ANAXIMENES: BIOGRAFI OCH HUVUDBIDRAG - FILOSOFI - 2026

Anaximenes of Miletus var en grekisk filosof som levde mellan 585 och 528 f.Kr. Han anses vara en del av de pre-sokratiska filosoferna, vars tankar fokuserade på naturfenomen snarare än att vara.

Anaximenes bidrag hade stor betydelse i generationen av naturalistiska filosofer i antika Grekland och några av hans idéer diskuterades i århundraden.

Tillsammans med Anaximander, vars student han ansågs, var Anaximenes bland naturforskare, filosofer som frågade sig till schemat för naturliga, astronomiska och vetenskapliga processer.

Arbetet som naturforskare och Pythagoreans utvecklade i antika Grekland gav plats för reflektioner som skulle leda filosofi till ett annat reflekterande scenario, med Socrates och Platon.

Som medlem av den milesiska skolan närades Anaximenes tankar av det som tidigare föreslogs av Thales av Miletus och Anaximander. Anaximenes ansågs vara den yngsta av de tre, vars reflektioner nådde sin högsta punkt när de dog.

Anaximenes arv består inte bara av filosofiska observationer om naturen utan också av starka postulater inom områden som astronomi, meteorologi och vetenskap i allmänhet.

Biografi och huvudteorier

Anaximenes föddes 585 f.Kr. i staden Miletus, belägen på den Anatoliska halvön i Mindre Asien. Han levde hela sitt liv i det innan det förstördes.

De flesta detaljer relaterade till Anaximenes liv är okända idag. Enligt historikern Apollodorus från Aten bodde emellertid Anaximenes från Miletus under belägringen av Sardis och dog omkring 524 f.Kr.

Av Anaximenes är det känt att han var en lärjunge av Anaximander och att han tillhörde den joniska skolan eller skolan i Miletus.

Filosofen Theophrastus skulle beskriva honom i sitt arbete inte bara som lärjungen utan också som följeslagaren till Anaximander. Anaximenes uppskattades vara 22 år yngre än Anaximander.

Anaximenes and the Air - Arjé

Det är också känt att han var den första filosofen som föreslog den viktiga teorin om arke eller arché, vilket bekräftar förekomsten av en original materiell princip från vilken utseendet på alla saker följer. För Anaximenes var bågen luften.

Tack vare arketeorin föreslog Anaximenes grundläggande fysiska begrepp, såsom de olika tillstånden av materien (sällsynt och kondensation). Dessa begrepp tillät honom att förklara de kvantitativa och kvalitativa rörelsemetoder som gav upphov till alla naturförändringar.

För Anaxiemens tillät kondensationen av luften bildandet av moln, vilket skulle ge upphov till vatten. I sin tur bygger vatten is, stenar och jord. Å andra sidan ger uppvärmningen av luften eld.

Hans iver att försvara sin teori om materiens ursprung ledde till att han inte höll med de första principerna som Thales de Mileto och Anaximander tog upp.

Det tros att tillvägagångssättet till hans teori om luft som den första principen i livet började från hans iakttagelser av naturen och vikten av fenomenet andning för livet.

Universum och människa

Anaximenes var den första filosofen som förstod världen som en levande varelse med en egen själ, analog med människans själ. På det här sättet, när män dog, anslöt sig själen till universum.

Hans kunskap om meteorologi, astronomi och filosofi ledde till att han föreslog att jorden var platt och svävade i luften.

Denna metod betraktades som ett steg bakåt jämfört med de som gjorts av andra grekiska filosofer. Å andra sidan, tack vare sin kunskap i fysik, sade han också att stjärnorna inte rörde sig under jorden utan utanför den.

Spelar

Tack vare berättelserna om den grekiska historikern Diogenes Laertius är det känt att Anaximenes skrev flera verk. Tyvärr finns det för närvarande ingen post för de flesta av dem.

Anaximenes krediteras dock författaren av verket On Nature eller Periphyseos. Diogenes säger att den här boken var skriven på den joniska dialekten, med en enkel stil och saknar överdrivet.

Den historiska betydelsen av Anaximenes är inte så centrerad i hans kosmologi som i hans iver att avslöja verklighetens natur.

Om naturen

Anaximenes arbete sammanfattas som en informativ bok som förlorats idag. "On Nature" var en avhandling som överlevde till de tidiga stadierna av klassisk och medeltida litterär kritik.

Detta arbete av Anaximenes gjorde det möjligt att öppna tröskeln mot den vetenskapliga och matematiska metoden till naturen utan att ta till övernaturliga antaganden.

Anaximenes utvecklade i sitt arbete de första studierna på dagens stadier från skuggorna som projicerades i miljön.

Hans prosa och postulater jämfördes med Anaximanders då. Anaximenes ställning anses ha haft det största inflytandet på senare filosofer och forskare.

Bidrag från Anaximenes

Naturens metafysik

Anaximenes fokuserade inte sin tanke på människans introspektivitet eller hans plats i världen utan på de ursprungliga egenskaperna hos de naturliga elementen som omringade honom och den värld han bebodde.

Trots dessa överväganden började han från en materialistisk position, i den meningen att ett igenkännligt element var ansvarig för att bilda resten av kropparna.

Från denna position reflekterade Anaximenes över vikten eller mekanismerna som vissa naturfenomen hade för sig själva, jorden och människan.

En materiell förklaring av världen

Anaximenes var en av de första som försökte förklara världens mekanismer och lämnade övernaturliga uppfattningar åt sidan.

Tillsammans med andra lyckades han upptäcka att allt som finns har ett materiellt ursprung. Anaximenes ansågs vara en utövare av materiell monism; Presokratisk tankeström som började utforskas av den milesiska skolan.

Trots att han började på vägen mot empirisk kunskap och lägga vidskepelse åt sidan har det varit känt att Anaximenes postulat, även om det är ambitiöst och till och med logiskt, har en viss drömlighet i innehållet, och de som hans partner Anaximander betraktas som mer jordnära. .

Luft som ett väsentligt element

För Anaximenes var materialet eller elementet som gav upphov till alla andra luft. Denna position konfronterar honom med Thales och Anaximander, som hade betraktat andra element som de ursprungliga.

Med luften försökte Anaximenes visa sin förmåga att generera andra element (vatten, jord, eld) från fysiska processer som kondens och sällsynt.

Luftens ursprungliga karaktär för Anaximenes var inte bara naturlig eller fysisk, utan var nära besläktad med individens sinne.

Med luft som en materiell orsak, som principen för världen, skulle människan också anse sig ha sitt ursprung i den; med tanke på att den mänskliga själen var luft kapabel att hålla kroppen samman.

Elementär transformation och världens ursprung

Anaximenes ansåg att luft, som ett primordiellt element, höll jorden på plats, anses platt vid den tiden.

Genom kondensprocesserna bildade luften de himmelska kropparna som moln; dessa, vattnet och en kombination av allt bildade jorden. Den motsatta processen, rarefaction, gjorde det möjligt att komma från eld från själva luften.

Trots sina naturalistiska grunder försökte den grekiska filosofen att trycka en andlig karaktär till luften som ett originalt element, och dess betydelse inte bara i människans liv utan i hans själs integritet.

Kausal enhet

Medlemmar i den milesiska skolan brukade ha en allmän uppfattning om de element och fenomen de studerade.

Anaximenes närmade sig inte hans naturliga ångest som isolerade fall utan snarare sökte en enhetlig karaktär i de olika beteenden eller naturliga manifestationer som störde honom.

Detta möjliggjorde att minska de gudomliga tillskrivningarna som givits till vissa naturfenomen vid den tiden, och Anaximenes tillät sig att integrera dem i sin förenande position genom luften som ett element ansvarigt, till och med, för att bilda de utomjordiska kropparna som var kända vid den tiden, till exempel solen.

En springbricka till efter att ha tänkt

Det hävdas att Anaximenes lägger grunden för kontinuiteten i den naturalistiska och matematiska tanken som Pythagoreaerna och atomisterna senare skulle fördjupa, liksom de första metafysiska reflektionerna över att vara som senare skulle tas upp av Sokrates och senare filosofer.

Även om det diskuteras om den största arvet från skolan i Milesia har tagits från Anaximenes eller Anaximander, har man i Pythagoras verk sett ett tydligt reflekterande inflytande av arbetet i första klass, även om det också stöds av vissa objektiva postulat från Anaximander.

Anaximenes filosofi togs som en grund av andra filosofer som Anaxagoras och Diogenes i Apollonia, som antog många av sina positioner, och bibehöll betydelsen av luft som ett väsentligt element i den fysiska världen.

Tanken på Anaximenes anses vara den kulminerande punkt som initierats av Thales och fortsätter av Anaxagoras.

Anaximenes stänger sedan den kunskapscykel som införts av Milesia School, på ett sådant sätt att dess naturliga, fysiska och andliga principer tas som referens till denna filosofiska ström, också på grund av den prosaiska lättheten i dess arv.

referenser

1. Barnes, J. (1982). De presokratiska filosoferna. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Tidig grekisk filosofi. London: A & C Black.
3. Classen, CJ (1977). Anaximander och Anaximenes: De tidigaste grekiska teorierna om förändring? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofi för nybörjare. Buenos Aires: Det var Nascent.
5. Taylor, CC (1997). Från början till Platon. London: Routledge.