GEORGE BERKELEY: BIOGRAFI, TANKAR, BIDRAG OCH VERK - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

George Berkeley (1685–1753) var en irländsk biskop, filosof och forskare, bäst känd för sin empiriker, idealistiska filosofi och som en av de största filosoferna i den tidiga moderna perioden.

Dessutom var han känd som en av de ljusaste kritikerna av sina föregångare; särskilt från Descartes, Malebranche och Locke. Han var en berömd metafysiker för att försvara idealismen; det vill säga allt (utom det andliga) existerar i den utsträckning det kan uppfattas av sinnena.

John Smybert, via Wikimedia Commons

Hans mest studerade verk, avhandlingen om principerna för mänsklig kunskap och essäen om den nya synsteorin, liksom De Motu och Siris, var tätt skrifter med argument som glädde samtida filosofer på den tiden.

Å andra sidan väckte han stort intresse för olika ämnen som religion, synpsykologi, matematik, medicin, moral, ekonomi och fysik. Även om hans första läsare misslyckades med att förstå hans verk, påverkade han åren senare skotten David Hume och den tyske Immanuel Kant.

Biografi

Tidiga år och publikationer

George Berkeley föddes den 12 mars 1685 i County Kilkenny, Irland. Han var den äldsta sonen till William Berkeley, en kadett i den ädla Berkeley-familjen. Det finns inga tydliga uppgifter om vem hans mamma var.

Efter flera års studier på Kilkenny College gick han på Trinity College i Dublin vid 15 års ålder. Senare, vid samma institution, valdes han akademiker 1702; Han fick sin BA 1704 och avslutade en magisterexamen 1707.

Berkeley kom in i filosofiens värld samma år och började göra filosofiska kommentarer eller kallades också "Filosofiska kommentarer." Dessa gav rik dokumentation om Berkeleys tidiga utveckling som filosof.

Berkeleys filosofiska anteckningsböcker gav läsarna förmågan att spåra uppkomsten av idealistisk filosofi tillbaka till det kritiska svaret från Descartes, Locke, Hobbes och andra.

År 1709 publicerade han sitt första stora verk, relaterat till matematik, där Berkeley undersökte visuellt avstånd, storlek, position och problem med syn och beröring. Även om denna uppsats genererade ett antal kontroverser, accepteras dess slutsatser som en del av teorin om optik.

Ett år senare publicerade han avhandlingen om principerna för mänsklig kunskap och 1713 de tre dialogerna mellan Hylas och Philonous.

Turnera Europa och återvänd till Irland

Ett år senare besökte Berkeley England och välkomnades in i kretsen Addison, påven och Steele. Mellan 1714 och 1720 interponerade han sina akademiska ansträngningar genom att göra omfattande resor till Europa.

Berkeley komponerade De Motu, medan han avslutade sin turné på Gamla kontinentet som lärare för en ung man. ett fragment där han utvecklade sina åsikter om vetenskapsfilosofin och formulerade en instrumentalistisk inställning till Newtonian dynamik.

Efter sin turné återvände irländaren till sitt hemland och återupptog sin position på Trinity College. Parallellt med detta tog han 1721 heliga order i Irlands kyrka och fick sin doktorsexamen i gudomlighet; faktiskt höll han flera konferenser om detta ämne.

1724 gick han i pension från Trinity när han utsågs till Dean of Derry. Det var vid denna tidpunkt som Berkeley började tänka på sin plan att grunda ett universitet i Bermuda, så året efter började han sitt projekt att utbilda ministrar och missionärer i kolonin.

Äventyr i Amerika

Efter att ha fått ett brev och finansieringslöften från det brittiska parlamentet, seglade Berkeley till Amerika 1728 åtföljd av hans fru, Anne Forster, en begåvad och välutbildad kvinna som upprätthöll sin mans filosofi fram till dagen för hans död.

De tillbringade tre år i Newport, Rhode Island (USA) där de köpte en plantage i Middletown. Det finns referenser som flera amerikanska universitet, särskilt Yale, gynnades av Berkeley-besöket.

Medan han var i Amerika skrev Berkeley verket med titeln Alciphron; ett verk riktat mot ”fria tänkare” som han betraktade som fiender för etablerad anglikanism.

Medan han var i Newport utarbetade han planer för den ideala staden han planerade att bygga i Bermuda. Han stannade på plantagen och väntade på de pengar som han lovades; Men politiskt stöd kollapsade och de tvingades återvända till Storbritannien 1731.

George Berkeley och Anne hade sex barn, av vilka endast fyra överlevde: Henry, George, William och Julia; de andra två barnen dog i sin spädbarn.

År som biskop av Cloyne

1734 invigdes Berkeley biskop av Cloyne i Dublin och slutade slutligen sitt nya bibliotek. Dessutom passerade hans biskopat utan händelse.

Sedan, 1737, tog han plats i Irish House of Lords och ett år senare publicerade han arbetet med titeln A Speech to Magistrates and Men in Authority, som fördömde Blasters; en Hellfire Club i Dublin (för närvarande i ruiner).

Cloyne huvudkontor var ett hem för tillbedjan och ett socialt centrum under epidemierna. 1944 publicerade han sitt verk med titeln Siris, en serie filosofiska reflektioner och en avhandling om tjärvattens medicinska dygd.

I augusti 1752 beställde George sin bror, Robert Berkeley, som prästmästare; senare tog han ett hus i Holywell med sin fru och två av deras barn (George och Julia) där han bodde fram till sin död.

Död

Den 14 januari 1753 dog han och begravdes i kapellet i Kristi kyrka.

Trodde

Empirism

Empirism förklarar att kunskap härrör från erfarenhet, det vill säga allt som människan kan veta kommer från en sensorisk upplevelse. Berkeley upprätthåller samma ståndpunkt som empirism, endast med vissa skillnader i vissa argument.

I den meningen förnekar den irländska filosofen förekomsten av materiella ämnen och säger att förekomsten av ämnen beror på uppfattningen.

För Berkeley är allt som kan uppfattas genom någon mening (färg, hårdhet, lukt, etc.) en "idé" eller känsla som inte kan existera utan att uppfattas.

Berkeley förklarade i flera av sina verk ett sådant argument med flera exempel: träd och böcker är helt enkelt samlingar av "idéer" och som sådana kan de inte existera utan att ha "idén" i åtanke.

Medan några av empirismens idéer överensstämmer med Berkeleys huvudidé där han säger att kunskap kommer från en sensorisk upplevelse, är det för honom en åtskillnad mellan den fysiska världen och den mentala världen.

Berkeley hävdade att orsaken till sensationer inte tydligt orsakas av fysiska ämnen; annars är existensen av ett träd en samling idéer kopplade till det mänskliga sinnet. Om sinnet inte är där finns inte trädet.

Immaterialism eller idealism

Immaterialism, även kallad idealism (namn som tilldelades senare), består av en ny metafysisk version som bekräftar att verkligheten som människor kan känna till är i grunden mental, det vill säga immateriell.

Berkeley var den som återupplivade idealismen i 1700-talets Europa med skeptiska argument mot materialismen.

Enligt den idealistiska uppfattningen finns medvetenhet före och är ett tidigare villkor för materiell existens; det vill säga, medvetande skapar och bestämmer materialet, inte tvärtom.

Idealismen tror att medvetande och sinne är ursprunget i den materiella världen, och dess huvudsakliga mål är att förklara den befintliga världen enligt dessa principer.

För Berkeley tvingas materialister att acceptera att objekt som faktiskt ses och röras endast har en intermittent existens, att de uppstår när de uppfattas och övergår till ingenting när de inte längre uppfattas. I detta avseende respekterade och förstod Berkeley de materialistiska principerna, men accepterade dem inte.

Bidrag

Relativitetsargument

Tidigare år hade Locke definierat två grundläggande pelare: skillnaden mellan primära egenskaper och sekundära kvaliteter och den materialistiska positionen. I denna mening kom Locke till slutsatsen att ett objekt kan definieras av dess primära och sekundära egenskaper.

Annars hävdar George Berkeley, genom ett exempel, att storleken inte är en objektskvalitet eftersom det beror på avståndet mellan observatören och objektet eller observatörens storlek.

Med hänsyn till att objektet har en annan storlek i observatörernas ögon är storleken inte ett objekts kvalitet. Senare bekräftade han att varken de sekundära eller de primära egenskaperna tillhör objektet.

Den nya visionsteorin

Berkeley framförde flera argument mot de klassiska forskarna av optik och hävdade att rymden inte kan ses direkt, och att dess form inte kan dras logiskt med hjälp av optikens lagar.

Berkeley förklarar sin teori med hjälp av ett exempel: avstånd uppfattas indirekt på samma sätt som en persons skam indirekt uppfattas. Genom att titta på en generad person drar vi slutsatsen att personen är generad genom att titta på deras rodnande ansikte.

På ett sådant sätt är det känt av erfarenhet att ett rött ansikte indikerar skam, eftersom det har lärt sig att associera de två. Berkeley hävdar att visuella signaler från ett objekt endast kan användas för indirekt bedömning eftersom tittaren lär sig att associera visuella signaler med taktila sensationer.

Fysikens filosofi

Från Berkeleys tidigaste verk till hans sista visade han ett stort engagemang för vetenskap. Han hävdade att tyngdekraften, enligt definitionen av Isaac Newton, bestod av "dolda egenskaper" som inte uttryckte något tydligt.

Berkeley hävdade att de som postulerade "något okänt i en kropp också okänt, vilket de kallar" rörelseprincipen "också är okänt.

Berkeley kommenterar att om fysiker bekräftar ett antal föreskrifter som inte kan verifieras genom erfarenhet; eller till exempel, om de hänvisar till "själ" eller "ofullständig sak", tillhör det inte fysiken.

Därför kom han till slutsatsen att krafterna var bortom någon form av empirisk observation och inte kunde ingå i en riktig vetenskap; följaktligen föreslog han sin teori om tecken som ett sätt att förklara rörelse och materia utan att hänvisa till de "dolda egenskaperna" av kraft och tyngdkraft.

Spelar

Uppsats om en ny visionsteori

Berkeley publicerade denna uppsats 1709 och var ett av hans mest relevanta tidiga verk. I denna uppsats mot en ny synteori lyckades han först undersöka rumslig uppfattning, visuellt avstånd, storlek, position och problem med syn och beröring.

Efter flera analyser som ingår i verket, drog han slutsatsen att de verkliga synobjekten inte är eller existerar utan sinnet, även om sanningen är att de är konkreta.

Berkeley kommenterade i sin bok att han ville redogöra för uppfattningen av avstånd, storlek och plats för objekt med samma princip om linjer och vinklar, så att de kan användas för beräkning.

Guds roll fyller en stor relevans för detta arbete; för Berkeley utvecklades teorin som en funktion av Gud, eftersom syn, synliga föremål, liksom argumentet från det visuella språket beror på honom. Berkeley förlitade sig från sin tro på kristen teism.

En avhandling om principerna för mänsklig kunskap

Detta verk, publicerat 1710, anses vara ett av de viktigaste av George Berkeley; i det delar han Lockes uppsats om mänsklig förståelse och Humes avhandling om naturen.

Berkeley lyckades införa alla sinnesobjekt, inklusive konkreta, i sinnet; i den meningen avvisade han materiellt ämne, materiella orsaker och abstrakta idéer.

Å andra sidan identifierade han den andliga substansen, förklarade invändningarna mot sin teori och förklarade de teologiska och epistemologiska konsekvenserna.

Från Motu

Principen och orsaken till kommunikation av rörelserna eller helt enkelt De Motu, är en kritisk uppsats av George Berkeley som publicerades år 1721.

Berkeley förkastade rymden, tiden och den absoluta rörelsen för Isaac Newtons teorier, vilket var en strategi för hans immaterialism. Genom detta arbete fick han under 1900-talet titeln "föregångare till fysikerna Ernst Mach och Albert Einstein."

Siris

Siris var titeln på det sista verket av den irländska filosofen George Berkeley, publicerad 1744. Uttrycket "Siris" kommer från den grekiska betydelsen "kedja"; boken är full av en serie filosofiska reflektioner där den presenterar en stigande tankekedja som går igenom hela varelsystemet.

Dessutom består verket av en avhandling om tjärvattens medicinska dygder, treenighetens mysterium och en berättelse om immaterialism.

Berkeley, som var biskop, använde denna bok som ett sätt att säga adjö till sina läsare. Det var därför han ville återspegla alla sina tankar och trosuppfattningar, och omfattade flera frågor som fick hans uppmärksamhet under hela sitt liv: välgörenhet, vetenskaplig forskning, forntida visdom och kristendom.

referenser

1. George Berkeley and Empiricism Analysis Philosophy Essay, Portal Ukessays, (2016). Hämtad från ukessays.com
2. George Berkeley om empirism och idealism, Christine Scarince, (nd). Hämtad från study.com
3. Uppsats om en ny visionsteori, George Berkeley, (1980). Hämtad från schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia på engelska, (nd). Hämtad från Wikipedia.org
5. George Berkeley, Brian Duignan för Britannica, (nd). Hämtad från britannica.com
6. George Berkeley, Portal Stanford Encyclopedia of philosoply, (2011). Hämtad från plato.stanford.edu
7. George Berkeley, kända filosofredaktörer, (nd). Hämtad från famousphilosophers.org