De objektiva värden är de som existerar utanför individen, oavsett uppfattning eller övertygelse. Detta sätt att förstå värden är typiskt för den axiologiska strömmen som kallas objektivism.
Enligt denna nuvarande är värderingsbedömningar på ett sätt objektiva. Objektivism bekräftar att något är värdefullt utan att behöva värderas. Objekten är oberoende av kniven eller personen.
De är också oberoende av subjektiva smaker, attityder, preferenser, intressen, kunskap och andra faktorer.
I denna mening finns värden och normer i objekt eller objektiv verklighet, liksom färger eller temperaturer. Enligt objektivismen är värden baserade på verkligheten.
Teori om objektiva värden
Stora filosofer har försvarat axiologisk objektivism, bland dem Platon, Aristoteles och Saint Thomas Aquinas.
Platon argumenterade till exempel kraftfullt för objektiva värderingar som sanning, godhet och skönhet.
Hans idéer kontrasterade med relativisternas. För vissa relativister var sanning och godhet uppfattningar i förhållande till kulturer. Andra bekräftade att sanningen i en dom var beroende av individens uppfattning.
En av de tänkare som gjorde mest bidrag till teorin om objektiva värden var den tyska Max Scheler.
Huvudargumentet i hans teori är att värdet på ett objekt föregås av uppfattning.
Det vill säga värderingarnas axiologiska verklighet före kunskap. Därför är värdena objektiva, oföränderliga, a priori och inte formella.
På detta sätt kan värden bara kännas, precis som färger bara kan ses. Scheler trodde att förnuft inte kan tänka värden, och att sinnet endast kan organisera värden i en hierarki efter att de har upplevt.
Värden var oberoende av de saker som fick dem att känna. Som en konsekvens kan ett visst värde upplevas med olika objekt.
På detta sätt har all erfarenhet redan ett latent värde. Ett uppfattningsobjekt som ett ek är inte bara grönt eller stort, det är också trevligt, vackert och magnifik.
Erfarenhetsobjekt är värderingar. Således har historiska artefakter kulturella värden, medan religiösa ikoner har värdet "det heliga".
Objektiva värden och subjektiva värden
De som försvarar värdernas subjektivism bekräftar att naturen inte har något värde i sig. Det har bara värde när det är relaterat till bedömningen av ämnen.
Värdena är då inbyggda i vad värderingen gör. För objektivister är å andra sidan värdet oberoende av subjektens värdering, åsikter eller intressen. Detta beror på objektets intrinsiska och kvalitativa natur.
Vissa tänkare försöker dock övervinna denna dikotomi mellan det objektiva (absoluta) och det subjektiva (släktet).
De hävdar att värden har ett icke-dikotomt medel / slutförhållande. Värden som frihet eller välbefinnande kan således vara både ett medel och ett slut.
Den objektiv-subjektiva distinktionen bibehålls med den kvalifikation som vissa önskemål, även om de är subjektiva upplevelser, är objektiva värden snarare än bara nycklar Ett exempel på detta kan vara önskan att vara användbar och förbättra kunskapen.
Teman av intresse
Typer av värdepapper.
Människo värden.
Antivalues.
Universella värden.
Sociokulturella värden.
Moraliska värderingar.
Andliga värden.
Estetiska värden.
Materialvärden.
Intellektuella värden.
Instrumentala värden.
Politiska värden.
Kulturella värden.
Hierarki av värden.
Prioritetsvärden.
Transcendentala värden.
Objektiva värden.
Vitalvärden.
Etiska värden.
Prioritetsvärden.
Religösa värderingar.
Samhällsvärden.
Sociala värden.
Företagsvärden.
referenser
- Oregon State University. (s / f). Platta II: Objektiva värden. Hämtad den 30 november 2017 från oregonstate.edu.
- Handoyo, PE (2015). Utforska värden: En analytisk studie av värdefilosofin (axiologi). East Rutherford: Book Country.
- New World Encyclopedia. (s / f). Max Scheler. Hämtad den 30 november 2017 från newworldencyclopedia.org.
- Davis, Z. och Steinbock, A. (2016). Max Scheler. I EN Zalta (redaktör), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hämtad den 30 november 2017 från plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Naturens inneboende värde. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Avhandling om grundfilosofi: Etik: Det goda och det rätta. Philadelphia: Springer Science & Business Media.