PLATONS GROTTEMYT: BESKRIVNING OCH FÖRKLARING - FILOSOFI - 2025

Den myten om Platons grotta eller allegori av grottan, även känd som metafor i grottan är en av de mest anmärkningsvärda och kommenteras i filosofins historia allegorier. På grund av dess viktiga betydelse har denna dialog tolkats många gånger ur olika perspektiv och belyser den epistemologiska och politiska.

Även om det är sant att allegorin hänvisar till utbildningens viktiga roll i jakten på människans sanning, var Platons huvudsakliga mål att skapa en extremt enkel metafor genom vilken alla förstod att förnuftet är källan till allt verklig kunskap.

Ursprung

Grottans allegori dök upp för första gången i början av republikens bok VII och det beräknas att den var skriven ungefär år 380 a. C.

Denna allegori presenteras genom en dialektisk övning mellan Sokrates, Platons mentor och hans bror Glaucón.

Beskrivning av Platons Allegory of the Cave

Dialogen inleds med att Socrates beskriver för sin följeslagare en scen i en grotta där vissa fångar hålls med sina fötter, händer och nacke mot en vägg. Fångar kan inte se varandra; det enda du kan se är den motsatta väggen längst ner i grottan.

Bakom dem går flera män nedför en korridor med föremål i olika former ovanför deras huvuden. Skuggorna av dessa föremål reflekteras på väggen på baksidan av grottan på grund av en bål som ligger lite längre bakom korridoren.

Fångarna har tvingats att bara se skuggorna och lyssna på ljuden som män gör när de går. Detta är det enda dessa fångar någonsin har sett, så de tror att detta är verkligheten i världen: ingenting annat än silhuetter och ekon.

Fånge släppt

Allegorin fortsätter med Socrates som föreslår att en fånge släpps. Vad skulle hända i det fallet? Fången skulle först vända sig om elden som orsakade skuggorna och skulle tillfälligt bli blind och öm på grund av dess ljusstyrka: trots allt har hans ögon aldrig sett eld tidigare.

När den fången väl vant sig vid ljuset, upptäcker han den verkliga orsaken till de skuggor han tog för absolut. Han ser män för första gången och förstår att silhuetterna som han såg är projektioner av verkliga föremål.

Fången tvingas dock gå längre. Klättra upp en brant lutning ur friluftsgrottan och återigen blinds av solens bländning.

När dina ögon anpassar sig till denna nya ljusstyrka börjar du se träden, sjöarna och djuren som vi ser dagligen tack vare det ljus som solen tänder upp alla saker.

Återgå till grottan

Efter ett tag måste fången återvända till grottan där han kommer att försöka förklara för resten av fångarna vad han har sett. Hålens mörker förblindar emellertid igen: hans ögon, som redan är vana vid solljuset, identifierar ingenting i skuggorna.

Fångarna tror inte på honom och avfärdar hån med ett spott: en blind man som inte vet vad han säger. Om mannen som släppte den första fången ville befria resten, kunde de till och med döda honom i ett försök att hålla sig borta från den plats som fick den första frisläppta fången att bli blind.

Förklaring och tolkning

Med grottans historia försöker Platon förklara hur människan når de högsta kunskapsplanen ju närmare han kommer den verkliga ljuskällan, i detta fall solen.

På jakt efter sanningen

Tolkar och forskare i filosofi har analyserat grottans allegori utifrån dess politiska och epistemologiska aspekter, och även om denna dialog har lite av båda, är grottans historia främst ett exempel på den hårda resa som varje man måste göra om han verkligen vill. se verkligheten som den är.

När det gäller den epistemologiska tolkningen kunde kunskapens ursprung inte representeras tydligare: för den grekiska filosofen lever vi alla som fångar som frigörs i grottan.

Eld representerar den sanna solen. Från var vi är, kan vi se män, siffrorna som de höjer över huvudet och skuggorna de projicerar.

För Platon är den verkliga vägen till visdom att gå ut ur grottan till omvärlden och se med en högre belysning det som belyser allt. Den här vägen är endast tillgänglig för dem som använder förnuft.

Den här världen som vi skulle få tillgång till skulle vara obegriplig i början, och den skulle blinda oss när solen förblindade fången första gången den såg honom. Det handlar om att titta på saker i ett nytt ljus så att de visar sin renaste väsen.

Politisk aspekt

Slutligen är den politiska aspekten uppenbar, med tanke på att arbetet Republiken är Platons största politiska arbete.

Allegorin börjar med att prata om att människan behöver utbilda sig för att komma närmare sanningen. Detta behov är inte begränsat till utbildning, utan innebär också att återvända till grottan, som fången gjorde, med avsikt att rikta sina följeslagare mot de högsta kunskapsgraderna.

Platon hävdade fast att folkets regering borde vara tillfällig, roterande och exklusiv för dem som har mest åtkomst till den förståelige världen, och inte bara skuggan av saker.

Grottan idag

Ett stort antal samtida författare och filosofer försäkrar att grottans allegori kan tillämpas hela tiden och hela tiden, och att dess tidlöshet gör den giltig även i dag.

Världen presenterar sig för varje människa på ett annat sätt. Denna personliga tolkning definieras genom den biologiska belastningen och kulturella övertygelser som är så specifika för varje person.

Men sådana framställningar fångar inte riktigt saker och ting, och de flesta människor lever i en värld av relativ okunnighet. Denna okunnighet är bekväm och vi kan reagera våldsamt mot någon som, liksom i allegorin, försöker befria oss och visa oss med förnuft det sanna kärnan i saker.

För närvarande accentueras den politiska aspekten av allegorin på grund av den roll som marknadsföring - och framför allt disinformation - har i människans generaliserade blindhet.

Enligt Platons allegori om grottan måste människan möta rädslan för att bli blind, lämna grottan och se världen med förnuft för att äntligen befria sig från fängelset som har ålagts honom.

referenser

1. Shorey, P. (1963) Platon: "The Allegory of the Cave" översatt från Platon: Collected Dialogues of Hamilton & Cairns. Slumpmässigt hus.
2. Cohen, S. Marc. (2006). Allegorin om grottan. 2018, från University of Washington webbplats: fakultet.washington.edu
3. Ferguson AS (1922). Platons Simile of Light. Del II. Allegorin för grottan (Fortsättning). Det klassiska kvartalet, 16 nr.1, 15-28.
4. Huard, Roger L. (2007). Platons politiska filosofi. Grottan. New York: Algora Publishing.
5. Tallrik. Republikens bok VII. The Allegory of the Cave, översatt från kinesiska av Liu Yu. 2018, från Shippensburg University webbplats: webspace.ship.edu