GREKISK PAIDEIA: HISTORISKT SAMMANHANG, KARAKTÄR, VERKLIGHET - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den grekiska paideia bestod av en utbildningsmodell implementerad av de antika grekerna som överförde främst teknisk och moralisk kunskap. På samma sätt kännetecknades paideia av att utbilda individen för att göra honom till en kompetent person att uppfylla de medborgerliga uppgifter som polis krävde.

Inom begreppet paideia har grupper som geometri, gymnastik, retorik, grammatik, filosofi och matematik grupperats, som ansågs vara de nödvändiga pelarna för att ge eleven kunskap och omsorg. Manuella aktiviteter - snickeri, smed - inkluderades emellertid inte, eftersom dessa ansågs ovärdiga för en föredömlig medborgare.

Den grekiska Paideia bestod av en utbildningsmodell implementerad av de antika grekerna som överförde främst teknisk och moralisk kunskap. Källa: pixabay.com

Behärskning av discipliner som grammatik och retorik garanterade individen att kunna utföra korrekt i agora - en plats där viktiga frågor diskuterades - vilket krävde god övertalningsförmåga. När det gäller de rena vetenskaperna, såsom matematik, gav de människan den nödvändiga objektiviteten för att agera som lagstiftare.

Å andra sidan garanterade gymnastikfärdigheter eleverna förmågan att utvecklas i krigskonsten, den enda manuella aktiviteten som ingick i paideia. Alla dessa kännetecken bildade grekernas aristokratiska profil och var kopplade till aretéen, som bestod av individens totala spetskompetens.

Senare övertog konceptet paideia av romarna, som översatte det till humanitas. Detta ord betydde pedagogik, kultur och utbildning.

Alla dessa element måste vara typiska för fria män och var relaterade till utvecklingen av alla andra discipliner. Med andra ord humanitas eller paideia var allt som gör människan till en människa och som skiljer honom från barbarerna.

Historiskt sammanhang

Även om begreppet paideia redan användes sedan det femte århundradet f.Kr., konstaterade författaren Werner Jaeger i sin text Paideia: idealen för grekisk kultur (2001) att principerna för paideia tillämpades med större kraft efter att ha tagit staden Aten av spartanerna 404 f.Kr. C.

Detta berodde på att grekerna, efter att ha mött krigens förödelser, måste hålla fast vid sina utbildnings-, moraliska och andliga ideal. På detta sätt skulle staden kunna återhämta sig på kortare tid och stärka sig för de nästa striderna.

I själva verket hävdar vissa författare att Atens fall ledde till uppkomsten av en anmärkningsvärd grupp unga poeter, historiker och oratorer, som andligt berikade det grekiska samhället och etablerade nya utbildningsriktlinjer baserade på Sofisternas läror (term som utsåg män som undervisade kunskap)

På grund av detta hävdade Werner Jaeger att det fjärde århundradet var det viktigaste ögonblicket i paideias historia, eftersom denna tid symboliserade uppvaknande av ett helt ideal för kultur och utbildning som till och med har lämnat sina påminnelser i dagens samhällen.

Karaktären på paideia

Efter texten La Paideia griega (1989) av Franco Alirio Vergara kan det konstateras att paideia består av två grundläggande element eller behov:

Plastisk och estetisk nödvändighet

Den grekiska paideia kännetecknades av att försvara estetiken hos både objekt och motiv. Det är faktiskt känt att grekerna beundrade harmoni och symmetri inom konstnärskapande. Av detta skäl värderade dess utbildningssystem goda och vackra saker framför allt annat och påverkades starkt av naturen.

Grekarna beundrade harmoni och symmetri inom konstnärskapande. Källa: pixabay.com

Enligt Franco Vergara krävde paideia män som kunde representera och forma människans natur. Av detta skäl måste eleverna observera naturliga varelser ofta för att lära av dem betydelsen av former och figurer, liksom hur saker fungerar.

På samma sätt hade paideia som sin grundläggande princip mimesis - det är idén om imitation - som måste införas i utbildningen av både konstnärer och andra män.

Politisk nödvändighet

För grekisk utbildning var människan en politisk varelse av naturen och hade en tendens att leva i ett samhälle som skilde honom från andra varelser. Till exempel, precis som bin bygger sina kammar, män var tvungna att bygga polis. Med andra ord var det naturligt för grekerna att människan bestämde sig för att leva i samhället och vara intresserad av politik.

På samma sätt, även om grekerna försvarade människans individuella karaktär, kunde detta inte existera om han inte sambor i polisen. Det vill säga, för en grekisk var det omöjligt att föreställa sig polisens separata individualitet; medan polis endast kunde existera i individers samexistens.

Därför måste den mänskliga formen anpassa sig till människans politiska övning. Dessutom ansågs varje mänsklig handling vara politisk, har sitt ursprung i polisen och var avsedd att bidra till dess välbefinnande.

På grund av detta var den högsta ambitionen för en medborgare av polisen att erkännas som en framstående medlem i sitt samhälle, eftersom detta var en stor ära och den högsta ambitionen för varje individ.

Den grekiska paideia idag

Den pedagogiska och pedagogiska känslan av paideia fungerade som ett verktyg för att konstruera inte bara idealen för den grekiska civilisationen, utan de i hela västern. Detta humanistiska ideal har bevarats fram till idag, eftersom det idag anses att vad vi är och vad vi vill uppnås genom utbildning.

Dessutom tog västern också från grekerna sökandet efter spetskompetens, vilket garanterar att människan sticker ut bland individerna i sitt samhälle. Denna excellens måste dock inte bara bidra till individuell utveckling, utan måste också garantera kollektivt välbefinnande.

Sammanfattningsvis kan det bekräftas att riktlinjerna för den grekiska paideia är i kraft eftersom människan fortfarande inte kan föreställa sig sin individualitet utan att visa ett politiskt och socialt intresse. Enligt grekerna försöker människan skapa gemenskaper av naturen och upprätthålla harmoni inom dem.

referenser

1. Flinterman, J. (1995) Power, paideia och pythagoreanism: grekisk identitet. Hämtad 6 november 2019 från Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Grekiska paideias aktualitet från litteraturstudier och klassisk filosofi. Hämtad 6 november 2019 från COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Forntida utbildningens inflytande på nuvarande utbildning: Paideias ideal. Hämtad 6 november 2019 från Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Utförande paideia: grekisk kultur som ett instrument för social marknadsföring. Hämtad 6 november från Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: idealen för grekisk kultur. Hämtad 6 november 2019 från WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Hämtad 6 november 2019 från Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Grekisk litteratur och det romerska imperiet: imitationens politik. Hämtad den 6 november 2019 från Institute of Classical Studies.