PARACAS-KULTUR: UPPTÄCKT, HISTORIA, PLATS, KULTUR, EKONOMI - HISTORIA - 2026

Den Paracaskulturen var en pre-Columbian civilisation som ligger i den aktuella provinsen Pisco i Peru. Det uppskattas att dess utveckling skedde mellan 700 f.Kr. C. och 200 d. C. Inom den historiska uppdelning som används av forskare är dessa år inom den övre formativa perioden eller den tidiga horisonten.

Upptäckten av de första resterna som tillhör denna kultur gjordes av arkeologen Julio C. Tello, 1925. Den första platsen bestod av en kyrkogård i Cerro Colorado. Senare hittade Trello själv en ny kyrkogård, den här gången i Wari Kayan.

Paracas långsträckta dödskallar utställda på Regional Museum of Ica - Källa: Marcin Tlustochowicz under Creative Commons Attribution 2.0 Generic licens

Efter att ha studerat alla rester som hittats bekräftade Tello att Paracas-kulturen var uppdelad i två olika faser. Den första döptes som Paracas-grottor, medan den andra fick namnet Paracas-necropolis. Men i dag tror många arkeologer att den andra fasen var en del av en annan kultur, Topará.

Paracas-civilisationen hade en aristokratisk och teokratisk regering. Dess ekonomi var främst jordbruksprodukter, en verksamhet där bevattningstekniker sticker ut. På samma sätt utnyttjade de stor fiske. Å andra sidan var denna stad erkänd för sin förmåga att arbeta textilier såväl som för trepanning och förlängning av skallar.

Upptäckt

Julio Tello

Upptäckten av Paracas-kulturen gjordes av den berömda peruanska arkeologen Julio César Tello. I sina verk åtföljdes han av Toribio Mejía Xesspe. De första fynden ägde rum 1925.

Tello hade besökt Paracas-halvön vid flera tillfällen mellan 1923 och 1925. På en av dessa expeditioner hittade han en nekropolis med mer än 400 mumier, alla med deras begravningsomslag.

Arkeologer tillbringade 20 år på djupet med att studera alla rester som hittades. Deras utgrävningar på de olika platserna som de upptäckte gjorde det möjligt för dem att veta hur Paracas begravdes, deras textilverk och några av deras seder och övertygelser.

Första arkeologiska lägret

Tello första möte med Paracas-kulturen ägde rum i juli 1925. Arkeologen var, tillsammans med Mejía Xesspe, i Paracas-bukten, söder om Pisco. I augusti samma år inrättade båda forskarna det första arkeologiska lägret.

Det första lägret ägnades åt att studera en kyrkogård som Tello hittade i Cerro Colorado. Först upptäckte arkeologer cirka 39 gropformade gravar, som Tello kallade grottor. I dem fann han begravningsbuntar, inslagna i mantlar av hög kvalitet och omgiven av keramik, jaktvapen, djurskinn och mat.

Dejtingstekniker resulterade i att dessa återstod från 500 f.Kr. C. ungefär.

Wari kayan

Två år efter att ha hittat den första kyrkogården gjorde Tello och Mejía Xesspe ett nytt fynd. Det var en annan kyrkogård, denna gång belägen i Wari Kayan, nära Cerro Colorado.

Forskaren döpte det nya begravningskomplexet som Paracas-Necropolis. Där hittade han 429 kroppar, också mumifierade. Var och en av mumierna var inslagna i olika mantlar, några mycket vackert dekorerade.

Tello hittade till och med en tredje kyrkogård på Paracas-halvön, som han kallade Arena Blanca eller Cabeza Larga. Detta efternamn hänvisade till närvaron av långsträckta skallar. Även om många av gravarna hade plyndrats, kunde arkeologer hitta resterna av underjordiska bostäder.

Ursprung och historia

Ursprunget till denna kultur går tillbaka till den övre formativa perioden, även kallad den tidiga horisonten. Paracas-resterna som hittades av Tello har gjort det möjligt för oss att bekräfta att denna kultur utvecklades mellan 700 f.Kr. C. och 200 a. C. ungefär. Detta antar att det var modernt för Chavín-kulturen, belägen i norra Peru.

Paracas-civilisationen var föregångaren till Nazca-kulturen. Studien av resterna bekräftar att det fanns en mycket tydlig närhet mellan båda civilisationerna.

Kunskapen om Paracas-kulturens historia kommer för det mesta från studien av resterna som finns i Cerro Colorado. Tello själv etablerade förekomsten av två faser i denna civilisation.

Temporal division enligt Tello

Uppdelningen i faser av denna kultur som utförs av Tello är baserad på de olika begravningstullarna på vart och ett av platserna. Således kom arkeologen till slutsatsen att det måste ha varit två faser:

- Paracas Cavernas: detta skulle ha börjat 800 f.Kr. C. och skulle ha varat till 100 a. Det skulle vara samma av resterna som finns på Cerro Colorado norr sluttning.

- Paracas Necropolis: startdatumet, enligt Tello, skulle vara 100 f.Kr. C. och dess slutförande på 200 d. C. Det skulle motsvara Wari Kayan-bosättningarna, i sydöstra delen av viken.

Denna uppdelning är inte tydlig för andra arkeologer. Det är till exempel inte känt om datumen för båda faserna är korrekta eller om de ägde rum samtidigt. Vissa författare tvivlar till och med på förekomsten av Paracas Necropolis och bekräftar att det i själva verket kan vara början på Topara eller Nasca-kulturen.

Paracas grottor

Enligt den klassiska uppdelningen som utarbetats av Tello var detta den äldsta perioden i Paracas-kulturen. I resterna som hittas kan ett tydligt inflytande från Chavín-kulturen observeras, särskilt i keramik.

Den huvudsakliga bosättningen under denna fas låg i berget Tajahuana, som ligger vid kusten av Ica. Där byggdes en befäst bosättning, två hundra meter över den omgivande jordbruksmarken. På samma sätt har hus hittats i sluttningarna av kullen.

Gravarna under denna period var underjordiska, huggen i klipporna med en inverterad koppform. Dess djup nådde sex meter. Kropparna har befunnits mumifierade och vissa har kranier med trepanationer eller deformationer.

I Cerro Colorado hittades kroppar av män och kvinnor i olika åldrar. Anpassningen var att placera liken i fostrets läge. Alla var inslagna i mantlar, några enkla och andra mycket dekorerade med djur- eller geometriska figurer i olika färger.

Studien av resterna har fått arkeologer att bekräfta att majoriteten av befolkningen ägnades åt jordbruk, även om krig och religion också hade en mycket stor närvaro. Upptäckten av olika musikinstrument tyder på att ceremonier och festligheter hölls.

Paracas necropolis

Paracas nekropolisfas utvecklades i Topará-ravinen, nära Pisco-floden och på Paracas-halvön.

En av de stora skillnaderna med Paracas-grottorna är begravningsformen. I detta fall, som namnet på fasen indikerar, var kyrkogårdarna autentiska nekropoler, med ett stort antal underjordiska kamrar.

Dessa kamrar kunde innehålla en hel del kroppar. Enligt arkeologer tillhörde den största till specifika familjer eller klaner, som använde dem för att begrava sina medlemmar i flera generationer.

Mumierna begravdes klädda i sina bästa kläder. Bredvid dem placerades ceremoniella och symboliska föremål och mat. Totalt hittades 429 lik liksom inslagna i fantastiskt broderad trasa. Experter anser att ornamenten för varje mamma indikerar den sociala klassen som den tillhörde.

Geografiskt och temporärt läge

Paracas betraktas av historiker som en av de viktigaste kulturerna från pre-columbianska tider i Peru. Mer än för dess tillfälliga varaktighet, mellan åren 700 a. C. och 200 d. C. för det inflytande det hade på senare civilisationer.

Som noterats inträffade Paracas ursprung under den övre formativa eller tidiga horisonten.

Geografisk plats

De viktigaste bosättningarna för denna kultur låg på halvön som slutade ge civilisationen sitt namn: Paracas. Likaså har rester också hittats mellan floderna Ica och Pisco, i dagens Peru.

Undersökningarna som bekräftats bekräftar att Paracas nådde Chincha i norr och Yauca (Arequipa) i söder under sin period av största expansion.

Även om inte alla experter håller med, tror många att dess huvudcentrum låg i Tajahuana, i Ica-dalen. Detta bestod av en befäst stad som hade byggts på toppen av en kulle för att underlätta försvaret.

Kultur

Paracas-civilisationen var en av de mest komplexa i hela Sydamerika. Den huvudsakliga hypotesen om ursprunget till dess namn bekräftar att den kommer från Quechua "para-ako", vilket betyder "sand som faller på regnet".

En annan teori, med färre följare, indikerar att termen Paracas kommer från kauki, ett språk i regionen. Betydelsen av detta ord är "människor med en stor panna", som kan hänvisa till den här kulturen för att förlänga skallarna.

Denna stad sticker ut, förutom kraniala deformationer, för dess textilier, keramik, hantverk och begravningsriter.

Kraniala deformationer

En av upptäckterna som gjorde det möjligt för oss att känna till en viktig anpassning av Paracas-kulturen gjordes 1928 av Julio Trello. Det var en kyrkogård med gravar fulla av långsträckta skallar.

Totalt dök upp mer än 300 skallar med denna egenskap. Enligt forskarna hade benstrukturen avsiktligt deformerats för att platta huvudet.

Uppenbarligen använde Paracas bandage eller träbitar för att deformera babyens skallar, eftersom dessa har de mjukaste benen. Barnets huvud pressades med träplattorna, i en process som kunde förlängas tills barnet var två år gammalt.

Skälen till denna praxis är inte helt kända. Den mest accepterade teorin är att den tjänade till att skilja den sociala gruppen från individen, särskilt när de tillhörde överklassen. Det utesluts inte heller att det hade någon religiös eller magisk betydelse.

Kläder

Paracas utvecklade en viktig textilindustri. Av detta skäl är det inte förvånande att deras kläder stod ut för tygernas rikedom och färgen på deras mantlar. Social klass spelade en viktig roll när det gällde att klä sig, eftersom de mest privilegierade alltid hade mer detaljerade kläder.

Kvinnorna i denna kultur bar miniponchos som kallas unku. Dessa bestod av en serie rektangulära filtar som veckades i två och sys på sidorna. På samma sätt brukade de ha en liten kjol.

Håret var täckt med ett rikt dekorerat skärm. Detta placerades som om det var en turban och en mantel tillsattes som täckte hela ryggen och nådde kalvarna.

Männa för sin del hade klädnäckor eller waras och en kilt. Alla plagg gjordes av bomull och ull.

Skrivande

Paracas-kulturen utvecklade inte något traditionellt skrivsystem. Dr Victoria de la Jara har dock utvecklat en hypotes som säger att de kan använda en liknande kommunikationsmetod.

Denna forskare bekräftar att Paracas använde sina vävnader (tokapus) för att kommunicera. Dess bas skulle vara det palla tecknet i sina vävnader.

Om det är sant, skulle detta vara det första skrivliknande systemet skapat i Amerika. Hypotesen hävdar att den skulle ha påverkat Nazca- och Mochica-kulturerna och att den senare skulle ha försvunnit helt.

Ekonomi

Paracas-kulturens ekonomi kännetecknades av en tydlig arbetsdelning. Detta möjliggjorde högspecialiserade aktiviteter att utvecklas, särskilt inom jordbruk och textilindustrin.

De två huvudsakliga ekonomiska aktiviteterna var jordbruk och fiske. För att dra nytta av det första behövde de förbättra markens fertilitet och bygga bevattningskanaler. Deras huvudgrödor var bomull och majs.

Bevattning

Klimatet på halvön Paracas var inte alls gynnsamt för jordbruket. Det är det mest ökenområdet på hela den peruanska kusten, med mycket höga temperaturer, lite nederbörd och floder med ett mycket oregelbundet flöde. Men medlemmarna i denna civilisation lyckades övervinna dessa svårigheter och dra stor nytta av deras grödor.

För att uppnå goda skördar var Paracas tvungna att skaffa sig ett stort befäl för bevattningstekniker. Därför utnyttjade de alla befintliga vattenreserver, både underjordiska och yttre. Genom bevattningskanaler avledde de flodbäddarna för att nå sin jordbruksmark.

Å andra sidan använde de också en teknik som kallas wachaque eller nedsänkt chakra. Detta består av att eliminera ytskiktet på de torra markerna och utsätta underlagsskiktet, mer fuktigt.

Användning av guano

Landets fruktbarhet berodde inte bara på vatten, utan det var nödvändigt att mata landet med kompost.

Paracas-civilisationen lärde sig snart att använda guano från fågeluttag. Denna produkt var ett utmärkt material för gödsling av marken och förbättring av grödor.

Med dess användning var skörden mer omfattande och Paracas stod ut för att få stora mängder bomull, pallar och majs även i en sådan ökenterräng.

Handel

Paracas-bosättningarna låg nära kusten, vilket gjorde det möjligt för dem att dra stor nytta av marina produkter. Tack vare det var deras diet rik på fisk och skaldjur.

Å andra sidan utvecklade denna stad navigeringstekniker som de använde för att handla med kuststäder, till exempel Chincha. Handeln var inte bara begränsad till kusten utan de skapade också rutter genom bergen.

De produkter som de använde mest i sina utbyten var bomull och salt. I utbyte fick Paracas ull och färgämnen, föremål som använts allmänt i sin textilproduktion och för keramik.

Religion

Religionen för denna kultur var mycket lik den av Chavín. En viktig skillnad mellan de två var att Paracas hade en huvudgud som heter Kon eller Hidden God.

Kon dyrkades som gud för vatten eller regn. Med tanke på regionens torra klimat var det av stor vikt att hålla denna gud lycklig och att regnen skulle komma.

På samma sätt betraktades Kon som deras kreativa gudom. Han avbildades klädd i kattmasker och flygningar, samt bära troféhuvuden, mat och en personal. Bortsett från denna representation, var det bara hans huvud som också kunde visas, med mycket framstående ögon.

Å andra sidan trodde Paracas på liv efter döden. Deras begravningspraxis och mumifiering av kroppar bevisar vikten de fäster vid detta faktum.

Det antas också att inom deras religiösa ritualer fanns offer för människor och djur.

Urpayhuachac

Även om Kon var huvudguden dyrkade Paracas också andra gudomligheter. En av de viktigaste var Urpayhuachac, hustru till nattens herre, Paracas Pachacamac.

Paracas trodde att denna gudinna födde upp fisk i dammar belägna nära havet. En legend berättade att en dag, när hon inte var där, kom guden Cuniraya till dessa dammar och kastade all fisken i havet.

Från det ögonblicket var havet fylld med fisk och människor kunde dra nytta av det.

Begravningsriter i Paracas Cavernas

Tello valde namnet Paracas-cavernas på grund av hur de döda begravdes.

Paracas-grottans gravar hittades i undergrunden. Paracas hade tvingats gräva hål i form av en inverterad kopp som var tjugo meter djup. Kropparna placerades i dem, alla i fostrets position.

Dessa gravar var gemensamma, men det är okänt om varje tillhörde samma familj.

Begravningar i Paracas Necropolis

Kyrkogårdarna i denna fas byggdes i en rektangulär form. Dussintals buntar kan begravas i dem, alltid några meter djupa.

Till skillnad från vad som hände i Paracas-kavernorna, bildade gravarna i denna fas autentiska nekropolis med begravningskamrar av stor storlek och kapacitet.

Forskning har visat att begravningar vid denna tidpunkt tog hänsyn till den avlidnes sociala klass. De mäktigaste pryddes med stor lyx och fler föremål lämnades kvar vid deras sida. Således har mycket komplexa begravningsbuntar hittats, medan andra bara har mamman.

Många av Parecas nekropolis mumier har ett plåt i munnen. Det antas att det placerades på tungan av någon slags religiös anledning.

Politisk och social organisation

Paracas-kulturen upprätthöll en ganska hierarkisk social och politisk organisation. Deras regeringssystem var teokratiskt, så prästerna hade betydande makt.

Förutom prästklassen fanns det en annan social grupp med många privilegier: krigarna. Slutligen var resten av staden på ett tredje steg.

Den första av dessa klasser, som ingick i en slags teokratisk aristokrati, var ansvarig för förvaltningen av de ceremoniella centra i alla Paracas bosättningar. Å andra sidan tillhörde krigarna också adeln, eftersom denna kultur var ganska bellicose, vilket framgår av de upprepade representationerna av troféhuvuden.

Teokratiskt och ojämlikt samhälle

Liksom Chavín-kulturen, samtida till deras, levde Paracas i ett teokratiskt samhälle. Detta innebär att härskarna var nära kopplade till religion, vilket i sin tur legitimerade ledarnas ställning.

På liknande sätt utvecklade Paracas-kulturen ett ganska ojämnt samhälle. De härskande klasserna, adeln, präster och krigare hade många privilegier, både politiska och ekonomiska. Å andra sidan var det vanliga folket tvunget att lyda sina ledare. Om de inte gjorde det, hotade prästerna dem med stora straff i gudarnas namn.

Militära präster

En karakteristisk social grupp av Paracas-kulturen bildades av de militära prästerna. Dessa hade stor politisk och teknisk kraft, eftersom de hade stor kunskap om stjärnorna och de olika bevattningssystemen.

Stora krigare

Som noterats antyder resterna som finns på Paracas-platserna att det var en ganska kriglig kultur. En del historiker bekräftar att det var en militaristisk stat, den första i hela Andinvärlden. Men deras intresse för kriget var rent defensivt och det finns inga bevis för att de försökte erövra andra städer.

Resterna av Tajahuana-bosättningen, med dess befästningar, betraktas som ett bevis på att Paracas var beredda för krig. Denna stad hade fyra försvarslinjer och dessutom hade den byggts i ett högt område perfekt för att motstå fiendens attacker.

Ritningarna på deras textilier har varit den bästa informationskällan om Paracas krigare. I dem verkar militärledare kläder som skiljer sig från resten av befolkningen. Dessutom har dessa siffror staber och knivar. Slutligen bär de också rep som de brukade hänga med huvuden erhållna som trofé.

Keramik

Keramik betraktas tillsammans med textilier som den viktigaste kulturella manifestationen av Paracas civilisation. De äldsta hittade innehåller element som bevisar påverkan av Chavín-kulturen på detta område.

Senare skapade Paracas sin egen stil med dekorativa motiv som representerade naturliga marina element.

Den mest traditionella keramiken i denna stad var svart. Deras äggformade kärl gjordes med två rörformade spikar som var förenade med ett handtag. Efter att ha skjutit dem, dekorerade Paracas hantverkare bitarna. Färgerna erhölls baserat på harts.

Förutom dessa fartyg har också skålar, bägare och tvåhalsade vaser hittats. Dessa bitar var dekorerade med symboliska mönster avgränsade med svarta och vita konturer. Slutligen målades de i varma färger.

Krukmakeri

De äldsta keramiska resterna som hittades i Paracas-cavernor hade större Chavín-inflytande.

De flesta var bitar dekorerade på ett komplext sätt och med olika färger, såsom rött och gult eller svartvitt. En teori hävdar att valet av färger hade en religiös betydelse.

Keramik av kulturen Paracas Necropolis

Keramiken i denna fas hade en mindre viktig utveckling än den som gjordes i Paracas-grottorna. Även om dess hantverkare bibehöll bitarnas estetik, genomgick målningen en förändring.

I Paracas-necropolis tillsattes ornament och färger innan bitarna avfyrades. Detta fick dem att bli svartvita. De vanligaste dekorativa motiven var djur (särskilt fisk), växter och människor.

Arkitektur

Användningen av Adobe som byggnadsmaterial har inneburit att endast exempel på Paracas-byggnader har överlevt till denna dag. Å andra sidan har det varit möjligt att studera djupare begravningsarkitekturen och några rester av tempel

Tombs

Paracas-arkitekturen som bäst studerats är begravningshemmet. De hittade nekropoliserna tillåter oss att veta att gravarna grävdes i klipporna, med ett djup på cirka sex meter.

Den huvudsakliga bosättningen för denna kultur under nekropolisperioden Paracas låg nära floden Pisco och Topara-ravinen. Orsakerna till förlusten av betydelsen av det tidigare huvudcentret, vid floden Ica, är okända, även om det påpekas att det kunde ha orsakats av en förändring av klimatet eller av att produktiviteten i landet förlorades.

Nekropoliserna i denna andra fas blev mer komplexa. Kyrkogårdar bestod av ett stort antal underjordiska kamrar där de avlidna begravdes.

Hög sprit och låg sprit

Arkeologer har inte lyckats hitta rester av monumental arkitektur varken på Paracas-halvön eller i andra bosättningar. Det enda undantaget har varit den nedre delen av Ica, där spår av två olika orter har dykt upp: Ánimas Altas och Ánimas Bajas.

Den första måste ha täckt hundra hektar. Bosättningen skyddades av väggar byggda med halm och jord och täckta med adobe. Denna konstruktion hade tretton förhöjda strukturer, med en liknande arkitektonisk stil. Väggarna som har studerats var dekorerade med bilder av kattdjur.

Nära den föregående var Animas Bajas. Storleken var något mindre med 60 hektar förlängning. I dem fanns sju rektangulära högar upp med adobe.

textilier

En av de viktigaste grödorna för Paracas-kulturen var bomull. Denna produkt användes tillsammans med vicuña och alpakkaull för att skapa tyger och filtar. Senare färgade de dessa tyger med naturliga färgämnen erhållna från olika typer av växter och mineraler. Totalt har mer än 190 olika nyanser av grönt, gult, rött, blått etc. räknats.

Paracas producerade stora tyger. De kan sträcka sig från 2 meter till 24, vilket innebär att många människors deltagande var nödvändigt för att kunna utarbeta dem.

Textilindustrin var en av de viktigaste aktiviteterna för denna kultur. Tygerna spelade en framträdande roll för att särskilja invånarnas sociala ursprung. Således, till exempel, den härskande klassen bar kläder tillverkade av högkvalitativa tyger, förutom att bära fler ornament.

Styles

Experter påpekar att Paracas-civilisationen använde två olika stilar i sina textilier.

Den första, kallad linjär, använde bara fyra färger. I detta fall var tyget ganska grundläggande och vävdes med broderade raka linjer. Dessutom tillsattes broderade ränder som omgav tygets kanter. Dekorationen som används för att representera djur eller en figur med stora ögon.

Den andra stilen var det så kallade färgblocket. Paracas gjorde en komposition med böjda bildmotiv, som var beskrivna med mycket karakteristiska kanter.

Dekoration av tyger

När det gällde att dekorera tygerna, kunde Paracas välja mellan ett stort antal mönster, från geometriska ritningar till antropomorfa figurer, inklusive fåglar eller kardiner. Även om det inte var de vanligaste användes ibland färgade fjädrar i dekorationen.

Alla dessa ritningar hade symbolisk eller religiös betydelse. De tros reflektera andevärlden, med bevingade övernaturliga varelser. Likaså var representation av en figur som bär mänskliga huvuden ofta, en allegori om troféerna erhållna i strider.

Medicin

Paracas-kulturen har också kvar rester som bevisar dess medicinska verksamhet. Bland de mest slående är trepanation av skallar, en operation som utfördes för att bota infektioner, tumörer eller sprickor.

När han utförde kirurgi bedövade hans läkare patienten med kokainblad eller chicha de jora, en drink med mycket alkohol.

Paracas kirurger och kirurgiska instrument

Svårigheten med de operationer som utfördes på skallen tyder på att det fanns professionella specialister på medicin.

Dessutom har olika typer av kirurgiska verktyg hittats på platserna. Således är det känt att de hade obsidian hårbotten, knivar, bandage, trådar, nålar eller bomull.

Kranial trepanations

Förväxla inte övningen med att förlänga kranierna, utförda av sociala eller religiösa skäl, med trepanationer som praktiserades av medicinska skäl.

Trepanning består av att göra ett hål i skallen för att försöka läka trauma eller tumörer som påverkar det området. De hål som gjordes var täckta med plattor gjorda av guld. Paracas läkare (kallade Sir Kah) ska ha använt denna teknik på soldater som skadats i krig.

Genom att studera dödskallar som visar bevis på att de har genomgått denna operation har experter funnit att många av dem överlevde operationen. Det är emellertid omöjligt att veta om de presenterade uppföljare efter henne.

referenser

1. Peruansk historia. Paracas kultur. Erhölls från historiaperuana.pe
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado och Wari Kayan. Erhållen från arqueologiadelperu.com.ar
3. Ursprungliga städer. Paracas kultur. Erhållen från pueblosoriginario.com
4. Khan akademin. Paracas, en introduktion. Hämtad från khanacademy.org
5. Redaktörerna för Encyclopaedia Britannica. Paracas. Hämtad från britannica.com
6. Fårkött, Karen. Vad blev kottehuvudena ?. Hämtad från Ancient-origins.net
7. Personalförfattare. Paracas kulturtextilier. Erhållen från Discover-peru.org
8. Peru Hop. Paracas-kultur: Konst, mat och arv. Erhålls från peruhop.com