DUALISM: URSPRUNG, ANTROPOLOGISK, METODISK OCH EPISTEMOLOGISK - FILOSOFI - 2025

Den dualismen är ett begrepp som innebär att två element förenas i en sak. Normalt kan nämnda element vara motsatta eller komplementära till varandra för att bilda en enhet. Dualism i filosofi är motsatt ström än monism. Monister tenderar att hålla sig till positivistiskt tänkande.

När det gäller religion kan man tala om gott eller ont som står emot, men tillsammans skapar de en verklighet. Men i en annan mening kan vi tala om komplement såsom sinnet och kroppen, vars förening utgör en individ.

. via Wikimedia Commons

Under de senaste åren har dualismen uppstått som uttryckt i den nuvarande känd som kritisk realism, genom vilken sociala fenomen analyseras och tolkas med hänsyn till individens ingripande i den studerade händelsen.

För dualister är denna ström den enda som innehåller nödvändiga verktyg för att närma sig verkligheten i samhället där människor ingriper, eftersom genom att integrera det enskilda elementet kan saken inte behandlas ur en synvinkel som försöker undertrycka att subjektivitet.

I dualism görs normalt beskrivningar av specifika problem och inte exakta och universella förklaringar.

Ursprung

Bakgrund

Idén om dualism har funnits i filosofin länge. Det ses till exempel i Pythagoras, som föreslår oppositionen mellan gräns och obegränsad, eller mellan jämnt och udda antal.

Dualism är en idé som blev populär bland grekerna, liksom fallet med Aristoteles, som väckte förekomsten av gott och ont, även om dessa föreställningar tidigare hade bearbetats i liknande teorier.

Andra som var intresserade av att ta fram dualistiska förslag var medlemmar i gruppen filosofer kända som atomister.

Men dualismen tog form genom Platons postulater där Senses and Forms värld talade om världen. För det förstnämnda gav det negativa egenskaper, medan det senare tenderade mot perfektion.

Neoplatonisterna hade ansvaret för att göra en bro mellan de två världarna som Platon föreslog och uppnådde det genom läran om utstrålning. Denna teori om neoplatonisterna tillskrivs Plotinus och Proclus, och i den förklarades att alla saker i världen kommer från ett flöde av ursprunglig enhet.

På den tiden hade emellertid ordet "dualism" inte tänkts, inte heller det moderna konceptet för denna filosofiska ström.

Senare tog katolisismen, med Saint Thomas Aquinas, upp denna teori för att stödja det faktum att själarna i slutet av tiden skulle åter gå med i kroppen som motsvarade dem och kunde delta i den slutliga domen.

Dualism

Huvudgrunden för teorin om dualism som är känd idag kommer från vad René Descartes tog upp i sitt arbete Metafysiska meditationer.

Av MotherForker. via Wikimedia Commons.

Enligt Descartes är sinnet det tänkande eller res cogitans; hon åtföljs av kroppen, som är det som existerar fysiskt och vad hon kallade den omfattande res. Enligt hans inställning hade djur inte en själ, eftersom de inte tänkte. Därför den berömda frasen: "Jag tror, ​​därför finns jag."

Men det var inte förrän 1700 som uttrycket "dualism" först myntades i boken som heter Historia Religionis Veterum Persarum, skriven av Thomas Hyde.

Postulaten från Descartes fungerade som bas för vad som kallas "kartesisk dualism", som är grunden för alla grenar av modern dualism. Detta tillämpas inom olika vetenskaper, särskilt inom sociala vetenskaper.

Descartes tillvägagångssätt togs av filosofer som Locke och Kant för att förstärka sina egna teorier. Den senare visade till exempel i sina förslag skillnaden mellan "ren förnuft" och "praktisk anledning."

Typer av dualism

Några av de strömmar där dualism har hällts från sina ursprungliga postulater är följande:

-Interactionism.

-Epiphenomenalism.

-Parallelism.

Dualism i Platon

En av de första tänkarna som tog upp ämnet var Platon i Aten under det femte århundradet f.Kr.

Athenianen delade universum i två världar: en immateriell en bestående av idealiserade begrepp, Formens värld och en av verkliga, konkreta och materiella saker, Senses-världen.

I Forms värld bebod bara det som var rent, idealiskt och oföränderligt. Skönhet, dygder, geometriska former och i allmänhet kunskap, var element som tillhörde den världen.

Själen, som en behållare av kunskap, och att vara odödlig var också en del av Forms värld.

I sinnenas värld fanns allt som var sammansatt, verkligt och föränderligt. Det vackra, det dygdiga, som är de konkreta representationerna av formerna och allt som kan uppfattas av sinnena, tillhörde den världen. Den mänskliga kroppen, som föddes, växte och dog var en del av honom.

Enligt filosofen var själen det enda som kunde gå mellan de två världarna, eftersom den tillhörde fältet Former och gav liv till kroppen vid födseln och blev en del av Sensesvärlden.

Men själen lämnade kroppen bakom i dödsögonblicket och blev en essens som återigen tillhör Formens värld.

Vidare, i sitt arbete Phaedo, postulerade Platon att allting existerar från det motsatta. Det vackra måste födas från det fula, det långsamma från det snabba, det rättfärdiga från det orättvisa och det stora från det lilla. De var komplementära motsatser.

Antropologisk dualism

Antropologisk dualism kan hitta sina rötter i vad Descartes föreslog: individer har ett sinne och en kropp. Då är det bara föreningen mellan båda aspekterna som kan bilda en person på ett integrerat sätt.

Teorin om den kartesiska dualismen har haft många andra filosofer som anhängare i sin världsbild, vilket också var fallet med Locke och Kant. Det var emellertid Tacott Parsons som lyckades ge den en form som passar studiet av samhällsvetenskapen.

Talcott Parsons. Av Max Smith. via Wikimedia Commons.

Individen ingår i två stora grundläggande aspekter för sin utveckling. Först är det relaterat till den omfattande forskningen, som har en direkt koppling till sociologin och det konkreta system där individen interagerar, vilket är det sociala systemet där han arbetar.

Men även människor på grundläggande eller individuell nivå är nedsänkta i res cogitans som kallas "mental substans" och som är relaterad till den omgivande kulturen, vad gäller antropologi.

Fortfarande har kartesisk dualism ett stort inflytande på visionen om modern antropologi som har försökt avgränsa skillnaderna mellan det fysiska och det ideala, till exempel genom att skilja ritual från tro.

Epistemologisk dualism

Inom kunskapsområdet finns det också en epistemologisk gren som är direkt relaterad till strategierna för dualismens ström.

Den epistemologiska dualismen är normalt kopplad till kvalitativ forskning, som placerar den som ett alternativ motsatt den epistemologiska monismen, som kvantitativa forskningströmmar bygger på.

För närvarande har den epistemologiska dualismen utvecklats till det som kallas kritisk realism, som är åtskild från det som är relaterat till det metafysiska, även om det fortsätter att vara föremål för kritik avseende sanningen av den kunskap som härrör från den.

Svaret på kommentarerna som monister gör om den epistemologiska skärpan av dualism besvarades av filosofen Roy Wood Sellars, som påstod i en text att för kritiska realister inte slutsatsen för objektet utan bekräftas.

Sellars klargjorde också att för dualisterna är kunskapen om en sak inte saken; tvärtom förklarade han att kunskap tar element av objektets externa natur i en interaktion med de data som det erbjuder, det vill säga en dialogisk verklighet.

För den epistemologiska dualismen är kunskap och innehåll inte densamma, men det avser inte heller att skapa ett fiktivt kausalitetsförhållande i fenomenen, utan snarare att känna till uppgifterna och dess förhållande till objektet.

Metodologisk dualism

Metodiken förstås som en av de aspekter som epistemologin tar upp. Med andra ord, den epistemologiska dualismen motsvarar dess metod, som är kvalitativ och lika dualistisk. Det senare fokuserar dock på de linjer som fungerar som riktlinjer i utredningen.

Inom samhällsvetenskaperna finns det discipliner som har lyckats omskriva sin metodik till den monistiska strömmen, men de som väljer dualism uppger att sociala fenomen bara kan närmas med hänsyn till kontekstfaktorn.

Forskningsmodaliteten som implementerar den dualistiska metoden tillämpas på sociala fenomen. Med detta kommer en metod för dem att utarbetas, genom beskrivningen, som påverkas av tolkningen och särskild kasuistik.

Eftersom den mänskliga faktorn är involverad som en variabel är det inte möjligt att närma sig fenomenet som en objektiv situation, utan påverkas av omständigheterna och miljön. Denna situation lämnar det monistiska tillvägagångssättet utan nödvändiga verktyg för att utforska detta fenomen.

Några av de verktyg som metodisk dualism använder är intervjuer, deltagarnas observationer, fokusgrupper eller frågeformulär.

Trots att förhållandena är desamma, om två personer arbetar parallellt i en utredning av ett socialt fenomen, kan deras resultat dock skilja sig åt.

referenser

1. Sellars, RW (1921) Epistemological Dualism vs. Metafysisk dualism. The Philosophical Review, 30, no. 5. pp. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Kvantitativ forskning (metodologisk monism) och kvalitativ (metodologisk dualism): Forskningens epistemiska status inom sociala discipliner. Moebio tape n.40, pp. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). OM DUALISM OCH MONISM I ANTROPOLOGI: FALLET AV CLIFFORD GEERTZ. Institutionen för antropologi vid Durham University. Anthro.ox.ac.uk Finns på: anthro.ox.ac.uk.
4. Encyclopedia Britannica. (2019). Dualism - filosofi. Finns på: britannica.com.
5. Robinson, H. (2017). Dualism (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Finns på: plato.stanford.edu.
6. Iannone, A. (2013). Ordbok för världsfilosofi. New York: Routledge, s.162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. Finns på: en.wikipedia.org.