VITALISM: URSPRUNG, TEORI, REPRESENTANTER, I FILOSOFI, I VETENSKAP - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den vitalism var en ström av filosofiskt tänkande och vetenskapliga slutet av artonhundratalet och början av nittonhundra med hänsyn till livskraft som en viktig del av att vara. Han sa att orsaken kom från vitalitet och att livet var en oåterkallelig verklighet.

Vitalismen uppstod i motsats till rationalismen, eftersom den försökte ge den mänskliga och moraliska karaktären som rationalismen hade eliminerat. För vitalister är livet mycket längre än förnuftet, och förnuftets ursprung och slut är livet.

Friedrich Nietzsche är huvudrepresentanten för den vitalistiska strömmen. Källa: pixabay.com

Enligt vitalismteorin har alla levande organismer ett viktigt element som skiljer dem från livlösa varelser. Denna tankeström används bland annat för djuristiska, aborterande, pacifistiska och vegetariska orsaker med avsikt att ge en viktig karaktär till alla andra varelser än de livlösa.

Ursprung

Inom vetenskaperna uppstod vitalismen på 1700-talet som en åtskillnad mellan levande och inerta. År 1828 ifrågasatte teorin när Friedrich Wöhler syntetiserade urea i ett laboratorium från oorganiska föreningar.

I filosofin har vitalismen sitt ursprung i slutet av nittonhundratalet och framträdde som ett tydligt svar på rationalismen hos författare som Kant och Descartes, i vars verk den mänskliga förnuftet fick särskild vikt.

Inom filosofifältet var Schopenhauer den första som talade om vitalism, men den största exponenten för denna trend är utan tvekan Friedrich Nietzsche.

Teori och egenskaper

Den vitalistiska teorin hävdar att det finns en vital kraft som utgör den grundläggande komponenten som harmoniserar både sinnet och kroppen. Från denna uppfattning betraktas människan som en blandning av kropp, själ och livskraft.

Huvuddrag

Vitalism är irrationell: genom förnuft kan du inte fånga essensen av att vara och vitalism är det som ger mening till det. Enligt vitalism kännetecknas verkligheten av att vara dynamisk och förnuftet försöker fånga denna dynamik och förvandla den till något statiskt.

För vitalismen kan verkligheten bara uppfattas genom sensationer och känslor, som är egenskaper som motsätter sig förnuft, med vilket levande är det enda sättet att komma närmare den verkliga verkligheten av existensen.

Vitalismen utvecklas parallellt med andra doktriner som också försöker påtvinga sig mot tidens positivism och rationalism. Ett exempel på en lära som gick hand i hand med detta är historism.

Vitalism föreslår att man ansluter sig till verkligheten på ett mänskligt sätt. Det är därför den inte försöker släppa ut rationella begrepp om livet utan snarare försöker fokusera på att uppfatta verkligheten genom sensationer, sinnen, känslor och impulser.

Representanter

-Friedrich Nietzsche

Den tyska filosofen som föddes den 15 oktober 1844. Han anses vara den mest framstående representanten för vitalismen. Han studerade filosofi och några teologisemestrar och var professor vid universitetet i Basel.

Hans tänkande bygger på en djup kritik av västerländsk kultur, som enligt honom bygger på värden som förnekar människans vitala faktor.

Kritik av moral

I sin kritik av moral predikerar Nietzsche att västerländsk etik är helt rationell, baserad på det faktum att det finns en överlägsen varelse som kontrollerar allt och lossnar sig från människans vitala vilja.

För Nietzsche påverkas tidens västra moral av Sokrates, Platon och kristendomen och har inverterat moraliska värden helt.

Kritik av religion

Nietzsche gör också en stark kritik av religion, särskilt den kristna. För honom har kristendomen inverterat och vulgäriserat värden, gjort människan rädd och skyldig och inte låtit honom känna och agera på instinkter.

Lösningen på detta skulle vara att undanröja den grundläggande pelaren i religionen som är Gud, och för moral att fokusera på den vitala impulsen.

Kritik av filosofi

Han kritiserade också tidens filosofi. Den filosofiska strömmen före Nietzsche var positivism, en helt rationell disciplin som ser människan som ett statiskt och oföränderligt varelse, begrepp som Nietzsche avvisade med bestämt med sitt vitalistiska tänkande.

Ett begrepp som Nietzsche introducerade var supermannen, en varelse som skulle vara människans utveckling. Detta skulle vara en utveckling som skulle inträffa när människan glömde Gud och lämnade sig ensam.

Supermannen har den livsviktiga impulsen som sitt livskompass: han vill leva, förbättra sig själv och vara i samband med det land han står på.

-Henri Bergson

Bergson var en filosof och författare som föddes i Frankrike 18 oktober 1859. Han vann Nobelpriset för litteratur 1927.

Liksom Nietzsche upprätthöll Bergson i sin filosofi begreppet vitalism men med olika nyanser.

Denna filosof introducerade begreppet élan vital: för honom är livet en tendens som utvecklas på ett eller annat sätt i olika varelser.

Till exempel utvecklas det viktiga ilan för växter för att få näringsämnen, medan i djur det faktiska élan vitalet verkar bland annat så att de kan röra sig.

Bergsons vitalistiska koncept skiljer sig från andra, eftersom ren vitalism talar om den vitala kraften som ett irreversibelt fenomen i alla levande varelser, medan livet för Bergson utvecklas på olika sätt i olika levande varelser efter deras behov. På grund av detta är livskraften inte densamma för alla levande varelser.

-Maurice Blondel

Han var en fransk filosof som föddes den 2 november 1861 och hans mästerverk var boken L'Action. I stort sett predikade hans filosofi att handling var det som förenade alla delar av varelsen och var en följd av impulser och känslor, men också av förnuft.

Blondel var en kristen, och som sådan hade religionen mycket i åtanke i hans intellektuella tankar. Handlingen försöker förena alla delar av varelsen: den rationella, den andliga och den vitala kraften. Enligt Blondel påverkas alla dessa av den slutliga handlingen.

-José Ortega y Gasset

Han var en filosof och essayist som föddes i Spanien den 9 maj 1883. Han betraktas inom den nuvarande tanken på ratiovitalism.

Även om Ortega y Gasset ansåg vitala skäl som livets motor, försökte han också göra anledning kompatibel med ren existens.

Han försökte hitta en mellangrund mellan förnuft och vitalism. För honom finns det ingen motstånd mellan de två, en ersätter inte den andra men de kompletterar varandra. Förnuft används av människan för att leva; därför drivs mänsklig intelligens av vitala impulser.

-Georg Ernst Stahl

Han var en tysk läkare och kemist född 1660 och en av de viktigaste företrädarna för vitalism inom vetenskapen. Inom detta sammanhang föddes denna ström under sjuttonhundratalet under namnet "animism", och faktiskt var hans far Stahl.

Vad denna forskare försökte förklara med denna teori var allt som biologi och medicin inte kunde; närmare bestämt kroppens förmåga att regenerera och reglera sig själv.

För Stahl är anima det högsta värdet som ger liv. Det finns inte bara i synlig rörelse utan också i osynliga rörelser i kroppen (matsmältnings-, andnings- och cirkulationsprocesser, bland andra).

Avsaknaden av anima kan bevisas av döden, eftersom det är det ögonblick då kroppen slutar reglera och regenerera sig själv.

- Paul Joseph Barthez

Fransk läkare som föddes den 11 december 1734. Han var far till den så kallade "Montpellier vitalism."

Barthez försvarade närvaron av en vital princip som har sitt ursprung i alla organiska funktioner i människokroppen. Hans tanke var ett mellanprodukt mellan de mekaniska förklaringarna av kroppen och det övernaturliga.

Han försökte på ett vetenskapligt sätt förklara att det fanns en vital kraft som var förklaringen till de fysiologiska fenomenen i människokroppen.

Vitalism i filosofi

Inom filosofi är vitalism känd som vital filosofi. Det uppstod i motsats till tidens rationella strömmar och försökte förklara varelsen ur en emotionell, impulsiv synvinkel, rörd av vital energi och inte av rent materialistiska element.

För vitalismens filosofi är livet värdefullt i sig själv och främmande för det rationella. Men det fanns filosofer som Blondel som förklarade vitalism utan att försumma anledning.

Vitalism i filosofi är mycket mer eteriskt än i vetenskap, eftersom det tar emotionella överväganden och försöker ge en andlig känsla av att vara, men inte religiös. Försök att förklara människans existens baserad på vitalitet.

Vitalism i vetenskap

Vetenskaplig vitalism härstammar direkt från biologi. Under sjuttonde och artonde århundradet försökte man förklara olika biologiska och fysiologiska fenomen genom vitalistiskt tänkande.

Även om förklaringen av vetenskaplig vitalism kan verka övernaturlig, är det bara ett sätt att förklara att människokroppen inte bara är mekanisk och inert, utan att det finns en vital kraft (kallas av någon anima och av andra en dominerande kraft) som genererar rörelser som gör att människokroppen kan regenerera sig och förnya sig.

referenser

1. Silveira Laguna, Silvia. "Den vitalistiska filosofin. En framtidsfilosofi ”(2008). I Annals of the History of Philosophy Seminar. Hämtad den 16 juni 2019 från: magazine.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalism and Vital Force in Life Sciences - The Disise and Life of a Scientific Conception". I Bielefeld Institute for Global Society Studies. Hämtad den 16 juni 2019 från: uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. "Vitalism and the Scientific Image in Post-Enlightenment Life Science, 1800-2010" (2013). Hämtad den 16 juni 2019 från: books.google.es
4. "Friedrich Nietzsche". I Junta de Andalucía. Hämtad den 16 juni 2019 från: juntadeandalucia.es
5. "José Ortega y Gasset: Ratiovitalism". Hämtad 15 juni 2019 från: intef.es
6. Santiago Melián, José M. "Mysticism as the culmination of religion in Henri Bergson" (2015). Hämtad den 16 juni 2019 från: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad. "Åskande liv (er) Bergson och vitalism." (2017). I Barda Magazine. Hämtad den 16 juni 2019 från: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. “Guds problem i Henri Bergson” (2017). Hämtad den 16 juni 2019 från: eprints.ucm.es
9. Vänster, Cesar. "På hundraårsdagen av" L'Action "av Maurice Blondel: dess inflytande på nuvarande grundläggande teologi" (1994). Hämtad den 16 juni 2019 från: dadun.unav.edu
10. "Paul Joseph Barthez". På Royal Academy of Medicine of Catalonia ”. Hämtad den 16 juni 2019 från: ramc.cat