KRITISK TEORI: EGENSKAPER, REPRESENTANTER OCH DERAS IDÉER - FILOSOFI - 2025

Den kritiska teorin är en tankeskola som baserat på humaniora och samhällsvetenskap utvärderar och bedömer de sociala och kulturella händelserna. Det föddes från filosoferna som ingick i Frankfurt-skolan, även känd som Institute for Social Research.

Dessa filosofer konfronteras med den traditionella teorin, som styrs av naturvetenskapens ideal. I stället lägger kritisk teori de normativa och beskrivande grunden för social utredning med målet att öka friheten och minska dominansen hos människor.

Max Horkheimer och Theodor Adorno

Denna teori är en del av en materialistisk historiefilosofi, samt en analys som genomförs genom specialvetenskap för att skapa en tvärvetenskaplig undersökning. Av denna anledning var det först relaterat till sociologisk och filosofisk forskning, och senare fokuserade den på kommunikativ handling och litterär kritik.

Det bör emellertid noteras att denna teori med tiden har expanderat till andra samhällsvetenskaper, såsom utbildning, lingvistik, psykologi, sociologi, semiotik, ekologi, bland andra.

Ursprung

Kritisk teori har sitt ursprung i Frankfurts skolan 1920. Dess ideolog är Max Horkheimer, som hävdar att denna teori måste söka mänsklig frigörelse från slaveri. Dessutom måste han arbeta och påverka för att skapa en värld där människan uppfyller sina behov.

Denna ståndpunkt är inramad i en neo-marxistisk analys av den kapitalistiska situationen i Västtyskland, eftersom detta land hade gått in i en period där regeringen grep in i ekonomin, även om det fanns en markant dominans av expanderande monopol.

Därför har Frankfurt-skolan tittat på Sovjetunionens upplevelse. Men utom i ryska jordbrukssammanhang hade proletariatet i övriga industriländer inte främjat någon revolution, som Marx hävdade.

Detta är anledningen till att vänsterintellektuella befann sig på ett vägkorsning: antingen upprätthöll de ett objektivt, autonomt och fritt från kompromisstänkande, eller så gav de svar på ett politiskt och socialt åtagande utan att förbinda sig till något parti.

Exilens pessimism

1933, när Hitler och nationalsocialismen kom till makten i Tyskland, flyttade skolan till Columbia University i New York. Därifrån började en förskjutning mot vad Frankenberg utvecklade som en "pessimistisk historiefilosofi."

I detta framträder temat främmande av den mänskliga arten och dess reifiering. Därifrån flyttas forskningsfokus från tysk till amerikanskt samhälle och kultur.

Kritisk teori som skola tycktes emellertid ta slut. Både Adorno och Horkheimer återvände till Tyskland, särskilt till universitetet i Frankfurt, medan andra medlemmar som Herbert Marcuse stannade i USA.

Det är Jünger Habermas som genom språkfilosofin lyckades ge en annan riktning till kritisk teori.

egenskaper

För att känna till kritiska teorins egenskaper är det nödvändigt att inrama den i de två stadierna i Frankfurtskolan och dess undersökningar.

Första steget: kritisk social teori

Horkheimer formulerade sin kritiska teori för första gången 1937. Hans ståndpunkt beträffande sökandet efter sammanhängande lösningar på sociala problem - från den sociologiska och filosofiska - stöds av heterodox marxism.

Detta är anledningen till att tillräcklig kritisk teori måste uppfylla tre kriterier samtidigt: förklaring, praktisk och normativitet.

Detta innebär att vad som är fel i den sociala verkligheten måste identifieras och sedan ändras. Detta uppnås genom att underlätta normer för kritik och i sin tur utforma uppnåbara mål för social transformation. Fram till mitten av 1930-talet prioriterade Frankfurt-skolan tre områden:

Utveckling av individen

Forskningen fokuserade på orsakerna som skapar underkastelse av individer och arbetskraften till central dominans.

Eric Fromm är den som gav svaret genom att koppla psykoanalys med marxistiska sociologiska ideologier. Dessutom hjälper hans studier om myndighet och familjen att lösa den autoritära personlighetsteorin.

Politisk ekonomi

Det var Friedrich Pollock som analyserade ekonomin i den post-liberala kapitalismen. Detta ledde till att han utvecklade begreppet statskapitalism, baserat på studier av sovjetkommunismen och nationalsocialismen.

Kultur

Denna analys baserades på empirisk undersökning av livsstilar och moraliska seder för de olika sociala grupperna. Det grundläggande marxistiska schemat reviderades, med förtroende för den relativa autonomi som kulturen har som en överbyggnad.

Andra etappen: teoretisk kris

I detta skede tvingades skolan i exil och utvecklade en pessimistisk historisk synvinkel. Detta beror på att fascismens erfarenheter tog en skeptisk syn på framstegen och förlorade förtroendet för proletariatets revolutionära potential.

På grund av detta var de grundläggande teman för denna period baserade på främling och reification av den mänskliga arten. En annan egenskap är att de undviker användningen av termer som "socialism" eller "kommunism", ord som ersätts av "materialistisk teori om samhället" eller "dialektisk materialism".

Detta orsakade att skolan inte var enhetlig, liksom att den undvek att den inte hade en teori som stöder den och som förmedlar mellan en empirisk undersökning och en filosofisk tanke.

Tredje etapp: språkfilosofi

Den ansvariga för att ta kritisk teori mot pragmatism, hermeneutik och diskursanalys var Jürger Habermas.

Habermas placerade uppnåendet av språkförståelse. I sin senaste forskning tilllade han behovet av att konvertera språk till det grundläggande elementet för att reproducera det sociala livet, eftersom det tjänar till att förnya och överföra vad som hänvisar till kulturell kunskap genom ett förfarande vars syfte är ömsesidig förståelse.

Representanter och deras idéer

Bland de viktigaste ideologerna och företrädarna för kritisk teori är följande:

Max Horkheimer (1895-1973)

Tysk filosof och psykolog. I sitt arbete The Traditional Theory and Critical Theory, från 1937, besöker han traditionella teorier när det gäller sociala problem.

Detta hjälper honom att ta perspektivet på vad en kritisk teori borde vara och fokusera den på världens transformation snarare än dess tolkning.

I sin bok Critique of Instrumental Reason, som publicerades 1946, kritiserar Max Horkheimer västerländska resonemang eftersom han anser att det korsas av en logik med dominans. För honom är detta orsaken som har bestämt hans radikala instrumentalisering.

Verifieringen sker i mängden materiella, tekniska och till och med mänskliga medel som ställs till tjänst för irrationella mål.

En annan grundläggande fråga är förhållandet mellan människan och naturen. Horkheimer tror att naturen tas som ett instrument för män, och eftersom den inte har något syfte i skäl har den ingen gräns.

Av denna anledning hävdar han att skada det innebär att skada oss själva, förutom att han anser att den globala ekologiska krisen är det sätt som naturen har gjort uppror. Den enda vägen ut är föreningen mellan subjektivt och objektivt skäl och mellan förnuft och natur.

Theodor Adorno (1903-1969)

Tysk filosof och psykolog. Han kritiserar kapitalismen för att ha ansett den vara ansvarig för kulturell och social nedbrytning; nämnda försämring orsakas av de krafter som återgår till kultur och sociala relationer som ett kommersiellt objekt.

Den inser att kulturproduktion är relaterad till den nuvarande sociala ordningen. På samma sätt föreställer han sig det irrationella i mänskliga tankar och använder konstverk som ett exempel.

I denna mening representerar konstverket för Adorno antitesen i samhället. Det är en återspegling av den verkliga världen, uttryckt från ett konstnärligt språk. Detta språk kan i sin tur svara på de motsägelser som begreppsspråket inte kan svara på; det beror på att det försöker hitta den exakta matchningen mellan objekt och ord.

Dessa begrepp leder till att han hänvisar till kulturindustrin, som är den som kontrolleras av medieföretag.

Denna industri utnyttjar varor som anses vara kulturella med det enda syftet att tjäna vinst och gör det genom ett vertikalt förhållande till konsumenterna och anpassar sina produkter efter massans smak för att skapa önskan om konsumtion.

Herbert Marcuse (1898-1979)

Herbert Marcuse var en tysk filosof och psykolog som hävdade att kapitalismen har medfört ett visst välbefinnande och förbättring av arbetarklassens levnadsstandard.

Även om denna förbättring är liten från verkligheten är dess effekter slutgiltiga, eftersom proletariatet på detta sätt har försvunnit, och varje rörelse mot systemet har absorberats av samhället tills det anses giltigt.

Orsaken till denna absorption beror på det faktum att innehållet i mänskligt medvetande har "fetisjiserats" med marxistiska begrepp. Dessutom är människans behov fiktiva. För Marcuse finns det två typer av behov:

-Real, som kommer från människans natur.

-Fiktiva, som kommer från ett främmande samvete, produceras av industrisamhället och är inriktade på den nuvarande modellen.

Endast människan själv kan skilja dem, för bara han vet vilka som är verkliga i honom, men eftersom medvetandet betraktas som främmande kan människan inte göra någon sådan skillnad.

För Marcuse fokuserar främling på medvetenheten om den moderna människan, och det innebär att du inte kan fly från tvång.

Jürgen Habermas (1929-)

Han var tysk medborgare och studerade filosofi, psykologi, tysk litteratur och ekonomi. Hans största bidrag har varit hans teori om kommunikativ handling. I detta hävdar han att media koloniserar livets världar, och detta inträffar när:

-Denas drömmar och förväntningar är resultatet av den statliga kanaliseringen av kultur och välbefinnande.

-De traditionella levnadssätten avväpnas.

-De sociala roller är väl differentierade.

-Alienerat arbete belönas tillräckligt med fritid och pengar.

Han tillägger att dessa system institutionaliseras genom globala rättssystem. Baserat på detta definierar han kommunikativ rationalitet som en kommunikation som är inriktad på att uppnå, upprätthålla och se över konsensus, och definierar konsensus som det som är baserat på kritiserbara giltighetsuttalanden som erkänns intersubjektivt.

Detta begrepp med kommunikativ rationalitet gör att du kan skilja olika typer av diskurser, såsom argumenterande, estetiska, förklarande och terapeutiska.

Andra viktiga representanter för kritisk teori inom olika områden är: Erich Fromm inom psykoanalys, Georg Lukács och Walter Benjamín inom filosofi och litteraturkritik, Friedrich Pollock och Carl Grünberg i ekonomi, Otto Kirchheimer i lag och politik, bland andra.

referenser

1. Agger, Ben (1991). Kritisk teori, poststrukturalism, postmodernism: deras sociologiska relevans. Årlig granskning av sociologi. Vol: 17, pp. 105-131. Återställs från annualreviews.org.
2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kritiska sociala teorier: en introduktion. Canadian Journal of Sociology, bind 24, nr 3, sid. 426-428. Återställs från jstor.org.
3. Bohman, James (2005). Kritisk teori. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plate.stanford.edu.
4. Cortina, Adela (2008). Frankfurtskolan. Kritik och utopi. Syntes. Madrid.
5. Frankenberg, Günter (2011). Kritisk teori. På akademin. Journal on the Teaching of Law, År 9, nr 17, s. 67-84. Återställdes från right.uba.ar.
6. Habermas, Jurgen (1984). Teorin för kommunikativ handling. Volym en: Reason and the Rationalization of Society. Beacon Press-böcker. Boston.
7. Habermas, Jurgen (1987). Teorin för kommunikativ handling. Volym två: Livslivet och systemet: En kritik av funktionalistisk resonemang. Beacon Press-böcker. Boston.
8. Hoffman, Mark (1989). Kritisk teori och interparadigmet. Debatt. I: Dyer HC, Mangasarian L. (eds). The Study of International Relations, pp. 60-86. London. Återställdes från link.springer.com.
9. Horkheimer, Max (1972). Traditionell och kritisk teori. I kritisk teori: Välj essays (New York). Disposition av Philip Turetzky (pdf). Återställs från s3.amazonas.com.
10. Kincheloe Joe L. och McLaren, Peter (2002). Överväga kritisk teori och kvalitativ forskning. kille. V i: Zou, Yali och Enrique Trueba (red.) Etnografi och skolor. Kvalitativa metoder för utbildning. Oxford, England.
11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer och hans kritik av instrumentell anledning: frigör oberoende tankar från dess kedjor. Kriterier. Lion. Återställdes från Exercisedelcriterio.org
12. Munck, Ronaldo och O'Hearn, Denis (eds) (1999). Kritisk utvecklingsteori: bidrag till ett nytt paradigm. Zed Books. New York.