SANAVIRONES: PLATS, SOCIAL ORGANISATION, POLITIK, EKONOMI - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

De sanavirones var nybyggare som bosatte sig i stora delar av nuvarande argentinska territoriet. Denna etniska grupp lämnade ett viktigt kulturellt märke och upplevde migrationsrörelser på grund av både torka och överbefolkningssituationer.

Sanavironer är också kända med namnet salavinoner. Detta lopp omskrevs till den etniska gruppen pampido och i denna raselement från både Amazonas och Anderna. Generellt sett var denna grupp ganska mångsidig när det gällde deras dagliga praxis.

Även om de tenderade att vara stillasittande, var sanavironerna mycket smidiga i jakt, fiske och insamling. På liknande sätt utvecklade de ett intressant hantverk kopplat till keramik.

Plats

Sanavironerna ockuperade ett territorium som tillhör den nuvarande argentinska republiken ganska enormt. Dess slutliga plats berodde på demografiska och klimatiska situationer.

Å ena sidan upplevde sanavironerna överbefolkning; Å andra sidan, det ursprungliga territoriet de ockuperade, staden Salavina - som för närvarande är provinsen Santiago de Estero-, upplevde en allvarlig torka. Dessa två skäl var orsaken till deras förflyttning till andra territorier.

Det har antagits att en sådan torka som inträffade runt 1400-talet var kopplad till den så kallade Spörer miniglaciationen. Faktum är att sanavirónfolket expanderade mot sydväst om dagens Argentina.

Den första sektorn som de nådde under denna expansion var Sierras de Córdoba, som var traditionella land i Comechingones etniska grupp. På sjuttonhundratalet var de belägna i ett område som gränsade till söder med territoriet till Taluhet, som är mot provinsen Córdoba.

I korthet gränsade de land som ockuperades av sanavironerna i norr med Salado-floden. Till söder nådde de också Suquía-floden.

Den östra gränsen bestod av det som för närvarande är provinserna Santa Fe och Santiago del Estero. Slutligen, västerut gränsade det till Sierra de Sumampa.

Social och politisk organisation

Det finns inte mycket detaljerad information om sanavirones sociala och politiska organisation. Men det finns element som tillåter oss att intuitera det och allt leder till att vi tror att de hade en stamstruktur.

Det är känt för ett faktum att denna etniska grupp använde en magisk ritual hallucinogen substans, varför de befann sig i det kulturella stadiet av shamanism. På detta sätt organiserades stammen andligt runt shamanens figur.

Shamanen uppfyllde en roll av religiös karaktär och var ansvarig för att förena stamens ande. Dess funktion var relaterad till att upprätta en bro med den osynliga världen och bevara stammen från snarer i en magisk ordning.

Individerna bebode halvunderjordiska bostäder där ett stort antal människor bodde. Husen grupperades i antal som varierade mellan 2 och 40 och utgör små städer. Geometriskt stod husen upp i en cirkel för att säkerställa skyddet av staden.

Den politiska myndigheten i varje lokalitet eller grupp utövades av cacique, som upprätthöll familjeband med de olika medlemmarna; På samma sätt gavs arvtagningen i överhuvudet på ärftligt sätt från far till son. Som kan ses, det sociala ställningen kretsade kring den manliga figuren.

Ekonomi

Eftersom sanavirones folket var i huvudsak stillasittande, levde de från jordbruk och aktiviteter relaterade till det. Den typ av mark som de främst odlade var fuktig i naturen, särskilt de på höglandet.

På liknande sätt är det känt att de kom att använda bevattning genom användning av dike. Den dominerande grödan för denna etniska grupp var bönor, jordnötter, squash, quinoa och majs. Dessutom ägnades de åt insamling av frukt, som chañar och johannesbröd.

Den här staden hade en intressant utveckling, så att de med skidorna som de samlade från johannesbrödbönorna gjorde ett slags bröd.

Boskap var ett annat område i ekonomin som sanavironerna ägnade sig åt. I samma linje dedikerade sanavironerna sig till uppfödning av lama; från dessa djur kunde de få ull.

En annan aktivitet som sanavironerna kom att utöva var jakt, det antas att främst vilda djur, genom användning av pil och båge.

Beställnings

warmongering

Sanavirones folket hade en serie tullar, men de stod alltid ut för en viss varmhärande inställning. De brukade gå i krig mot andra stammar med pil och båge. Dessutom använde de ett vapen känt som en macana. Deras byar brukade skydda dem med växtbaserade prylar.

Sanavirone tunga

Språket de talade var sanavirona, men med olika dialekter beroende på platsen. Senare fick de påverkan från Quechua, kanske på grund av samspelet med fångar från den etniska gruppen.

Keramik

Denna stad utvecklade ganska intressant keramik baserat väsentligen på keramik. Sanavirona-keramiken hade två aspekter: den ena monokromatiska och den andra med graveringar baserade på rika motiv.

Dessa inhemska människor brukade färgglada ornament, till exempel halsband. De målade också sina ansikten i intensiva färger i stil med svart och rött.

shamanism

Den magiska religiösa praxisen för denna etniska grupp var mycket djup i relation till shamanism. Verktyg som används för att slipa cebilfrukten har hittats i arkeologiska fynd.

Detta ämne inducerade kraftfulla hallucinogena transer genom vilka de fick tillgång till de dödas värld. Likaså genomförde sanavironer ritualer i vilka danser utfördes; Dessa ceremonier hade en initierande karaktär och stammens olika medlemmar deltog i dem.

Religösa övertygelser

Trots att de inte själva vet mycket om deras trosuppfattningar misstänks de att de uppfattade sin gud som en enhet som är analog med solen. Vissa grottmålningar som finns kvar i denna stad pekar på denna typ av kosmogoni.

En annan tull som sanavironerna hade bestått av att begrava sina döda i fosterläge. Detta hade en cyklisk implikation, i den meningen att individer måste lämna världen i samma position som de anlände till.

Sanavirones idag

På senare tid har de olika folkräkningarna avslöjat att det finns några små grupper som definierar sig som sanavironer och som i själva verket är en del av den etniska gruppen. Till och med den argentinska regeringen har avsett att ge juridisk personlighet till de olika grupper som fortfarande finns.

Allt detta går mot att bevara ett viktigt sociokulturellt arv som är inneboende för full mänsklighet.

referenser

1. Kellogg, S. (2005). Weaving the Past: En historia om Latinamerikas inhemska kvinnor från prehispanic till nutid. Oxford: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Ursprungliga Argentinas stenkonst: Center. Buenos Aires: Open Group Communications.
3. Rock, D. (Kalifornien). Argentina 1516-1987: Från spansk kolonisering till Alphonsín. 1987: University of California Press.
4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Handbook of South American Archaeology. Berlin: Springer Science & Business Media.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. Cambridge: Cambridge University Press.