Den Totonac klänning hänvisar till klänningen av en Mesoamerican ursprungsbefolkningen ligger främst i delstaten Puebla (Mexiko). Kläderna i detta samhälle är en av de få artiklar som inte har genomgått omfattande ändringar över tid. Dess mest anmärkningsvärda förändringar skedde på 1600- och 1900-talet.
Den första förändringen av kläderna påverkades av erövringen av spanska, som började 1519. Hispanikerna fick aboriginerna att utforma anständiga och upprättstående plagg för att presentera sig för samhället.
Totonacerna använde plommon för ritualer. Källa: pixabay.com
Den andra förändringen genererades av kapitalismens ankomst till Mexiko. Denna händelse förträngde tillverkningsarbetet som utfördes av de infödda, eftersom flera produktions- och klädindustrier etablerades.
Det är emellertid bekvämt att lyfta fram att - utöver omstruktureringen av garderoben - varje plagg som bärs av invånarna i denna kaste representerar essensen av att vara mexikansk. Totonacerna fick det mesoamerikanska folket att symboliseras genom kläder.
Totonacas
Den etniska gruppen Totonac bodde i delstaterna Puebla, Veracruz och Hidalgo. I början av 1500-talet var de belägna i kommunerna Pahuatlán, Zacatlán, Jalacingo, Xalapa och Atzalan. Det vill säga de ockuperade större delen av territoriet.
I mitten av sjuttonhundratalet skedde dock en process med ackulturering. På grund av de begränsningar som spanjorerna fastställde under kriget var Totonacerna tvungna att dela sina länder med andra stammar, särskilt Nahua.
För att förhindra att invånarna fortsätter att binda känslomässigt och biologiskt med andra sociala grupper beslutade många Totonacs att flytta till andra områden. Så var de belägna i gränsområdena i Sierra Madre Oriental och nära floderna Cazones och Tecolutla.
Dessa platser kännetecknades av olika klimat, eftersom det under en vecka kunde vara både varmt och kallt. Vädret var tropiskt, därför valde den etniska befolkningen att återställa sina kläder. Målet var att anpassa det till oväntade atmosfäriska förändringar.
Kläder
egenskaper
Totonac-kläderna anpassades inte bara till klimatvariationerna utan till de heliga ceremonierna. Enligt deras världsbild var det väsentligt att bära en kostym för ritualmetoder, som bestod av plommon som män och kvinnor skulle bära.
Det manliga könet var tvunget att bära en slags svart bodysuit med färgade blommor och ett gult band som omgav den övre delen av trosorna. Å andra sidan bestod damernas kläder av vita klänningar och röda kappor som bar på midjan eller axlarna.
Denna dräkt användes tidigare i danser som utfördes för att begära konjugalt välbefinnande, ökad fertilitet och spridning av sjukdomar. Tanken var att fängsla - genom dans och kläder - Solguden och hans fru, gudinnan i Corn.
På detta sätt observeras att kläderna uppskattades som ett erbjudande för gudarna. Det symboliserade renhet och stabilitet, varför de undviker mörka tyger och utan detaljer.
Totonacerna var de som designade och sydde kläderna. Innan de började sitt vävarbete bad de i hopp om att gudomligheten skulle följa dem genom sina uppgifter.
vittnesmål
Enligt historikerna, år före spanjorernas ankomst, täckte invånarna i denna stam sig bara med ett tygduk vävt med palmer, som idag kallas guayuco. Den tyget gömde bara de privata delarna. Dessutom var dessa inhemska människor barfota.
Det var under koloniseringen som Totonacerna började forma sina seder. De förenade latinamerikanska traditioner med sina dagliga vanor. Av denna anledning anpassade de sig inte till civilisationens klänning utan återskapade den.
Resultatet av denna fackförening utsattes av Fray Juan de Torquemada (1557-1624) under det första decenniet av 1600. Denna franciskan uttryckte att de inhemska kläderna liknade kolibrier på grund av smidigheten och färgen de visade.
Å andra sidan kunde riddarnas kläder relateras till hägrarna för deras elegans och snygghet. För närvarande används klassiska plagg endast av äldre i den etniska gruppen eller för kulturevenemang.
Hos män
Herrgarderoben anpassades till dagliga uppgifter, så de försökte göra det bekvämt. Den bestod av långa, väska byxor, skjortor med lång ärm och en halsduk som placerades runt halsen och ner på ryggen.
I mitten av femtiotalet ändrades modellen på byxorna, eftersom de inte längre var så breda men smala och kortare. Detta berodde på att kvinnorna slutade tillverka plaggen, som tillverkades i textilcentra.
Den manliga dräkten innehöll också en hatt gjord av handflator och gummiskor med läderrem. Färgerna som de använde var vita, blå och röda.
Beroende på ceremonin pryddes de med mångfärgade mantlar, quetzal fjädertoppar och armband. Bland de termer de använde för kläder var:
-Tataanú: byxor.
-Makán: skjorta.
-Tatanu: skor.
Hos kvinnor
Damkläderna bestod av en lång broderad kjol och en triangulär skjorta, liknande en sjal. Dessa plagg stod ut för sina ljusa färger, men för att utföra broderiet tilläts det hantera trådar av primära eller ljusa toner.
Det är värt att notera att de inhemska kvinnorna bara hade svarta kjolar under kalla eller regniga dagar. De trodde att mörka nyanser bekämpade Tlalocs stolthet. Ett annat av hans vanliga plagg var den breda kappan eller ponchoen, som kunde tillverkas av ull eller bomull.
Dessutom användes pälsen för att bära nyfödda. Totonacs bar gummisandaler, de tatuerade ansikten med rött bläck och flätade i allmänhet håret om de var gift eller förlovade.
Damkläderna bestod av en lång broderad kjol och en triangulär skjorta, liknande en sjal. Källa: pixabay.com
De var utsmyckade med fjädrar, band, jadehalsband, skalörhängen och skärmar i midjan eller huvudet. Det är rättvist att nämna att det var på 1900-talet då inhemska kvinnor började bära industriella filtklänningar. Några ord som användes för att beteckna kostymerna är:
-Quexquémitl: skjorta.
-Lhakgat: klänning.
-Kgan: kjol.
-Huarachi: sandal.
-Aklhwik: kappa.
referenser
- Bravo, R. (2009). Totonacernas religion. Hämtad den 7 november 2019 från den mexikanska akademin för historia: acadmexhistoria.org.mx
- Havet, E. (2001). Totonacas: etnografi av mexikanska urfolk. Hämtad den 7 november 2019 från University of Ottawa Press: uottawa.ca
- Krasinski, J. (2014). Historiska förhållanden till etnicitet bland Totonacas. Hämtad den 7 november 2019 från det interamerikanska indiska institutet: dipublico.org
- Serrano, E. (2015). Totonacos: ursprungsbefolkningar i Mexiko. Hämtad den 7 november 2019 från Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
- Trejo, B. (2012). Tullar och traditioner för de mexikanska etniska grupperna. Hämtad den 7 november 2019 från Historia Magazine: historia.es
- Thompson, L. (2003). Symbolism och ritualer för ursprungsbefolkningar i Mexiko. Hämtad den 7 november 2019 från National School of Anthropology and History: enah.edu.mx