SOLIPSISM: HISTORIA, EGENSKAPER OCH REPRESENTANTER - FILOSOFI - 2025

Den solipsism är en form av tanke eller filosofiska ström vars främsta bud är att den enda säkerhet är att människan har förekomsten av sitt eget sinne; Med andra ord är allt som omger honom, såsom hans omedelbara verklighet, tvivel.

Detta betyder att för solipsistiska filosofer och tänkare är det bara möjligt att säkerställa existensen av "jag", så att de andra - de som följer med att jag i hans liv - inte kan verifieras; följaktligen måste alla annans verkliga närvaro tvivlas.

Enligt solipsism är "jag" det enda som finns med säkerhet. Källa: Arĝenta Neĝo

I enklare termer, för solipsism kan verkligheten som omger "jaget" inte existera av sig själv utan snarare denna verklighet handlar om andra mentala tillstånd som kommer ut från det "jag". Så allt som "jag" kan uppfatta är inget annat än en frigörelse från sig själv; detta inkluderar de andra människorna eller enheterna runt dig.

För praktiska ändamål kan två typer av solipsism särskiljas: i det första fallet är det en som manifesterar en metafysisk avhandling, som stöder förutsättningen att det bara finns "jag" och dess framställningar; existensen av allt annat är föremål för tvivel.

I det andra fallet talar experterna om en epistemologisk solipsism - det är en sådan som studerar kunskapens art och ursprung, vilket består i det faktum att det inte är möjligt att visa eller veta att, förutom "mig själv", det finns andra "jag" (en term som används av Peter Hutchinson).

Vissa filosofer har velat vederlägga förutsättningarna för denna filosofiska ström som hävdar att det är en förvärrad egoism, eftersom det i alla fall skulle vara nödvändigt att erkänna att "andra egor finns", eller att åtminstone "jag måste erkänna existensen av andra egor" .

För filosofen och tänkaren Husserl är solipsism möjlig i den mån ett ämne inte kan bekräfta existensen av det som omger honom. Då reduceras universum till sig själv och det som omger mig är en del av en subjektiv fiktion. Följaktligen, "bara av mig själv kan jag ha en exakt kunskap."

Historia

Etymologi och relation med sofisterna

Ordet "solipsism" kommer från det latinska uttrycket Ego solus ipse, vars mest trogna översättning betyder "bara jag existerar." Enligt vissa experter är det möjligt att solipsismens historia går tillbaka till människans ursprung, eftersom det är troligt att denna idé korsade människors mentalitet från början av deras självreflekterande förmåga.

I sin tur tros det att solipsism är en variant av de sofistiska föreskrifterna, men tas till det yttersta av dess filosofiska väsen.

Vissa anser att platoniska idéer räddade västern från solipsism, eftersom Platon hävdade att existensen av "jaget" i sin helhet var kopplad till existensen av den andra; För den här filosofen är den som har förmågan att resonera medveten om sin grannas verkliga närvaro.

Utseende i böckerna

När det gäller den första användningen av termen anses det att den användes för första gången i en text som heter Monarchia solipsorum skriven av Clemente Scotti. Detta arbete, publicerat 1645, bestod av en kort uppsats som angrep några epistemologiska idéer från Jesus Society.

I det berömda verket Life is a dream, av författaren Calderón de la Barça, kan en viss solipsistisk idé uppfattas i monologen till huvudpersonen Segismundo, som bekräftar att han inte kan lita på något han uppfattar eftersom allt verkar som en illusion.

Vissa östliga filosofier kommer också något närmare denna position, till exempel buddhismen. Det är emellertid nödvändigt att den berörda parten är försiktig när man gör denna jämförelse, eftersom "jag" för östlig kunskap snarare hindrar, så det måste utrotas.

egenskaper

Radikal hållning

En av solipsismens huvudsakliga egenskaper består i dess starkt radikala karaktär, eftersom denna epistemologiska teori inte medger mer verklighet än den för subjektet som skapar den eller uppfattar den; det enda som kan bekräftas är existensen av individens medvetande.

Nära förhållande till idealism och realism

En annan av kännetecknen för solipsism finns i det förhållande som denna epistemologiska position upprätthåller med andra strömmar av mänsklig tanke, såsom idealism och realism.

Solipsism är kopplat till idealism eftersom det i den senare framhävs den prioritering som "idén" har som ett sätt att närma sig eller känna till världen; Denna idé börjar nödvändigtvis med ämnet och utifrån detta är det möjligt att härleda verkligheten för de "befintliga" sakerna.

Betydelsen av ämnet och "jag" framför allt annat

För solipsistiska strömmar kan en sak "vara" bara i den utsträckning som "jag" uppfattar det. Med andra ord kan saken bara existera genom ämnet; utan det kunde inget annat element "vara". Genom att inte uppfattas av människan försvinner saker.

Detta leder till slutsatsen att det inte är möjligt att veta essensen av någonting, eftersom allt känt bara är en idé som uppfattas av "jaget". Det är en radikal ström eftersom den tar subjektivismen till det yttersta genom att säga att det enda som existerar är ens eget medvetande, det vill säga solus ipse ("jag ensam").

Förnekande av den andra

Som filosofisk och metafysisk ström har solipsism kritiserats starkt av många forskare. Detta beror på att detta sätt att tänka har många motsägelser inom sina lokaler; dessutom är hans radikalism beträffande figurens andra irriterande inför varje humanistisk ståndpunkt.

Det kan konstateras att det inom den solipsistiska läran finns en kollision av friheter och testamente vid tidpunkten för att vilja minska - eller förneka - den faktiska faktorn till bara intellektuella avdrag.

Av detta skäl finns ett av argumenten för att förhindra solipsistiska föreskrifter på språk: språk är det glödande beviset att både jag och det andra finns, eftersom språk är ett kulturellt faktum som försöker etablera kommunikation med de andra enheterna.

Emellertid försvarar de solipsistiska filosoferna sig mot detta argument genom att bekräfta att "jaget" har förmågan att skapa andra liknande tillsammans med andra språk på grund av tristess; på detta sätt kan "jag" bygga kulturer, språk och kommunikation, bland andra element.

Representanter

George Berkeley

Enligt de som känner till ämnet var en av de viktigaste företrädarna för solipsism George Berkeley, som inspirerade hans teorier med några idéer från engelsk filosofi och från författare som Bacon, Locke, Newton, Descartes och Malebranche.

Berkeleys postulater anses vara resultatet av en kombination av radikal empiristisk tanke och platonisk metafysik, så han använde empiristiska argument för att försvara sina metafysiska doktriner.

Men under hans senare år tillät Berkeley sig att konsumeras helt av platoniska idéer och lämnade empiris åt sidan.

Doktorn för denna filosof bygger på huvudidén om att avvisa den objektiva existensen av både omedelbar och materiell verklighet, eftersom detta är föremål för människans uppfattning; följaktligen är sinnet det enda stället där den verkliga existensen av saker hittas.

Två elementära svårigheter

Denna bekräftelse av filosofen måste möta två huvudsakliga diatribes: varaktigheten av saker och begreppet enhet. I det första fallet måste filosofen erkänna att, genom att sluta uppfatta eller i det ögonblick att uppfatta en sak, subjektet - ”jaget” - skapar, förstör och åter tillverkar objektet igen.

Till exempel när han tittar på ett träd, om observatören stänger ögonen och öppnar dem igen, har han varit tvungen att förstöra trädet för att skapa det igen.

I det andra fallet beror frågan på identiteten hos det upplevda objektet. Med andra ord, för att upprätthålla koherens i diskursen var Berkeley tvungen att försvara idén att genom att öppna och stänga ögonen flera gånger så tittar du inte på samma träd utan snarare många träd som har byggts och förstörts på ett sätt. Fortsätt.

Christine Ladd-Franklin

Denna filosof hävdade att solipsism var fullständigt oåterkallelig eftersom alla människor enligt författaren är berömda av den "egocentriska predikamenten".

Detta försvarade han genom tanken att all kunskap som människan förstår kommer till honom tack vare sinnena, vår hjärna och det sätt på vilket den bearbetar information.

Därför medieras människan och begränsas av sitt sätt att förstå extern kunskap: den enda säkerheten är hans egen uppfattning, resten kan varken kännas eller säkerställas, eftersom det är omöjligt för oss att få tillgång till den.

Enligt Martín Gardner liknar detta solipsistiska tankesätt på tron ​​att "jaget" fungerar som en slags gud, eftersom det har förmågan att skapa absolut allt som omger det, både bra och dåligt, både smärta som glädje; allt detta styrs av önskan att känna och underhålla sig själv.

referenser

1. Cazasola, W. (sf) "Solipsismens problem: några anteckningar från fenomenologi". Hämtad den 18 mars 2019 från Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Begreppet solipsism i det postmoderna författandet av Borges". Hämtad 18 mars 2019 från Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Överväganden kring solipsistisk reduktion". Hämtad 18 mars 2019 från Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Frestelsen av epistemologisk solipsism". Hämtad den 18 mars 2019 från Cuadrante, studentfilosofididskrift: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosofiska undersökningar". Hämtad 18 mars 2019 från Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. ”Runt solipsism”. Hämtad 18 mars 2019 från Culturamas: culturamas.es