MOLOCH: ETYMOLOGI, URSPRUNG, ATTRIBUT, OLIKA KULTURER - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Moloch var en gud som dyrkades av olika kulturer i världen i forntida tider. Symbolen som den förknippades med var eld, med offren för barn som det huvudsakliga erbjudandet som det fick från sina dyrkare. Det hade stor inverkan i områden i Öst- och Nordafrika, även om dess närvaro också var viktig på den asiatiska kontinenten.

Specifikt hade det återverkningar i regionerna som tidigare kallades Kanaan (för närvarande Israel, Palestina och vissa delar av Jordanien, Syrien och Libanon), där de tiders filistinska samhällen var belägna. Han var en av de många gudarna som de hade i den kanaanitiska polyteistiska religionen, som hade mer än 40 gudar.

Källa:, via Wikimedia Commons.

Molochs historia, som har nämnts med olika namn, är full av motsägelser. En av de viktigaste diskussionerna ligger just i verkligheten av offren för barn som ett offer till eldens gud.

Etymologi

Han föddes som Melek, en hebreisk term vars betydelse innebar kung, men beroende på språket hade 'eldens gud' flera valörer. Moloch framkom som den grekiska versionen av namnet på en gud som också var känd som Milcom, Molech, Molcom eller Molock, bland många andra. Även om förhållandet mellan alla dessa namn har ifrågasatts många gånger.

I religiösa böcker var det mycket vanligare att få referenser till Gud med hans namn på hebreiska (Molech). Medan Moloch bara användes en gång i Bibelns texter.

En del historiker bekräftar till och med att namnet Moloch föddes av föreningen med två hebreiska termer: Melek och Bosheth. Denna sammansättning var vanlig i namnen på alla gudar.

Ursprung

Det är inte känt exakt när eller varför tillbedjan av Moloch började. Alla referenser och bevis på dess existens finns endast i böcker eller religiösa skrifter, men det finns inga arkeologiska rester som stöder existensen av denna gud.

Det första omnämnandet av Moloch var i Leviticus-boken och det dök upp i kapitel 18 och 20, som talade om tiden på 1500-talet f.Kr. Det finns andra utdrag i religiös litteratur där barnoffer offrats, men Moloch nämns inte direkt.

I Jeremia bok var han förknippad med Baäl; Medan kapitel 16, 20 och 23 i Esekiels bok diskuterades offret till olika gudar, men ingen av de dyrkade gudarna utsågs någonsin.

I vissa fall fördömdes denna praxis med barnoffer och i andra fall sades det att det inte fanns någon fysisk skada. De samhällen som dyrkade Moloch var filistinska och fönikiska grupper som hittades i Kanaan mellan 1550 och 300 f.Kr.

Tillbedjan av Moloch hade olika ritualer. Vissa var av sexuell natur, även om det mest var känt för att erbjuda barn som var tvungna att gå igenom eld. Erbjudandet var vanligtvis från den förstfödde sonen. Den svarade på tron ​​att familjer på detta sätt skulle uppnå större ekonomiskt välbefinnande för sina framtida avkommor.

Barnoffer

I Bibeln talar referenser till offren till Moloch om att dessa barn måste passera genom lågorna. Det kallades Molkriten, men det finns en debatt bland historiker om huruvida barnoffer var tillfälligt eller en vanlig praxis.

Förekomsten av ett tempel nära Jerusalem indikerar att det var en ofta handling. Templet där barnbjudanden gjordes kändes med namnet Topheth och befann sig i det fria.

Enligt Gamla testamentets texter var detta tempel beläget i Ben-Hinnon-dalen, även om det idag inte har hittats några arkeologiska rester eller några prover nära detta område.

Ritualen bestod av att erbjuda barn och ju mindre de var desto bättre. I Topheth-templet representerades Moloch av en staty.

Ritualen i sig varierar beroende på den religiösa bok som läses. I Mishnah sades att offret bestod av att ge barnen till de präster som var närvarande för att få passera genom elden. I Gemara fanns det två former av erbjudande. Hoppa först över en bål; för det andra att korsa en väg som passerade mellan två bränder.

Gemara och Mishnah utgör Talmud, som är den viktigaste boken för judar som utövar rabbinism.

I debatt

Den viktigaste debatten som kretsade kring Moloch, utöver denna guds existens eller inte, var meningen bakom riten att offra barn. I vissa fall har det hävdats att barn dog under erbjudandet. Andra åsikter förnekar detta faktum och det sades till och med att föräldrar gick igenom elden med sina barn.

Ingen av teorierna är avgörande eftersom det inte finns några fysiska bevis på denna kult utanför Jerusalem. Urnen med rester har hittats som har fastställts var nyfödda barn, men i andra delar av världen. Men de flesta av analyserna på Moloch kommer från tolkningen av skrifterna.

Följare av rabbinism förklarar ofta att när de talade om att gå igenom elden var det med hänvisning till en initieringshandling. Detta faktum skapade en annan debatt som hade att göra med praktiken eller inte av hedendomen.

Problemet uppstår på grund av att det fanns andra skrifter där handlingen om att bränna barn tydligt talades om, även om gudar aldrig kallades. Således har denna idé om en initieringsritual inte accepterats fullt ut av historiker som försöker klargöra Molochs inflytande och roll.

Hans attribut

Gudomens figur representerades med en mans kropp och en tjurhuvud. Det är därför det kallades på en gång som 'Sacred Bull'. Även om som med all information om Moloch, föddes denna idé genom tolkningen av olika skrifter.

I vissa fall sades till och med att siffran av Moloch täcktes av barnens blod. Detta stöder bara teorin om att barnen faktiskt dog under offret.

Statyerna, byggda av brons, var en representation av Molochs figur. Det fanns hål i delen av kroppen, speciellt sju hål, som betraktades som rum. Ett erbjudande (mjöl, fåglar, får, unga kor och barn) deponerades i var och en av dem.

De hävdar att kung Salomo var en av figurerna som dyrkade Moloch. Han var ansvarig för att bygga olika tempel för att dyrka denna gud under de fyra decennier som hans regering varade (965 och 928 f.Kr.).

Moloch förknippades också med en uggla, även om detta inträffade i mer modern tid. Ugglan för vissa civilisationer representerar visdom, men för hebréerna, de arabiska folken, i Grekland och i många andra samhällen hänvisade den till demoner och död.

Gud Moloch i olika kulturer / civilisationer

De kanaanitiska folken förknippade Moloch med en tjur, medan hebreerna gjorde det med ugglan. Israeliterna dyrkade Moloch fram till 587 f.Kr., då de drabbades av fångenskap i Babylon. Det är bara tre fall av den spridda bilden som man har av den vilda guden.

I Europa var det en gudom som också hade en mycket viktig närvaro. Han betraktades som en demon och fick otrolig makt under december. Hans figur var också kopplad till barnens, men i detta fall hävdade legenden att han stal dem och att han tyckte om mammors lidande.

I USA, särskilt i Kalifornien, fanns det ritualer som är kopplade till Moloch. Det viktigaste har att göra med kremering.

Vissa historiker har till och med bekräftat att kulturen i Moloch fortfarande är i kraft tack vare frimurarna. Det finns också Bohemian Club i USA, en grupp som föddes 1872 och som har en av sina mest emblematiska figurer en uggla associerad med Moloch.

Moloch-representationer

Moloch har inte haft så mycket representation i de olika konstnärliga rörelserna som målning eller skulptur.

Endast i litteratur har han fått namn i olika verk, allt från heliga böcker till dikter eller romaner. Författare som är lika viktiga över hela världen som Rubén Darío, Friedrich Nietzsche och Dan Brown har inkluderat det i sina verk.

I Bibeln talades om Moloch i böckerna i Leviticus (i två kapitel), i kungarnas (också i två kapitel), i Amos och Apostlenas handlingar.

På filmnivå har han alltid representerats som ett monster. Dessutom har flera videospelkaraktärer hänvisat till denna forntida gud, som hände i Assassin's Creed eller Mortal Kombat-spelen.

referenser

1. Calmet, A. (1797). Calmets stora ordbok för Holy Bible. London: tryckt för Charles Taylor.
2. Hamilton, L. (1884). Ishtar och Izdubar, epylen från Babylon. London: WH Allen & Co.
3. Livingstone, D. (2002). Den döende gud. Lincoln, NE: Writers Club Press.
4. Aslan Place. (2019). Att avslöja Guds söner. Avslöjande av Guds söner (2: a upplagan). Kalifornien.
5. Rushdoony, R., & North, G. (1978). Institutionerna för biblisk rätt. : Presbyterian och Reformed Publishing Company.