EPICURUS HEDONISM: GRUNDER OCH ETIK - FILOSOFI - 2025

Den hedonism av Epikuros var en filosofisk doktrin i samband med nöje med lugn och ro. Dess vikt låg i att hitta ett sätt att minska önskan utan att behöva få den omedelbart.

I antiken stod två moraliska filosofiska skolor som beskrivs som hedonistiska. Denna läran kommer från den grekiska hedonen som betyder "nöje".

Hans karaktär är rent individualistisk och bekräftar enligt hans etik att det enda goda är nöje och det enda onda är smärta. Epicurus förklarar också att vi genom glädje kan hitta livets slutmål: lycka.

Denna etiska doktrin kan delas upp i två grenar beroende på vad som erhålls när man analyserar nöjesbegreppet.

Den första skulle motsvara absolut hedonism, där det förnuftiga eller underlägsna nöjet ligger. Den andra skulle vara mildrad hedonism eller eudaemonism, som skulle representera andlig eller högre njutning.

Som känt var Democritus den första hedonistiska filosofen i historien. Han sa att "glädje och sorg är det kännetecknande för goda och dåliga saker."

En av skolorna som utvecklade denna idé djupare var kyrenikerna, som lärde att nöje inte bara betydde frånvaron av smärta, utan också trevliga upplevelser.

Epikuros

Epicurus (341 f.Kr. - Aten, 270 f.Kr.) var en grekisk filosof född på ön Samos, Grekland, skapare av epikureanism.

Hans filosofi stöder en mildrad hedonistisk tendens, där andlig njutning är människans högsta god över förnuftig njutning.

Detta hedonistiska förslag har betraktats som ett av de viktigaste i filosofihistorien. Filosofen överväger att använda skälet för att noggrant utvärdera nyttan eller skadan som var och en av våra handlingar kan orsaka oss.

Det vill säga, vara försiktig med våra åtgärder för att undvika framtida smärta och därmed tillfredsställa sinnesfrid. Hans verk inkluderar drygt 300 manuskript om kärlek, rättvisa, fysik och andra ämnen i allmänhet.

För närvarande bevaras endast tre brev skrivna av honom och transkriberade av Diógenes Laercio; Dessa är: Brev till Herodotus, Brev till Pitocles och Brev till Meneceo.

Huvudfundament för Epicurus hedonism

Epicurus trodde att kunskap och ett dygdigt liv fullt av enkla nöjen var hemligheten till sann lycka.

Försvaret av det enkla livet, som ett sätt att vara lyckligt, skiljer denna ström från traditionell hedonism.

Ursprungligen kolliderade epikureanismen med platonismen, men slutade vara en ström motsatt till stoismen. Epikureanism resulterar då i en måttlig hedonism där lycka är mer lugn än nöje.

I själva verket varnar Epicurus att strävan efter eller upplever sensoriskt nöje resulterar i förberedelser för fysisk och / eller mental smärta.

Epicurus rekommenderade att man undviker utrymmen som städer eller marknader för att undvika önskan om onödiga och svåra saker att tillfredsställa.

Han sa att så småningom skulle mänskliga önskningar överstiga de medel som människor måste tillfredsställa dem och det skulle göra slut på lugn och lycka i livet. Det vill säga att man vill ha grunderna garanterar personens lugn och därför deras lycka.

Epicurus död var inte slutet på hans skola men det varade i hellenistisk och romartiden.

Den var också närvarande under medeltiden kristendom, men anklagades för att gå mot de viktigaste kristna värderingarna: undvikande av synd, rädsla för Gud och kardinaler (tro, hopp och välgörenhet).

På sjuttonhundratalet, tack vare verk av Pierre Gassendi. De kristna, Erasmus och Sir Thomas More, sa att hedonismen förenades med den gudomliga önskan att människor skulle vara lyckliga.

Libertinism och utilitarism under artonhundratalet blev också relaterade till hedonism.

Grundläggande grunder

De grundläggande grunden för Epicurus hedonism var:

- Nöje kan inte klassificeras som bra eller dålig, det finns helt enkelt.

- Det finns olika typer av nöjen, utöver sexuell tillfredsställelse.

- Det finns nöjen som med tiden går med sig missnöje och olycka, som berömmelse.

- Det rekommenderas att lägga över andligt nöje på förnuftigt nöje.

- Det är klokt att undvika någon form av aktuell smärta som på lång sikt inte ger ett mer intensivt nöje.

- När typerna av nöjen har separerats måste personen anstränga sig för att minska sina önskningar.

- Acceptera det nuvarande nöjet, så länge det inte ger ytterligare smärta.

- Hantera aktuell smärta, så länge ett mer intensivt nöje lockas över tid.

- Lämna immateriella bekymmer och lidande åt sidan, till exempel sjukdom och död.

Ur njutningens synvinkel baseras den mildrade hedonismen - särskilt Epicurus hedonism - på en moralisk höjd som prioriterar det andliga framför det materiella.

Men oavsett hur mycket människan försöker minska sina rationella principer, kommer han alltid att regleras av dem.

Några av filosoferna som tillhörde Epicurean skolan var Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato och Lucrecio Caro.

Barriärer mot epikureanism

Läran om Epicurus stötte på vissa besvär i människans natur i sin tid. Till exempel: rädsla för gudar och rädsla för döden.

Inför båda rädslorna väckte Epicurus ett argument: människan ska inte lida för saker som inte finns i verkligheten.

I fallet med döden finns det inte medan människan lever, och när döden kommer upphör personen att existera.

När det gäller gudarna erkänner Epicurus möjligheten att deras existens, men anser att deras natur skulle innebära en total ointresse i mänskliga angelägenheter. Uppgiften för en klok person, enligt Epicurus, var att undvika smärta i någon av dess former.

Epikurisk etik

Den etik som utvecklats av Epicurus baserades på två grundläggande discipliner:

Kunskapsläran

Den största källan till kunskap är känslig uppfattning. Detta innebär att det inte finns någon övernaturlig förklaring till fenomen i naturen.

Naturläran

Denna doktrin är i princip utvecklingen av Democritus atomism och försvarar möjligheten att atomer ibland kan avvika från sin bana och kollidera med varandra.

För Epicurus försöker människan alltid öka sin egen lycka och institutioner skulle bara vara användbara om de hjälper honom i den uppgiften. Systemet med sociala normer måste vara fördelaktigt för människan. Först då kommer människan att respektera det.

För en epikureanist finns det ingen absolut rättvisa och staten är bara en bekvämlighet.

referenser

1. Bieda, Esteban. (2005). Nöjet att vara lycklig, antecknar de möjliga peripatetiska antecedenterna av Epikurean hedonism.
2. UNAM Foundation (2015). Hur man uppnår lycka, enligt Epicurus. Epicurus filosofi.
3. Kelman, M. (2005). Hedonpsykologi och oklarheterna i välfärden. Filosofi och offentliga frågor
4. MarKus, H. R och Kitayama, S. (1991). Kultur och jaget: Implikationer för kognition, känslor och motivation. Psychological Review.
5. Vara, J. (2005). Epikurus eller människans öde är lycka. Kompletta verk. Madrid, ordförande.