VAD ÄR DET MORALISKA ÄMNET? - FILOSOFI - 2025

Det moraliska ämnet , i filosofi, är den individ som har förmågan att urskilja mellan gott och dåligt, baserat på den träning han får enligt de moraliska och etiska uppfattningarna som genereras under hela hans liv.

Filosofer använder termen för att hänvisa till den person som väljer och reflekterar över moraliska eller etiska frågor. Hellenisten Jean Pierre Vernant, till exempel, definierar det som ”den person som ses i sin agentaspekt, jaget som betraktas som källan till handlingar som han inte bara är ansvarig gentemot andra, utan som han känner sig internt engagerad i. ”.

Med denna uppfattning bekräftar Jean Pierre att ämnet "är ansvarigt för vad han gjorde igår, och att han med så större kraft upplever känslan av hans existens och av hans interna sammanhållning eftersom hans successiva beteenden är länkade och införda i samma ram" .

Thomas Aquinas håller med filosofen Aristoteles i den teleologiska uppfattningen om naturen och människans beteende: all handling tenderar mot ett slut och slutet är handlingen.

Som moraliskt subjekt har människan ett moraliskt samvete, ansvar, frihet, praktisk visdom och värdighet.

Människan som ett moraliskt ämne

Begreppet det moraliska ämnet har utformats i etisk och politisk filosofi. Uttrycket är kopplat till uppkomsten i filosofisk tanke om begrepp som subjekt och individ.

Ett subjekt är en varelse som är en aktör av sina handlingar, eftersom dessa handlingar är hans eget beslut. Dessutom kan ämnet smide intelligent kunskap.

Med detta begrepp utpekar filosofer ämnet som väljer och reflekterar över moraliska och etiska frågor. Bildandet av människan som ett moraliskt subjekt kan man närma sig från flera perspektiv: enligt den uppsättning undersökningar som olika discipliner har genomfört om socialiseringsprocessen och ett annat perspektiv hänvisar till de olika studier och teorier om moralisk utveckling som utarbetats av psykologin.

Dagligt liv

I det dagliga livet samexisterar människor i samhället som socialiseringsagenter, värdebärare. Kontinuerligt skapar ämnet en viss erfarenhetsindoktrinering och blir en moralisk pedagog genom olika vägar som familj, skola och socialt liv i allmänhet.

Den socialiseringen bygger identitet. Detta är inte fött med människan utan snarare en konstant återuppbyggnad där bedömningarna, samspelet med de andra individerna som omger honom och de egna orienteringar och definitioner av sig själv som var och en utarbetar är inblandade.

Så här är identitet produkten från en intrikad webb av interaktioner och identifikationer.

Komplexiteten i identitetsbildning är att referensgrupperna är multipla. Barnet eller den unga personen måste bygga sin egen identitet utifrån en gradvis integration av deras positiva och negativa identifikationer.

Det är möjligt att flera identiteter existerar tillsammans utan att utesluta sig, eftersom känslan av tillhörighet är inkluderad. Du är en del av ett samhälle, land, grupper och familj, bland andra.

Det är i de olika socialiseringsutrymmena där individens identitet är konstruerad och interagerar, där det moraliska subjektet är konstituerat.

Egenskaper för det moraliska ämnet

Människor har vissa beteendeegenskaper som definierar dem som ett moraliskt ämne, med friheten att besluta om sina handlingar. Bland dessa egenskaper eller egenskaper är:

Moral samvete

Det är kunskapen som en varelse besitter av sig själv och vad som omger honom. Det involverar olika kognitiva processer relaterade till varandra. Det gäller det etiska, vad som är relaterat till gott och ont. För Thomas Aquinas är samvete inramat i personlig identitet. Med det samvete erhåller den den högsta rang i den moraliska sfären, "människan kan inte agera mot sitt samvete".

Frihet

Det består av förmågan att välja. Ofta fattar individen beslut som innebär risker och ansvar.

Ansvaret

Gör upp för friheten. Om du är fri och inte är villkorad att agera på ett eller annat sätt är du åtminstone skyldig att ta hand om dina egna handlingar

Intelligens eller praktisk visdom

Visdom är en karaktär som utvecklas genom att tillämpa sin intelligens genom experiment. Med det upprätthåller den moraliska agenten en intern debatt för att formulera problem, möjligheter, orienteringar och skäl för hans verk.

Värdighet

Det är förknippat med respekt som alla har för att vara ett subjekt och inte ett objekt. Varje person har samma värde.

Moral och etik

Moral förutsätter en mänsklig natur som ständigt måste följas. Människan måste styras av sitt eget bästa eftersom han annars inte kunde samexistera med andra i samhället, han skulle vara ett icke-rationellt djur.

På sin sida hänvisar etiken till ett förhållande mellan ämnet och sig själv där han tar ansvar för sina handlingar och är oberoende av all auktoritet, sedvanligt eller socialt tryck.

Moral är en uppsättning normer, värderingar och övertygelser som accepteras i ett samhälle och som fungerar som en vägledning för uppförande och bedömning för att fastställa vad som är rätt och vad som är fel.

Människan kommer i sin barndom att ta hand om en yttre moral, en påtagen disciplin, ett objektivt och kollektivt ansvar. Med tiden kommer det att reagera på en rationell moral, en inre disciplin och subjektivt och individuellt ansvar.

Således skiljer sig etiken från moral, eftersom det senare är baserat på kulturella bud och lydnad, men etik försöker basera mänskliga tankar på livets väg.

Etiken fokuserar på mänskliga handlingar och de aspekter av dem som är relaterade till god, dygd, plikt, lycka och liv uppfyllt.

Etik studerar vad en moralisk handling är, hur ett moraliskt system är rationellt motiverat och hur det tillämpas på individuella och sociala nivåer.

Uttrycket "moraliskt subjekt" är paradoxalt, eftersom moral skulle innebära att det subjektiva valet förkastas, men begreppet moraliskt subjekt antyder själva definitionen av det etiska.

referenser

1. Foucault, M, (2005) Ämnets hermeneutik. Madrid, Spanien. Utgivare: Ediciones Akal.
2. 2. Foulcault, M (1996) The History of Sexuality Volume 1: En introduktion. New York, USA. Utgivare: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) Ett Naturalistiskt försvar av "Endast mänskliga" moraliska ämnen. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Praktisk visdom: i avsikten att ett bra liv med och för andra. University of San Buenaventura. Bogota Colombia. Nr 158. Vol. LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) General Ethics, 5: e upplagan. Navarra, Spanien. Utgivare: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Colombian Journal of Psychology. ISSN-e 0121-5469. Vol. 7, Nej. ett.
7. 7. Thiel, U., (2011) Det tidiga moderna ämnet: Självmedvetande och personlig identitet från Descartes till Hume. New York, USA. Utgivare: Oxford University Press.