NEOPLATONISM: URSPRUNG, EGENSKAPER, REPRESENTANTER - FILOSOFI - 2025

Den neo - platonism är en uppsättning doktriner och skolor inspirerade av platonism beskrev de naturen som "mystisk" och bygger på en andlig princip som utgår den materiella världen. I denna mening betraktas det som det sista mystiska uttrycket av forntida hednisk tanke.

Ur historisk synvinkel började Neoplatonism som en doktrin år 200, med Plotinus som huvudrepresentant; och det slutade år 529, året då kejsaren Justinianus stängning av Platonic Academy förklarades.

Men hans projektion slutar inte där utan expanderar snarare under medeltiden, när hans idéer studeras och diskuteras av judiska, kristna och islamiska tänkare, och till och med av vissa renässansförfattare, till exempel Marsilio Ficino (1433-1492) och Pico de la Mirándola (1463-1494).

Ursprung

Först bör det klargöras att ordet "Neoplatonism" är ett modernt historiografiskt begrepp, eftersom de tänkare som det tillämpas inte beskriver sig själva med det namnet.

De känner sig som utställare av Platons idéer, även om många av dessa filosofer formulerar ett helt nytt system, som är fallet med Plotinus.

Det beror på att många av Platons efterföljare redan i Ancient Academy försökte tolka hans tänkande på rätt sätt och kom till helt andra slutsatser.

Av denna anledning kan det säkerställas att neoplatonism börjar omedelbart efter Platons död, när nya tillvägagångssätt till hans filosofi försöktes.

Ursprunget kommer från den hellenistiska synkretismen som gav upphov till rörelser och skolor som gnostisismen och den hermetiska traditionen.

En av de grundläggande faktorerna i denna synkretism är införandet av de judiska skrifterna i grekiska intellektuella kretsar genom översättningen känd som Septuagint.

Korsningen mellan Platons berättelse om Timaeus och skapandet av Genesis startade en slags tradition av kosmologisk teoretisering som slutade med Plotinus's Enneads.

egenskaper

Som redan nämnts är neoplatonism inte en entusiastisk filosofisk ström, eftersom den omfattar idéerna eller lärorna för var och en av dess representativa filosofer. Vissa allmänna egenskaper som förenar dem kan emellertid avgränsas.

-Denna principer är baserade på Platons doktrin.

-Sök efter sanning och frälsning.

-Det är en idealistisk filosofi med en tendens till mystik.

-Han har en uppfattning om emanativ verklighet, eftersom han hävdar att resten av universum kommer från Unum.

- Bekräfta att det onda helt enkelt är frånvaron av gott.

-Han tror att människan består av kropp och själ.

-Det säkerställer att själen är odödlig.

Representanter och deras idéer

Inom dess historia kan tre stadier erkännas:

- Alexandrisk-romersk scen, allt från 2000-talet. Det representeras av Plotinus och definieras av den filosofiska företräde framför den teosofiska.

- Syrisk scen, med anor från IV-V-talet och representeras av Porfirio de Tiro och Jamblico. Det kännetecknas av en övervägande av den mystiska över den filosofiska, stående ut för dess teurgiska karaktär. Teurgi definieras som den praxis som leder platonisk filosofi närmare en rituell praktik av religiöst magiskt underlag.

På detta sätt försöker filosofen att närma sig och höja människans gudomliga del till Unum utan att använda så mycket dialektiska medel. Istället föredrar den att se till att egenskaper och dolda egenskaper hos saker och mellanliggande enheter som styr dem.

- Atenens scen, från V-VI-talet. Det representeras av Proclus, med föreningen mellan filosofiska och mystiska.

Alexandrisk-romersk scen

Plotinus, född i Egypten 204-270, anses vara grundaren av Neoplatonism. Bland de mest framstående koncepten är:

Unum

Den första verklighetsprincipen som är tänkt som en enhet som är bortom att vara. Den överskrider den fysiska verkligheten och är absolut enhet. Det är emellertid bäraren av en enkel typ av aktivitet eller energi, eftersom den har i sig alla essenser.

Från Unum härstammar den högsta intelligensen, som är tingenas andra princip. Denna utstrålning innebär inte Unums vilja, den är spontan och nödvändig eftersom ljuset kommer från solen.

Absolut medvetande

Medvetande är inte en ny egenskap hos materiella beståndsdelar arrangerade på ett visst sätt. Det är snarare den första effekten av dennes aktivitet. Medvetenhetens inneboende uppgift är att förstå sig själv.

själ

Själen är tänkt som en extern medvetenhetsaktivitet, den ser tillbaka och mot dess sak för att förstå sig själv.

Å andra sidan, titta på de former och idéer som evigt finns i medvetandet; på detta sätt bär han bilder av de eviga formerna till den lägre världen. Således föder universum och jordens biosfär.

Natur

Naturen involverar inte bara essensen av varje naturligt varelse eller av hela den naturliga världen, utan också en lägre aspekt av det medvetna livet. På detta sätt har varje aspekt av den naturliga världen - även den mest obetydliga - ett gudomligt och evigt ögonblick.

Materia

Matter är en del av kroppar och är längst från Unum. Det är också den mest ofullkomliga idéerna och den sista reflektionen av den universella själen. Det är separerat från det ideala materialet genom dess soliditet och förlängning.

Syriens scen

Porphyry of Tire sprider Plotinus verk. Han är en motståndare till kristendomen och en försvarare av hedendom.

I detta skede uppstår tanken på Iamblichus från Calcidia, en lärjunge av Porfirio som fortsatte med kommentarerna från de viktigaste grekiska filosoferna. Han ersatte filosofiska spekulationer med mystik.

Han planterade ett kungarike av gudomligheterna som sträcker sig från den ursprungliga till den materiella naturen, där själen går ner i materien och är inkarnerad i människor. I det gudomliga kungariket finns gudar, änglar, demoner och andra varelser som förmedlar mellan mänskligheten och Unum.

För sin del var den inkarnerade själen tvungen att återvända till gudomlighet, genomföra vissa ritualer eller gudomliga verk (teurgi).

Atenens scen

Innan Iamblichus och hans lärjungars filosofi dök upp en reaktion mot de mystisk-teurgiska överdrivningarna. Denna reaktion hade bland dess företrädare Plutarco, Nestorios son; Siriano och hierokler av Alexandria.

Som framträder framför allt är Proclus, vars skrifter återspeglar idéerna från den ateniska neoplatoniska skolan. I detta avseende förenar och sammanslager det det filosofiska elementet med det mystiska, utan att ge det ena för det andra. De grundläggande punkterna i hans filosofi är följande:

Enhet

Enhet är orsaken som allt kommer ut och allt tillbaka till. Processen verifieras genom fallande graderingar; alltså innehåller denna bottom-up-process fyra världar:

- Känslig och materiell.

- Lägre intellektuella (mänskliga själar och demoner).

- Högre intellektuell (lägre gudar, änglar eller rena andar).

- Intelligens, som representerar den högsta intelligensen från vilken de överlägsna andarna eller själarna kommer; och den universella själen, därifrån kommer demonerna och människans själar förenade till kroppen. Båda utgör en värld som kallas förståelig intellektuell.

Materia

Matter är varken bra eller dåligt, men det är källan som styr de förnuftiga världens föremål.

själ

Den mänskliga själen som härstammar från det universella. Det är både evigt och tillfälligt: ​​evigt eftersom det börjar från essensen och tillfälligt på grund av utvecklingen av dess aktivitet.

Hon lider av ont som beror på tidigare och nuvarande skuld, men hon kan befrias från detta genom att vända sig till Gud och bli uppslukad av honom. Denna absorption sker genom moralisk rening, den intellektuella intuitionen av Unum och genom praktiken av dygd.

referenser

1. Bussanich, John (2005). Platonismens och Vedantas rötter. International Journal of Hindu Studies. World Heritage Press. Inc. Hämtad 6 juni 2018 från academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Parmenides av Platon och ursprunget till den neoplatoniska "En". The Classical Quarterly vol. 22, nummer3-4, s. 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Filosofihistoria. Vol. I. Red Ediciones SL
4. Merlan, Philip (1953). Från platonism till neoplatonism. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonism och Haruspicina: en konfrontationshistoria. Gerion 6 sid. 69-84. Redaktör för Complutense universitetet i Madrid. Hämtad den 6 juni 2018 från magazine.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Nyplatonismen. Forntida filosofier. Ed. 2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Theurgy and the Soul: The Neoplatonism of Iamblichus. Journal of the History of Philosophy 35, 2, s. 296-297. Hämtad 6 juni från philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Nyplatonismen. Introduktion och allmänna översikter. Återställd från oxfordbibliografi.
9. Wildberg, Christian (222016). Nyplatonismen. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hämtad 06-06-2018 från plato.stanford.eu.