HERMENEUTISK METOD: URSPRUNG, EGENSKAPER, STEG OCH EXEMPEL - FILOSOFI - 2025

Den hermeneutiska metoden motsvarar en teknik för tolkning av texter, skrifter eller konstnärliga verk från olika områden. Dess huvudsakliga syfte är att tjäna som ett hjälpmedel inom det omfattande området i en text.

Termen "hermeneutik" kommer från det grekiska ἑρμηνευτικὴτὴνη (hermeneutiké tejne), som i sin tur består av tre ord: hermeneuo, som betyder "att dechiffrera"; tekhné, vilket betyder "konst"; och suffixet –tikos som hänvisar till uttrycket ”relaterat till”.

Den hermeneutiska metoden motsvarar analysen av texter med olika egenskaper. Källa: pixabay, com

I början användes hermeneutik i teologin för tolkningen av de heliga skrifterna. Senare, från 1800-talet, användes det inom andra discipliner som filosofi, lag och litteratur, och blev ett komplement till stor vikt.

Ursprung

Ur etymologisk synvinkel kommer ordet "hermeneutik" från namnet på guden Hermes och hänvisar till hans funktion som budbärare av guden Zeus - gudarnas och faderens fader - före dödliga.

Även av Zeus före Hades - gud av underjorden - och av den senare före dödliga, för vilka han var tvungen att tolka eller översätta och förmedla.

Den teleologiska hermeneutiken, som kallades perceptuell, sökte den reformistiska tolkningen av Bibeln, eftersom för reformisterna tolkningen som den dogmatiska traditionen för kyrkan gjorde i Bibeln förvrängde dess verkliga betydelse.

Medeltiden

Platon var den som talade om hermeneutik som en speciell tolkningsteknik i orakler eller gudomliga mönster, och hans lärjunge Aristoteles ansåg det vara väsentligt i förståelsen av diskurser.

Aristoteles ansåg tal som ett försök att förmedla, vilket är att översätta tankar till ord som gör det möjligt för samtalaren att förstå vad intelligensen vill förmedla.

I detta skede var hermeneutik den grundläggande grunden för exegesen av bibliska texter som utfördes från kristna och judiska predikstolar.

Det användes i bokstavlig eller symbolisk mening; den bokstavliga gjorde en språklig textstudie, och symboliska fokuserar på den dolda betydelsen av nämnda text, undersöker mer ingående den bokstavliga känslan av texten.

Modern tid

Hermeneutik som vi känner det idag beskrivs i början av modern tid. Innan detta var detta grekiska ordet inte känt, och det användes inte heller som en terminologi för att hänvisa till en teori om metoder för tolkning.

Enligt olika författare användes detta ord för första gången som en titel i ett verk av exegeten Dannhauer 1654, som ersatte ordet interpretatio med "hermeneutics" i sitt arbete Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Från det ögonblicket ersattes således ordet interpretatio av "hermeneutik" i de flesta av titlarna på skrifter, manuskript, tal och böcker från den tiden, särskilt i verk av biblisk exegese av protestantiska författare.

I slutet av 1700-talet, i katolsk teologi, började det ersättas av ordet hermeneutiskt i olika verk, som verk av Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, eller det av Arigler, kallat Hermeneutica generalis.

Samtidigt dök de första tyska verken upp som använde samma benämning. Denna period kallas romantisk hermeneutik.

Samtida ålder

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher krediteras titeln som far till hermeneutik. Trots förekomsten av tidigare hermeneutik föreslog han att genom systematiseringen av detta element var det möjligt att få tillgång till en förståelse som var medveten om människovetenskapens underverk.

Detta föreslog han som ett alternativ till den positivistiska strömmen, som sade att kunskapen om världen var uttömd i objektivitet och i utläggningen av naturlagar som en förklaring av universums händelser skulle kunna ges.

Schleiermacher ansåg positivismen vara full av överdrivna påståenden och oförmögen att ta tag i komplexiteten i humanvetenskapens fenomen.

Schleiermakers allmänna hermeneutik tänkt sig förståelse som en färdighet, där handlingsförståelsen genereras omvänt till talet. Medan man talar om något tänks och sedan manifesteras ett ord, måste man i förståelseshandlingen börja från ordet för att komma fram till vad man tänker.

Å andra sidan ägnas Schleiermakers allmänna hermeneutik åt språkförståelsen. För detta använder man två aspekter: en grammatisk och den andra psykologisk eller teknisk.

Den första aspekten - den grammatiska - förklarar de uttryck som det handlar om från ett allmänt språkligt sammanhang, medan det tekniska eller psykologiska är baserat på det faktum att människor inte tänker samma saker trots att de använder samma ord. Uppgiften för detta psykologiska fält är att dechiffrera meningen från själen som producerar det.

På detta sätt genomgick begreppet hermeneutik viktiga förändringar vid denna tidpunkt och en åtskillnad mellan heligt och profan skapades: det förra representeras av nyheten i Friedrich Schleiermakers allmänna hermeneutik; och den andra är fokuserad på den klassiska antiken.

Wilhelm Dilthey

Baserat delvis på den allmänna hermeneutiken för Friedrich Schleieracher, tänkte Wilhelm Dilthey (1833-1911) den som en historisk tolkning baserad på förkunskaper om uppgifterna om verkligheten som man försöker förstå.

Dilthey uttalade att hermeneutik kan göra en historisk era förstå bättre än de som bodde i den kunde förstå den.

Historia är ett man-vänster-dokument som föregår annan text. Det är horisonten för förståelse, från vilket alla förflutna fenomen kan förstås och vice versa.

Vikten av Dilthey är att han sägs ha observerat det bara hermeneutiska problemet, att livet bara kan förstå livet genom betydelser som utsätts med hjälp av tecken som är transcendenta och stiger över det historiska flödet.

Martin Heidegger

Martin Heidegger omdirigerade hermeneutiken genom att ge den en ontologisk inställning, från människans väsen som ett ämne som upplever denna aktivitet.

Han instämde i den inställning som Dilthey gjorde när han betraktade hermeneutik som en självförklaring av livets komprimering, eftersom detta är en väsentlig egenskap hos människan.

Således är principerna för hermeneutik som Heidegger baserade sig på som följer. Å ena sidan är förståelse själva människans väsen, som använder förståelse för att lösa situationer där han lever så tillfredsställande som möjligt.

Å andra sidan, den självförståelse som finns i detta sammanhang har sitt ursprung som en följd av förtrolighet med saker och ting varje dag.

Likaså kallade Heidegger förståelseprocessen hermeneutisk cirkel, som är en förutseende struktur för varje förståelseshandling utan vilken vi inte kunde leva koherent eftersom vi försöker identifiera varje ny situation med något som vi tidigare har upplevt.

De andra principerna som denna filosof hänvisar till är temporäritet och språk. Temporalitet introducerar den ändliga och historiska karaktären av all förståelse och tolkning av varelse, medan språk är den kanal som möjliggör artikulering av tolkning och som är etablerad i strukturerna i människans varelse.

Hans-georg gadamer

Han var en lärjunge till Heidegger och anses vara filosofisk hermeneutikens far. Han uppnådde världsomspännande berömmelse med sitt verk Sannhet och metod som publicerades 1960.

Gadamer, som sin lärare, förstår inte komprimering som ett normsystem som riktar sig till rätt förståelse av vissa typer av fenomen, utan snarare som en reflektion över vad som händer hos människan när han verkligen förstår.

För Gadamer hermeneutik är alltså undersökningen av förhållanden där förståelse har en plats, och den måste betrakta hur ett förhållande uttrycks som en överföring av tradition genom språk, och inte som ett objekt som ska förstås och tolka.

Så att förståelse är den språkliga handlingen par excellence; låter oss förstå betydelsen av något som är språkligt till sin natur, vilket gör att vi kan förstå innebörden av en verklighet. Detta motsvarar centrum för den hermeneutiska tanken som blottas av Gadamer.

egenskaper

- Tänka att människan av naturen är tolkande.

-Den hermeneutiska cirkeln är oändlig. Det finns ingen absolut sanning, men hermeneutiken uttrycker sin egen sanning.

-Sanningen kan bara vara partiell, övergående och relativ.

-Hermeneutik är dekonstruktiv, vilket innebär att det bara genom att dekonstruera livet kommer att byggas om på ett annat sätt.

-Det finns ingen vetenskaplig metod

-Personen kan inte separeras från objektet.

Steg för den hermeneutiska metoden

Vissa författare indikerar att hermeneutisk forskning har tre huvudfaser och två nivåer.

Stegen avser upprättandet av en grupp text som kallas "kanon" för att tolka, tolkningen av dessa texter och upprättandet av teorier.

Således inses det att det första steget i den hermeneutiska metoden motsvarar den empiriska nivån och de andra två stegen tillhör den tolkande nivån, så forskningen uppstår efter en undersökning av bibliografin och identifieringen av ett problem.

I den meningen kommer vi nedan att beskriva de mest relevanta stegen som all hermeneutisk forskning måste inkludera:

Identifiering av ett problem (enligt bibliografin om ämnet)

I varje metod som används för att utveckla en utredning med målet att uppnå det angivna målet genomförs problemanalysen.

Denna strategi kan göras på olika sätt: antingen genom att ställa frågor eller helt enkelt genom att identifiera situationen som ska undersökas.

Identifiering av relevanta texter (enligt den empiriska scenen)

I detta skede beaktas alla använda texter - inklusive de uppsatser som gjordes i forskningsprocessen för att stärka kreativitet, berättelse och textproduktion - för att skapa nya teorier inom utbildningsområdet. Forskare kan använda sina egna läsare eller ämnen.

Textvalidering

Svarar på forskarens interna frågor om huruvida textens kvantitet och kvalitet är lämplig för tolkningar. Detta kallas intern kritik.

Dataanalys

Det kallas också en sökning efter mönster i texterna, och det har att göra med att forskaren vid analys av de extraherade uppgifterna inte har några begränsningar vad gäller typ och antal data som måste analyseras. Tvärtom, det är forskaren som sätter sina egna gränser och väljer antalet prover att studera.

På samma sätt finns det flera hermeneutiska tillvägagångssätt som innefattar teorier, förklaringen av mönster och genereringen av en tolkning.

Texterna analyseras i det område där de skapades, separat, i sektioner och enligt den metod som författaren ville ge, för att senare bilda den fullständiga författaren i en integrerad helhet.

Dialektik

Det är också känt för förhållandet mellan den nya tolkningen och de befintliga. Det vill säga, efter att ha gjort en individuell tolkning i en utredning, slutar den inte där, utan öppnar snarare för det metodologiska samhället på ett existentiellt sätt.

exempel

Adam och Eva

Ett exempel på metoden för hermeneutik i helig hermeneutik. Det består av vad Bibeln nämner om ormen som frestade Eva och Adam i paradiset att äta frukten av trädets kunskap om gott och ont; efter att ha gjort det, förvisades de från Edens trädgård.

Då är det värt att undra om ormen var andlig eller verkligen var en orm, eftersom Jesus i helgonet Lukas, kapitel 10, vers 16 till 20, identifierar den som en demonisk ande, som en representation av ondska och olydnad.

Lampor och lådor

Följande fras används i stor utsträckning i vardagen och kan hjälpa både att utveckla och förstå metoden för hermeneutik: ”Det finns ingen som tänder en lampa för att förvara den i en låda; snarare placerar han den på toppen av hyllan så att den kan belysa hela utrymmet ”.

Ovanstående text har flera tolkningar. Det mest accepterade är det som hänvisar till det faktum att författaren vill förmedla att ingen har saker att hålla dem utan att de ska användas, eller att talanger inte ska döljas utan bör utnyttjas.

referenser

1. Machado, M. ”Tillämpning av den hermeneutiska metoden. En titt på horisonten ”(2017) i Red Social Educativa. Hämtad 8 april 2019 frånRed Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. "Ursprung, utveckling, dimensioner och regionalisering av hermeneutik (Vad består hermeneutisk aktivitet av?)" (2005) i Academia. Hämtad den 7 april 2019 från Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. "Fundamenten av hermeneutisk filosofi: Heidegger och Gadamer" (2005) i Scielo. Hämtad den 7 april 2019 från Scielo: cielo.conicyt.cl
4. "Den hermeneutiska analysen" (2018) i LiterarySomnia. Hämtad den 8 april 2019 från LiterarySomnia: litterärasomnia.com
5. Addeo, F. "Hermeneutic as a Research Method" (S / F) in Academia. Hämtad 8 april 2019 från Academia: academia.edu
6. "Hermeneutics" (S / F) i Encyclopedia Britannica. Hämtad 7 april 2019 från Encyclopedia Britannica: britannica.com