VAD ÄR DEN POLYGENTEORIN? - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den polygenisk teori eller polygenesteori försvarar att den mänskliga arten är uppdelad i raser vars ursprung beror på olika linjer. Det har utvecklats för att förklara människans ursprung och utveckling.

Enligt polygenism kom hominider som bodde i Afrika ut i en första våg och år senare utvecklade män lämnade Afrika i en andra våg och mötte invånarna i dessa länder.

Det är en teori som står i konflikt med uppfattningen om ursprunglig synd som försvarats av den katolska kyrkan. Det har också sagts att det är en uppfattning om människan som tjänade till att rättfärdiga slaveri.

Teoretiker för polygenism

Ernst Haeckel, som vida spridit sin tolkning av Darwins idéer bland tysktalande tyskare, var en anhängare av polygenism och hävdade att människan var ett släkte uppdelat i nio separata arter sedan uppträdandet av tal.

Medan Carleton Coon, försvarare av en modern polygenism, att varje mänsklig ras utvecklades separat (multiregional hypotes).

I vilket fall som helst är det en tro som inte har konsoliderats tillräckligt för att skapa enighet bland det vetenskapliga samfundet.

Polygenism och mänsklig biologi

De första teorierna som spridit sig om den moderna människans ursprung föreslog att raserna hänvisade till olika biologiska arter med lite eller inget genetiskt flöde mellan dem.

Till exempel antyder den multiregionala modellen, baserad på fossilregistret, att en parallell utveckling från Homo erectus till Homo sapiens inträffade efter migrationen av Homo erectus från Afrika (mer än 800 000 år sedan).

Enligt modellen med nyligen afrikanskt ursprung (RAO) delar alla icke-afrikanska befolkningar en förfader: Homo sapiens, som utvecklades i Afrika för ungefär 200 tusen år sedan, och ersatte de befolkningar som den hittade utanför Afrika (neandertalarna, till exempel).

Faktum är att fenotyp, mitokondriell DNA (mtDNA) och Y-kromosomundersökningar avslöjar att denna migration härstammade från Östafrika.

Med tanke på att människor, som art, delar en förfader och är genetiskt lika, vilken vetenskaplig grund stödjer idén om raser? Svaret verkar ligga inom demografin.

Det händer att människan inte parar sig slumpvis; chanserna för parning är större mellan varelser som bor i samma geografiska region och delar språket.

Det är så både på grund av den naturliga processen med genetisk drift och på grund av människans tendens att para sig med dem som de delar vissa fenotypiska egenskaper.

Det finns populationsstrukturstudier som undersöker genetisk varians mellan populationer och baseras på Sewall Wright FST. Detta är en statistik vars resultat sträcker sig från noll (ingen differentiering) till en (ingen delad genetisk variation).

När resultaten återspeglar ett lågt FST-värde kan det betyda att det finns gemensamma förfäder eller höga migrationsnivåer.

Många studier avslöjar högre nivåer av genetisk variation i afrikanska populationer än i icke-afrikanska populationer; populationer utanför Afrika har bara en bråkdel av den genetiska mångfalden inom sig.

Det måste beaktas att det finns demografiska faktorer som påverkar genomet: befolkningens storlek och struktur, grundareffekten och tillägget.

Den icke-slumpmässiga föreningen av alleler kallas kopplingsdifferens (LD), och vetenskapen har funnit att afrikaner har lägre LD än eurasier och amerikaner.

Det kan förklara varför afrikanska befolkningsgrupper upprätthöll en större effektiv befolkningsstorlek (Ne) och följaktligen hade mer tid för rekombination och mutation för att minska deras LD.

Utöver detta och variationerna som anpassas av individers anpassning till deras nära miljö (till exempel immunitet mot vissa sjukdomar eller variationen av melanin som påverkar hudfärgen), är sambandet mellan vad som är populärt förstås som "ras", och de faktiska fysiska variationerna i människans art är praktiskt taget noll.

Polygenism och religion

Med tanke på monogenismen från Christian Genesis (mänsklighetens ursprung i ett enda par) föreslår polygenism att mänskligt liv bildades på flera ställen relativt samtidigt och att namnet Adam inte hänvisar till en enda person utan snarare hänvisar till de kollektiva "män" och / eller "mänskligheten".

Denna tolkning, kättare fram till mitten av 1800-talet, har betraktats som ett försök att vetenskapligt förklara, utan att avstå från den kristna tron, de få mänskliga generationerna mellan Adam och Eva och dagens människor.

Detta tvivel, som uppkom av Voltaire 1756, fann vissa anhängare och den motståndskraftiga oppositionen i den katolska kyrkan inte bara för att attackera en av dess viktigaste trosdamer, utan också för att hitta historiska bevis på en biologisk och kulturell utveckling så flytande att den inte kan vara begränsad till vissa stadier kopplade till övergångar.

Polygenism och mänskliga rättigheter

Eftersom polygenism också fungerade som ett vetenskapligt sätt att rättfärdiga slaveri, har människorättsförsvarare inte sparat några ansträngningar för att motbevisa det.

I mitten av 1900-talet fokuserade den internationella rörelsen för att försvara de mänskliga rättigheterna på biologiska experiment som fokuserade på att undersöka rastyper och de hierarkier som de antydde.

Vid den tiden antydde diskussionerna som skapades i det vetenskapliga samfundet en upplösning av hierarkin mellan raserna, även när det fortfarande antogs att det existerade.

Idag fortsätter molekylärbiologi och genetik i dag att försöka hitta bevis på rasers existens. Uppfattningen om raser är fortfarande giltig och förankrad som en social kategori i väst, kanske på grund av vanan för många reduktionister att tänka i kategorier.

Medan medicin säger att denna typ av klassificering tillåter utveckling av mer lämplig politik för folkhälsa, bidrar den för andra vetenskaper till insatser för att känna vår artas evolutionära historia, men för en människorättsaktivist genererar den stigmatisering för vissa populationer .

referenser

1. Britannica (s / f). Ras och verkligheten av mänsklig fysisk variation. Återställd från: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenism och polygenism i Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Återställd från: unav.edu.
3. Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Hur biologin antar förekomsten av raser under det tjugonde århundradet. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Återställd från: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Polygenistteori om Paul Rivet. Återställd från: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Implikationer av biogeografi hos mänskliga populationer för "ras" och medicin. Återställd från: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Ursprunglig synd mot Polygenism. Återställd från: religionenlibertad.com.
7. Wade, Peter och andra (s / f). Återställd från: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford och Caspari, Rachel (s / f). Ras och mänsklig evolution. Återställs från: books.google.co.ve.