UTILITARISM: URSPRUNG, EGENSKAPER, REPRESENTANTER - FILOSOFI - 2025

Den utilitarism eller nyttoetik är en etisk teori som en handling är moraliskt rätt om den försöker att öka lycka, inte bara som driver, men alla som berörs av en sådan åtgärd. Tvärtom, handling är fel om det uppmuntrar olycka.

Den utilitaristiska etiken gjordes tydligt mot slutet av 1700-talet i England av Jeremy Bentham och fortsatte av John Stuart Mill. Båda identifierade sig med glädje, varför de ansågs hedonister.

Av London Stereoscopic Company (Hulton Archive), via Wikimedia Commons

De bekräftade också att godan borde transporteras maximalt, eller som de själva formulerade det, uppnå "den största mängden bra för det största antalet."

Utilitarism reviderades i slutet av 1800-talet av Cambridge-filosofen, Henry Sidgwick, och senare på 1900-talet föreslår George Edward Moore att det rätta målet är att främja allt av värde, oavsett om det gör personen lycklig eller inte. människa.

Genom århundradena har utilitarism varit en normativ etisk teori som inte bara stannade kvar i den filosofiska världen utan också fungerade som en grund att tillämpas i lagarna. Just Bentham skrev En introduktion till principerna om moral och lagstiftning 1789, som en introduktion till en straffkodplan.

Det är för närvarande en av de teorier som används av försvarare av djuretik och veganism. Med det försöker man uppnå lagstiftning som skyddar djur, baserat på vad Bentham själv specificerade och fördömer djurens plåga.

Bentham hävdade att enligt jämställdhetsprincipen bör lidande hos en häst eller en hund betraktas som en hel människas lidande.

) .tryck ({});

Kvantifiering eller mätning av nöje eller smärta

För att mäta både nöje och smärta listar Bentham de variabler som personen ska ta hänsyn till, vilka är:

-Intensiteten

-Varaktigheten

-Säkerheten eller osäkerheten

-Proximitet eller avstånd

Till de tidigare som beaktas på en individuell nivå läggs andra till när både glädje och smärta måste utvärderas om en annan handling kan begås. Dessa är:

-Fruktbarheten eller tendensen att fortsätta med liknande upplevelser. Så glädje söks om till exempel njutning.

-Renheten eller tendensen att inte fortsätta med motsatta känslor. Till exempel smärta om det är ett nöje, eller nöje om det är en smärta.

-Förlängningen. Det handlar om antalet människor som det sträcker sig eller när det gäller utilitarism påverkar.

Konsekvenserna av nyttighetsprincipen

Bentham var en social reformator och tillämpade som sådan denna princip på lagarna i England, speciellt inom områden relaterade till brottslighet och straff. För honom bör en straff skapas för dem som skadar någon som skulle göra det möjligt för dem att avstå från att göra den handlingen igen.

Han trodde också att denna princip skulle kunna tillämpas på behandling med djur. Frågan som ställs, hävdade han, är inte om de kan resonera eller tala, utan om de kan drabbas. Och att lidande måste beaktas vid behandling av dem.

Av det föregående framgår den moraliska grunden för alla lagar som förhindrar djurens grymhet.

Andra representanter

John Stuart Mill (1806-1873)

Han var en medarbetare till Bentham och följde efter läran om utilitarism.

Även om jakten på lycka var giltig för Mill var han inte med Bentham om att det som var viktigt inte var kvantitet utan kvalitet. Det finns nöjen som är kvalitativt olika, och denna kvalitativa skillnad återspeglas i högre nöjen och lägre nöjen.

Så till exempel är moraliska eller intellektuella nöjen överlägsna fysiskt nöje. Hans argument är att människor som upplevt båda ser det högre som bättre än det lägre.

Å andra sidan var hans försvar av den utilitaristiska principen baserad på övervägandet att ett objekt är synligt när människor ser det. På samma sätt är den enda säkerheten att något önskvärt kan produceras att människor vill ha det. Och därför är det önskvärda det goda.

Så lycka önskas av varje människa, vilket är det utilitaristiska slutet. Och det goda för alla människor är allmän lycka.

Därifrån skilde han lycka från tillfredsställelse, så att lyckan har mer värde än tillfredsställelse.

Interna sanktioner

En annan skillnad med Bentham är att för Mill fanns interna sanktioner. Både skuld och ånger är reglerare för människors handlingar.

När personen uppfattas som en agent för skada uppträder negativa känslor, till exempel skuld för vad som har gjorts. För Mill är det externa sanktioner precis som externa straffåtgärder är viktiga, eftersom de också hjälper till att genomföra lämpliga åtgärder.

Bruket använde utilitarism till förmån för lag och socialpolitik. Hans förslag att öka lyckan är grunden för hans argument till förmån för yttrandefrihet och kvinnors val. Även i frågan om samhälle eller regering inte blandar sig i individuellt beteende som inte skadar andra.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Henry Sidgwick presenterade sina The Methods of Ethics publicerade 1874, där han försvarade utilitarism och sin filosofi om moral.

På detta sätt ansåg han det som den grundläggande morala teorin för att ha en överlägsen princip för att belysa konflikten mellan värde och styre, förutom att vara teoretiskt tydlig och tillräcklig för att beskriva reglerna som är en del av moral.

På samma sätt togs fram vad som utvärderas i en teori, regel eller viss politik mot en specifik åtgärd. Om du tar hänsyn till vad människor faktiskt kommer att göra, eller vad folk tycker att de bör göra eftertänksamt och rimligt.

Inför detta problem rekommenderade Sidgwick att kursen förutspådde som bästa resultat följdes, med all information som en del av beräkningarna.

Total vinst

Sidgwick analyserade hur tidigare utnyttjare definierade verktyget. Så för honom uppstår ett problem mellan ökningen i vinstnivån när antalet människor ökar. I själva verket innebär möjligheten att öka antalet människor i ett samhälle en minskning av den genomsnittliga lyckan.

I sitt resonemang specificerade han att utilitarismen har sitt slutliga mål handlingen om lycka i allmänhet och att den sammanlagda befolkningen åtnjuter all positiv lycka. Mängden lycka som det extra antalet människor har vunnit mot vilket resten förlorade bör utvärderas.

Därför drog han slutsatsen att vi inte bara skulle försöka uppnå ett högre genomsnitt av nyttan, utan öka befolkningen tills produkten av den genomsnittliga mängden lycka och antalet människor som lever vid den tiden kan nå det maximala.

George Edward Moore (1873-1958)

Denna brittiska filosof behåller den utilitaristiska avhandlingen som han kallar "ideal", men överträffar Bentham och Mill. Enligt den är glädje inte det enda elementet i lycka, och det är inte heller en unik värdefull upplevelse eller det enda slutet som ska uppnås.

Därför orsakar det moraliskt korrekta slutet inte bara människans lycka, utan det främjar det som är värdefullt oavsett om det gör honom lycklig eller inte. Således försöker det främja högsta möjliga värde, på en personlig nivå eller andras, vare sig det är i människan eller i naturen.

Moore hävdar att både inneboende godhet och värde är onaturliga egenskaper, obestämbara och enkla. På detta sätt fångas det värdefulla endast in genom intuition och inte av förnuftig induktion eller rationellt avdrag.

John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)

Båda representerar det som har kallats preferens utilitarism. Det handlar om att hitta samstämmighet med den individualistiska och empiristiska princip som utilitarismen hade i sitt ursprung.

De anser inte att alla människor har en gemensam natur som har ett enda syfte, även om det är nöje, utan snarare att de fokuserar på de individuella preferenser för de involverade människorna, utan objektiv referens. Acceptera dessutom att varje person har en uppfattning om lycka som de fritt upprätthåller.

referenser

1. Beauchamp, Tom L. och Childress, James F. (2012). Principer för biomedicinsk etik. Sjunde upplagan. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Utilitaristiska teorier i del II Historia om etik i online guide till etik och moralisk filosofi. Återställs från caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). The British Utilitarian in Part II History of Ethics i online guide till etik och moralisk filosofi. Återställs från caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James E .; Long, Douglas G. (redigera) (2012). Encyclopedia of Utilitarism.
5. Driver, Julia (2014). Utilitarismens historia. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Zalta, Edward N. (ed). plate.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Utilitarismfilosofi i Encyclopaedia Britannica. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarism, offentlig politik och den administrativa staten. Journal of Management History, vol. 3 nummer: 3, sid. 272-282. Återställs från esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Förväntat verktyg, bidragande orsak och vegetarianism. Journal of Applied Philosophy. Vol. 19, nr. 3; sid 293-297. Återställs från jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarism och djur. Singer, P. (ed). In: För att försvara djur: Sekundvågen, Malden: MA; Blackwell Pub, Pp. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). De engelska utgifterna. Statsvetenskap kvartalsvis. Vol 65 nr 2, sid. 309-311. Återställs från jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarism i Fernández Labasstida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (redaktörer), Philosophica: Onlinefilosofisk leksikon. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. Sidgwick, H (2000). Utilitarism. Utilitas, vol. 12 (3), sid. 253-260 (pdf). cambridge.org.