LEGENDEN OM DE FEM SOLARNA I NAHUAS - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den l eyenda Suns även känd som myten om de fem solar är en berättelse som skapats av Nahuatl kultur där ursprunget av jorden och människan förklaras. Därför tillåter denna legend att veta en serie Nahua-föreställningar och idéer om universets födelse och dess utveckling.

I detta avseende tillåter denna myt oss att urskilja hur Nahuas uppfattade livet. På samma sätt avslöjar det hur denna kultur uppstod. Det är en berättelse som inte bara ifrågasätter början av världen utan människors öde.

Tezcatlipoca blanco eller Quetzalcoaltl är en av de mest inflytelserika gudarna inom myten om de fem solarna. Källa: pixabay.com

Dessutom förefaller inom denna berättelse de gudomligheter som dyrkats av denna civilisation, där var och en av dem utvecklar en specifik roll. Det är viktigt att tillägga att de som talar Nahuatl eller några av dess varianter (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl …) kallas Nahua-folk.

Ur etnohistorisk synvinkel är detta namnet som ges till grupperna på detta språk som deltog i olika stadier av den mesoamerikanska utvecklingen. Nahuas utvecklade sina egna kulturella inslag. Speciellt stod de ut i konstruktionen av infrastrukturer som senare skulle utgöra regionen i det centrala höglandet.

Enligt flera forskare och med stöd av olika slutsatser anses det således att åtminstone en betydande del av Teotihuacán-invånarna var människor som talade Nahual.

Nahuas trodde att det fanns fem stora epoker som representerades av skapandet av en sol. Under var och en av dessa perioder bodde människor på jorden tills en katastrof av apokalyptiska proportioner förstörde dem.

Tänkte Nahuatl

När de studerade Nahuatl tänkte på världens ursprung och öde (kosmologiska idéer), bekräftar forskarna att den första formuleringen av dessa idéer genomfördes baserat på metaforer och med mytens plagg, såväl som från folken kulter som grekerna.

Bland Nahuas är sanningsbegreppet nära kopplat till känslan av tillhörighet. Av den anledningen bekräftar vissa forskare att den bräckliga materialen i den materiella världen ledde till att mesoamerikanska män gav sin sökning en metafysisk orientering i planet för topan, vilket betyder vad som är ovanför oss.

Aztecens kalendersten

Det finns flera versioner av skapelsesmyten, men den mästerliga berättelsen presenteras i centrala delen av Aztec Calendar Stone, där Nahuas relaterade begreppen tid och rum med en symmetrisk och komplex ikonografi.

Symboliken som kan uppfattas i denna kalender tillhör den mest sammanhängande berättelsen om de fem skapelserna, kallade The Five Suns. På detta sätt motsvarar de olika solarna livslängden för mänskligheten.

De fem solarna: fem perioder

Den tigger

Myten börjar med begreppet intet, då indikeras existensen av en evig gud som heter Ometecuhtli, vilket skulle vara en enda princip eller en enda verklighet. Hans dubbla karaktär bestod av en generativ kärna och livets universella stöd.

De citerade källorna ger Ometecuhtli namnet på herre och dam av dualitet: Tonacatecuhtli och Tonacacíhuatl. Det är en könlös enhet. På grund av detta är han känd som en ambivalent och dynamisk gudom. Denna dualitet gjorde det möjligt för Ometecuhtli att generera fyra barn:

- Röd Tezcatlipoca.

- Tezcatlipoca svart.

- Tezcatlipoca blanco eller Quetzalcoaltl, känd som den fjädrade ormen.

- Blå Tezcatlipoca eller Huitzilopochtli.

Dessa barn av den högsta dubbla principen utgör de fyra elementen: jord, luft, eld och vatten. På detta sätt beviljas Ometecuhtli kvaliteten på att skapa olika krafter som bekämpar varandra i syfte att orsaka kosmos utveckling under de kosmiska tidsåldrarna, som föregår den femte solens ankomst.

Universumets historia

Barnen till Ometecuhtli satte universums historia i rörelse. Röd Tezcatlipoca är öst, medan svart Tezcatlipoca är norr och är kopplad till natten; Quetzalcóatl eller vit Tezcatlipoca är väst, regionen med fruktbarhet och liv; slutligen är blå Tezcatlipoca söder, staten som är till vänster om solen.

Interaktionen mellan gudarna är våldsam. Hans kamp är universums historia, omväxlingen av hans triumfer och skapelser. Tack vare dem gick rymden och tiden in i världen som dynamiska faktorer som var sammanflätade och avvisade för att styra kosmiska händelser.

Enligt beskrivningarna skapar dessa fyra gudar elden, solen, området för de döda, platsen för vatten och grödor, himlen, jorden och dagarna.

Således beslutade de fyra bröderna att skapa ett verk som skulle värdera och värdiga dem som gudar. På detta sätt framkom det första paret: man (Huehuecoyotl) och kvinna (Macehualtin). Dessutom beordrades de att få barn som skulle hedra dem som gudomligheter.

Den första solen

När människan skapades var verket fullbordat, men det fanns mörker i Tlatipac. I den regionen var det aldrig dagtid eftersom det inte fanns solljus.

Därför förvandlades svarta Tezcatlipoca till en sol. Från den dagen kallades eran Ocelotonatiuh. Det var början på den inledande eran - den nya världen - där jättevarelser skapades som levde på jorden och åt ekollon.

Under den första perioden regerade balansen mellan styrkorna mellan gudarna. Men gudarna var helvetet böjda på att överträffa sina kamrater. Som en konsekvens försökte de identifiera sig med solen för att dominera världens och människors öde.

På detta sätt utvecklades konflikten mellan krafterna och naturens element. Dessa kämpar var de som orsakade de olika åldrarna i världen, under ledning av var och en av solarna. Nahuas uppfattade den kosmiska tvisten som en konfrontation mellan gott och ont.

Under den perioden stod Quetzalcóatl och Black Tezcatlipoca inför varandra. De primitiva individerna som bebode den eran ätdes av jaguarer. Denna etapp kallades Jaguar, med hänvisning till förödelsen och slutet.

Den andra solen

Den andra solen upprättades av Quetzalcoatl och kallades vindsolen. Det representerade den gudomliga och kreativa luften som upprepade gånger gav människan livets andetag. Han tillät grödorna att växa i överflöd och varelserna som levde under denna period var glada.

Men i den eviga kampen mellan gudarna steg Tezcatlipoca jaguaren upp till himlen och slog ner Quetzalcóatl - hans bror - med ett slag. Under hans fall orsakade Quetzalcoatl en gigantisk storm som förstörde allt. Många överlevde inte, och andra gick kränkta över för att hålla fast vid vad de hade, förvandlades till apor och tog tillflykt i en skog.

Den tredje solen

Den tredje eran kallades eldssolen och skapades av Tezcatlipoca. Under denna tid hände män med ohälsosamma nöjen. Besviken över så mycket orättvisa beordrade Quetzalcoatl Xiuhtecuhtli (eldens gud) att eliminera mänskligheten.

Så här började regn regna från himlen och de rädda männen bad gudomarna att förvandla dem till fåglar för att fly; men bara ett par överlevde som sökt tillflykt i en grotta.

Aztecens kalendersten. Källa: pixabay.com

Den fjärde solen

Under den fjärde eran, kallad vattensolen, översvämmade en översvämning orsakad av Tezcatlipoca jordens yta och förvandlade dödliga till fisk. Det regnade så mycket att till slut tappade himlen balansen och kollapsade över Tlaltipac.

Gudarna beslutade att reparera sitt misstag, eftersom de skämdes för att ha förvandlat mänskligheten. Av denna anledning skapade de fyra bröderna dessa individer: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza och Tenoch.

Dessa män kom ut från de fyra kardinalpunkterna och blev omedelbart träd. Tillsammans höjde gudarna och träden himlen och placerade stjärnorna. I slutändan förvandlades varje träd till en fågel. På detta sätt kom en ny verklighet, även om det inte fanns några människor på jorden.

Quetzalcóatl och skapandet av den nya mänskligheten

Quetzalcoatl. Källa; http://www.crystalinks.com/quetzalcoatl.html

Innan den femte solen skapades, reste Quetzalcóatl till Mictlan - eller region av de döda - för att få antika mänskliga ben för att utforma andra varelser. Där fick han en myra för att avslöja den hemliga platsen där majs var. Det är värt att betona att Quetzalcóatl stod ut bland de andra gudarna för att ha varit människans välgörare.

Efter att ha erhållit de mänskliga resterna gav myran Quetzalcóatl majs. Målet var att honom skulle odla fröet till mat för människor i femte åldern. Quetzalcóatl symboliserade bland Nahuas önskan efter metafysisk förklaring, visdom och sökandet efter livet efter livet.

Den femte solen

Skapandet av den femte eran ägde rum i Teotihuacan, där guden Nanahuatzin kastade sig in i elden och blev ljus; Men den här solen rörde sig inte För att ge honom styrka offrade de andra gudarna sig och erbjöd sitt blod. Så blåste vinden, stjärnan rörde sig och fortsatte sin väg.

Därför kan det sägas att den femte solen uppstod från föreningen av de fyra elementen genom rörelse. Det är en allegori om makt. Gudarna eller kosmiska krafter når igen en viss harmoni. Nanahuatzin representerar den dolda roten till aztekisk mystik, eftersom på grund av offren finns solen och livet. Det är genom döden som existensen bevaras.

Kosmos historia sett av Nahuas

För Nahua utkom kosmos tack vare de fyra solarna. Dessa stjärnor representerar vitalitet, eftersom de förser människan med vatten, vind och eld. Enligt hans världsbild är Quetzalcóatl den som kommunicerar människor med stjärnkungen.

Universums historia börjar i världens fyra riktningar. Denna legend förklarar att motsatta element inte kan separeras eftersom de tillsammans balanserar världen.

referenser

1. Torre, E. (2015) Legend of the suns. Mexikanska historiska avläsningar. Hämtad den 20 november från: historia.unam.mx
2. González, A. (2017) Miguel León-Portilla: Nahuatl-filosofi studerade i dess källor 1956-2006 och tolkningen av myten. Hämtad 18 november 2019 från: ucol.mx
3. Florescano, E. (sf) Skapelsens mytiska myt. Hämtad den 22 november 2019 från: cdigital.uv.mx (SA) (sf) Historia en piedra. Hämtad 19 november 2019 från: inah.gob.mx
4. Ortiz E. (2016) Creation Myths: The Five Suns. Hämtad 19 november 2019 från masdemx.com
5. (SA) (nd) Mexikanska myter och legender. Huehuecóyotl, den gamla coyoten. Hämtad den 20 november från: mitos-mexicanos.com
6. Elzey, W. (1976) Nahua-myten om th suns: historia och kosmologi i pre-spanska mexikanska religioner. Hämtad 21 november från JSTOR.
7. McVicher, D. (1985) The mayanized mexicans. Hämtad 21 november 2019 från Cambridge.org