en serie kulturella och mentala förändringar som underlättade genomförandet av detta regeringssystem: den vetenskapliga revolutionen och upplysningens ålder eller upplysningstid. Tänkarna på denna kulturella ström försvarade en serie idéer som återspeglades i publiceringen av The Encyclopedia of Diderot och D'Alambert i slutet av 1700-talet.

Bland de idéer som publicerades i upplysningens stora verk var påtaglig anda av framsteg och reformer som dessa tänkare hade.

På Encyclopedias sidor, där all tidens kunskap samlas, återspeglas en anda av kärlek till vetenskap, framsteg och tolerans. För att uppnå dessa framsteg är det nödvändigt att lägga religion åt sidan för att besvara alla universella frågor.

När man har lämnat de teocentriska teorierna blir människans lycka och därför samhället det ultimata målet. Lite efter lite översätts dessa teoretiska tankar till riktiga politiska reformer.

Det måste komma ihåg att rättvisandet av den absoluta monarkin var Gud, som hade gett makten till kungen. Med förlusten av betydelse av religion och kyrkan förlorar detta politiska system långsamt mening.

Upplyst despotism

När dessa reformistiska tankar blir starkare ger den absoluta monarkin plats för upplyst despotism.

Upplyst despotism är ett nytt politiskt system, accepterat av vissa reformistiska tänkare eftersom det tillät framsteg i samhället. Alla makter kvar hos monarken, men han gör en serie medgivanden till det vanliga folket och begränsar kraften i de ädla godorna och prästerskapet. Mottoet för detta system är "allt för folket men utan folket."

Processen med förändring av monarkier i världen var långsam, eftersom under sjuttonhundratalet fortsatte Ludvig XIV, en av de mest kända absoluta monarkerna i historien, att visa sin fantastiska makt på Frankrikes tron.

När vi återvänder till tidens tänkare finns det två som var av avgörande betydelse för utvecklingen av den konstitutionella monarkin i Europa och för att sätta stopp för det gamla regimen en gång för alla. Dessa intellektuella var John Locke och Baron de Montesquieu.

Påverkande författare

John Locke (1632-1704)

Porträtt av John Locke

John Locke tillhörde den empiriska strömmen, en som får kunskap genom erfarenhet och den förnuftiga världen eller sinnena. Hans politiska teori bidrog avgörande till etablering och mognad av den konstitutionella monarkin i England.

Hans idéer skiljer sig radikalt från en annan engelsk tänkare som påverkade honom under sina tidiga år, Thomas Hobbes (1588-1679), försvarare av politisk absolutism, ett system som han motiverar i sitt viktigaste verk: Leviathan.

John Lockes politiska teori finns i hans Two Treatises of Government. Locke var en aktiv deltagare i regeringen för Charles II av England, men några av hans idéer segrade inte förrän den glorious revolutionen 1688.

Locke försvarar i sin andra avhandling att människan är fri av naturen, men för att undvika att skada varandra med naturlagar måste de göra en pakt. Så här bildas politisk makt.

Det är i detta arbete också där han försvarar ett politiskt system baserat på den konstitutionella monarkin. I sitt uppsats talar Locke om ett oberoende samhälle som har den lagstiftande makten, gemensam rikedom. Kungen är den som har den verkställande makten och följer de lagar som dikteras av samväldet. Det är den första antydan om maktskillnad som observeras i tanken på Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède och Baron de Montesquieu var en fransk upplyst tänkare. Hans viktigaste verk är The Spirit of Laws (1748) där han analyserar tidens politiska system och utvecklar sin egen teori om hur statens regeringsform bör vara.

Montesquieu utvecklade efter den engelska modellen principen om maktfördelning i sitt arbete The Spirit of Laws. För baronen måste lagstiftnings-, verkställande och rättsliga befogenheter vara i olika händer för att garantera folkets frihet.

Till den ursprungliga uppdelningen som Locke hade gjort, lägger Montesquieu till den rättsliga makten. Dessutom går den upplysta tänkaren ett steg längre och skiljer tre styrformer som finns i tidens samhälle:

• Monarki . Kungen har makten. Enligt The Political Theory of Montesquieu, av Melvyn Richter, definierar tänkaren denna regeringsform som tillräcklig för moderna europeiska stater. Richter bekräftar också att den upplysta tänkaren definierar parlament som väsentliga i den konstitutionella monarkin.
• Republik . Makt bor i det suveräna folket.
• Despotism . Kraften är obegränsad och är i händerna på en enda person.

Enligt Mansuy i en analys av Montesquieus arbete: Liberalism och politiska regimer: Montesquieu bidrag, efter att ha analyserat den engelska modellen, tar tänkaren ett annat kriterium för att skilja om en statlig modell är bra eller inte för sitt samhälle: moderation .

Montesquieus tankar kommer att ha ett stort inflytande på den franska revolutionen och kommer att lägga grunden för den demokrati som smått kommer att bildas i Europa.

Revolutionen 1688 eller den härliga revolutionen

María Ángeles Lario, med hänvisning till experten i statsvetenskap, Bogdanor, bekräftar i en artikel i Journal of Political Studies, att engelska definierar den konstitutionella monarkin som det ögonblick då kungen är skyldig att respektera Bill of Rights or Declaration of rättigheter. Det här är vad som händer med den härliga revolutionen.

Den härliga eller blodlösa revolutionen är uppkallad efter den lilla blodutgången som inträffade. Till och med den politiska Margaret Thatcher, som tillträdde som premiärminister i Storbritannien och filosofen Karl Marx sammanfaller i sin definition av revolutionen som en fredlig process, i motsats till vad som hände i andra europeiska revolutioner och uppror.

Men det finns de som inte håller med om kvalificeringen av denna historiska händelse eftersom det, enligt vad de bekräftar, inte är trogen till verkligheten och motiverar historiens vision som promotorerna för denna revolution, Whigs, har.

Med återställningen av monarkin i England under Charles II: s regeringstid ökar den religiösa konfrontationen mellan katoliker och protestanter, som är indelade i två partier: Viggerna (liberalerna) och Torierna (konservativa).

Problemen kom när monarken ville att James II (James II), hans bror och hertigen av York, skulle lyckas honom på tronen. Innan han kom till tronen försökte Whigs passera en uteslutningsakt för att sätta James II utanför raden. Hans föregångares vägran upphettade konflikten mellan katoliker och protestanter ytterligare, även om hertigen av York till slut kom till tronen.

Regeringen varade inte så länge, eftersom whigs lyckades störta James II 1688. En grupp av konspiratörer lyckades besegra James II med hjälp av den protestantiska prinsen av Orange, William och hans fru Mary, också en protestant.

Efter att ha uppträtt i London med en stor armé, tvingade de kungen i exil med hans familj. Efter att tronen utflyttades fortsatte William ockupera tronen som William III tillsammans med sin fru Mary, som tidigare undertecknade den engelska rättsakten 1689.

Från detta ögonblick inrättades den konstitutionella monarkin i England, som skulle sluta ge plats för den parlamentariska monarkin som idag är Storbritannien med Elizabeth II som monark.

Den konstitutionella monarkin i Tyskland eller det kontinentala Europa

De flesta länder i Europa följde den engelska modellen, som föregick den parlamentariska monarkin. Den tyska definitionen av konstitutionell monarki skiljer sig dock från den engelska. Den liberalism som är implanterad i Tyskland är mycket mer konservativ.

Enligt Lario är den tyska uppfattningen om den konstitutionella monarkin det som definierar ett politiskt system där makten fortsätter att ligga i kungen. Det är en mycket mer konkret definition än den engelska och den uppstod i början av 1800-talet.

Den konstitutionella monarkin på det kontinentala Europa var en reaktion på de revolutioner som hade hänt i Europa sedan den franska revolutionen.

I denna regeringsmodell är representationen för folket och monarkin på samma nivå. Det är ett svar på den revolutionära processen, eftersom de revolutionära försöken genom den konstitutionella monarkin lyckades mildras.

Efter Lario brukade konstitutionen för detta system som designades av tyskarna beviljas av kungen. Denna grundlag tillskrev ministrarna endast en funktion som är relaterad till lagarna så att de inte har politiskt ansvar inför domstolarna. Ministerns ställning är inte heller förenlig med parlamentsledamoten, som redan hade hänt i Frankrike och Amerika, efter den engelska modellen.

Slutligen finns det en motsägelse mellan vad stater etablerar i politisk teori eller i konstitutioner och vad som händer i praktiken, vilket slutar anpassa sig till den engelska parlamentarismen. Lite efter lite, utan att avstå från principen om monarkin, gör regimer deras system mer parlamentariskt och lämnar monarken med mindre makt och en mer odefinierad roll.

Länder som har konstitutionell monarki idag

Albert II av Monaco och Philip V i Spanien

Idag finns det fortfarande länder som fortsätter att upprätthålla en konstitutionell monarki utan att bli parlamentariker. I dessa stater är kungens figur aktiv och har politiska makter, det är inte en symbolisk representation som i Spanien med Felipe VI eller i andra europeiska länder som Belgien, Danmark eller England. Dessa länder med konstitutionell monarki, enligt en lista som sammanställts av Wikipedia webbplats:

- Kungariket Bahrain (Asien). Kung: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kungariket Bhutan (Asien). Kung: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Hashemitiska kungariket Jordanien (Asien). Kung: Abdullah II.

- Staten Kuwait (Asien). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Furstendömet Liechtenstein (Europa). Prins: Louis av Liechtenstein.

- Furstendömet Monaco (Europa). Prins: Albert II av Monaco.

- Kungariket Marocko (Afrika). Kung: Mohamed VI.

- Kingdom of Tonga (Oceanien). Kung: Tupou VI.

referenser

1. Bogdanor, V. (1997). Monarkin och konstitutionen. USA, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Den politiska tanken till John Locke: En historisk redogörelse för argumentet om "Två avhandlingar om regering."
3. Lario, A. (1999). Konstitutionell monarki och parlamentarisk regering. Journal of Political Studies, 106, 277-288. 2017, januari 13 av Dialnet Database.
4. Locke, J. (2016). Andra regeringsavhandlingen. Los Angeles, California. Förbättrad media.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalism och politiska regimer: Montesquieu bidrag. 10, 255-271. 2017, januari 13 av Dialnet Database.
6. Richter, M. (1977). Den politiska teorin om Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. The Glorious Revolution: 1688 - Storbritanniens kamp för frihet. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarkin i brittisk konstitutionsteori under den första tredjedelen av 1800-talet. 96, 9-41. 2017, januari 13 av Dialnet Database.