MORITZ SCHLICK: BIOGRAFI, FILOSOFI OCH VERK - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Moritz Schlick (1882-1936) var en tysk logisk empiristfilosof, ledare och grundare av den europeiska skolan för positivistiska filosofer känd som "Wienkretsen". Hans mest bestående bidrag inkluderar ett brett spektrum av filosofiska framsteg inom vetenskapen.

Schlick var arvtagare till traditionen för filosofiska fysiker som grundades på 1800-talet. Dessutom var han inflytelserik i rörelsen hos den preussiska filosofen Immanuel Kant. När hans berömmelse växte internationellt, bjöd Schlick till tal i London, undervisade på Stanford och fick ett antal erbjudanden för att gå med i prestigefyllda utländska universitet.

Georg Fayer, via Wikimedia Commons

Dessutom producerade han en serie uppsatser och verk som hade ett varaktigt inflytande på samtida tankar. Påverkan från både Schlick- och Wienkretsens tänkare har hållit genom tiden och till och med i dag.

Biografi

Tidiga år och början av hans arbete

Moritz Schlick föddes den 14 april 1882 i Berlin, Tyskland, med det fulla namnet på Friedrich Albert Moritz Schlick. Han växte upp omgiven av en rik familj; son till en fabrikschef vid namn Ernst Albert Schlick och mor hemmafru Agnes Arndt.

Han började sina studier i fysik vid universitetet i Heidelberg, fortsatte sedan till universitetet i Lausanne och gick slutligen till universitetet i Berlin.

Hans ambition ledde honom att arbeta med Max Planck och han fick sin doktorsexamen 1904. Dessutom avslutade han en av sina första uppsatser, med titeln Om reflektion av ljus i ett inhomogent medium.

Efter ett år med experimentellt arbete i Göttingen åkte han till Zürich där han ägnade sig åt studiet av filosofi. Sedan 1908 publicerade han verket The Wisdom of Life, om eudaemonism, ett grekiskt begrepp med teorin om att lycka är strävan efter etik.

1910 publicerade han en uppsats med titeln The Nature of Truth Enligt Modern Logic. Senare publicerade han ytterligare en serie uppsatser relaterade till vetenskap, filosofi och epistemologi. 1915 publicerade Schlick en artikel om Einsteins specialteori om relativitet.

Wiencirkeln

Efter att ha säkrat sin tjänst vid universiteten i Rostock och Kiel, 1922, flyttade han till Wien och tog ordföranden "naturfilosofi."

Sedan han anlände till Wien har Schlick visat sin framgång på området, varför han blev inbjuden att leda en grupp forskare och filosofer som träffades regelbundet på torsdagar för att diskutera filosofiska frågor inom vetenskapen.

Ursprungligen kallades det "Ernst Mach Association", tills de blev bättre kända med namnet "Wien Circle". I den meningen var de en grupp som engagerade sig i upplysningens ideal, i logisk empirism, neopositivism och metafysikens inflytande.

Mellan 1925 och 1926 diskuterade ungdomsgruppen filosofens Ludwig Wittgensteins arbete, som avancerade mot symbolikens teorier och språkets betydelse. Efter Schlick och gruppens intryck av arbetet bestämde de sig för att spendera lite tid på att studera det.

Schlick och gruppen övervägde att leta efter Wittgenstein, som gick med på att gå med efter tio års försvinnande inom filosofifältet.

Projektets författare konstaterade dock att hans arbete hade tolkats felaktigt i en uppsats som utfördes av cirkeln. Efter den händelsen förlorades Schlicks band från Wiencirkeln 1932.

Att mörda och upplösa Wienkretsen

I början av andra världskriget utövades politiskt tryck av tyskarna och den auktoritära regimen i Österrike. Av den anledningen var många av medlemmarna i Wiencirkeln tvungna att fly till USA och Storbritannien, vilket fick gruppen att sönderdelas fullständigt.

Trots detta förblev Schlick vid universitetet i Wien med sitt vanliga liv. Johann Nelböck, filosofistudent, började hota Schlick och gjorde det i fyra år. Den 22 juni 1936, i en ålder av 54, dödades den tyska filosofen på händerna på studenten med fyra skott på benet och buken.

Nelböck diagnostiserades som en paranoid schizofren och dessutom ansågs sociala och politiska faktorer ha påverkat beslutet om mord. Nelböck erkände handlingen, hölls utan motstånd, men ångrade inte hans handlingar.

I själva verket hävdade Nelböck att Schlicks antimetafysiska filosofi hade stört hans moraliska återhållsamhet. Efter annekteringen av Österrike till det nazistiska Tyskland 1938 släpptes mördaren på prövning efter att ha avtjänat två år av sin dom, som måste förlängas till tio år.

Filosofi

Logisk positivism

De centrala doktrinerna för denna skola utvecklades av en grupp filosofer, logiker och forskare från den berömda Wiencirkeln, inklusive Moritz Schlick, Rudolf Carnap och Aldred Jule Ayer.

Den logiska positivismen gick ett steg längre med avseende på den vetenskapliga metoden som den enda giltiga formen av kunskap. I motsats till traditionell positivism var logisk positivism baserad på den empiriska; det vill säga i form av kunskap genom erfarenhet och vad som kan observeras.

För neopositivister kan ingenting läras om världen annat än genom empirisk vetenskapsmetod.

Å andra sidan fastställde de principen för verifiering, som förklarar att innebörden av något uttalande ges så att dess sanning eller falska kan bekräftas. Neopositivister hävdar att de enda giltiga metoderna i slutändan är observation och experiment.

Schlick höll fast vid "kritisk realism", vilket innebär att epistemologi (eller kunskapsstudien) inte är skyldig att söka efter absolut och sann kunskap, utan bara för det som motstår kritiska test.

Antimetafysik och språk

Schlick hävdade att syftet med de språk som används i vetenskapen är att möjliggöra konstruktion av uttryck som kan vara sanna eller falska; filosofen följde samma linje med logisk positivism som endast tillämpades på en viss punkt för grammatik.

Många filosofer, särskilt de från Wienkretsen, har hävdat att metafysik är praktiskt taget omöjlig. De flesta metafysiska påståenden tenderar att vara meningslösa.

Å andra sidan, om alla som försvarar metafysik bekräftar att de har mening, är det nästan omöjligt att verifiera deras sanning eller falska; det går utöver människans kognitiva kapacitet.

Den tyska filosofen hävdade att metafysik bryter mot alla logiska regler för språket; följaktligen kan metafysikens uttalanden inte vara sanna eller falska, utan något helt subjektivt.

I slutändan trodde Schlick inte på metafysik eftersom den inte uppfyller kriterierna för verifiering av betydelse som han hade postulerat med sitt team vid Wiencirkeln. Trots detta var den som blev mest besatt av denna idé Moritz Schlick själv, som försvarade den till slutet.

Spelar

Utrymme och tid i samtida fysik

År 1917 publicerade han Space and Time in Contemporary Physics, en filosofisk introduktion till den nya relativiteten fysik som var mycket hyllad av Einstein själv och många andra.

Tack vare denna publikation blev Moritz Schlick känd i universitetsvärlden. Det är av detta skäl som verket anses vara relevant både för hans filosofiska karriär och för hans vetenskapliga liv.

Schlick diskuterade relativitet som en objektiv och logisk distinktion, där vetenskapliga påståenden kan formuleras, presenterade i ett allmänt filosofiskt schema.

Allmän kunskapsteori

Mellan 1918 och 1925 arbetade Schlick med det som var hans viktigaste arbete i hans resonemang mot syntes av kunskap, med titeln The General Theory of Knowledge.

Detta arbete kritiserar syntetisk a priori kunskap, där det hävdas att de enda uppenbara sanningarna är de som blir uttalanden som formell logik eller matematik; det vill säga uttalanden måste vara verifierbara eller observerbara.

Schlick bjöd in typen av efterhandskunskap, som enbart beroende på erfarenhet för att kunna testas.

För Schlick måste sanningen i alla uttalanden utvärderas med empiriska bevis. Om ett uttalande föreslås som inte är en definition och inte kan bekräftas eller förfalskas av bevisen, är ett sådant uttalande "metafysiskt"; detta för Schlick var synonymt med något "nonsensical."

Schlick koncentrerade sig på gnosologi, som studerar kunskapens ursprung och gränser i allmänhet, det vill säga att den undviker särskild kunskap såsom fysik eller matematik och koncentrerar sig på bredare saker.

Medlemmarna i Wiencirkeln var helt klart överens med denna ståndpunkt, anledningen till att Schlick gav foten till början av sitt arbete.

Etiska frågor

Mellan 1926 och 1930 arbetade Schlick på sitt arbete med titeln Problems of Ethics. Många av medlemmarna och följeslagare i kretsen stödde honom genom att inkludera etik som filialfilial.

Två år senare erbjöd Schlick en av de mest exakta definitionerna av positivism och realism, där han helt förnekar metafysik och på ett sätt försökte tillämpa teorin på ett kompendium av verk.

Slutligen använde Schlick den här metoden på etik och drog slutsatsen att argumenten för absoluta värden i förväg är meningslösa eftersom de inte uppfyller de nödvändiga logiska kriterierna. Den hävdade också att handlingar som utförs i meningen "plikt" inte kan ges ett etiskt värde om resultatet skulle orsaka otrohet.

I detta arbete hävdade Schlick att de enda sanna varelserna är element i upplevelsen. Schlicks antimetafysiska uppfattning var ett markant inflytande på Wiencirkeln och de antog till och med den ganska likartade uppfattningen till viss del.

referenser

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Hämtad från plato.stanford.edu
2. Analytisk filosofi, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Hämtad från britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia på engelska, (nd). Hämtad från wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Hämtad från newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick och Wiencirkeln, Manuel Casal Fernández, (1982). Hämtad från elpais.com