JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFI, EXISTENTIALISM, BIDRAG OCH VERK - FILOSOFI - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) var en fransk filosof, dramatiker, romanförfattare och politisk aktivist, känd för att vara en av de ledande figurerna i de filosofiska idéerna om existentialism och fransk marxism under 1900-talet. Sartres existensialism beskriver behovet av människans frihet och individualitet.

Hans verk lyckades påverka sociologi, kritiska teorier, litterära studier och andra humanistiska discipliner. Dessutom stod han fram för att ha haft en sentimental och arbetsrelation med den feministiska filosofen Simone de Beauvoir.

Okänd Okänd författare, via Wikimedia Commons

Sartres introduktion till hans filosofi uttrycktes genom arbetet med titeln Existentialism är en humanism. Detta arbete var avsett att presenteras på en konferens. Ett av de första verken där han ställde ut sina filosofiska idéer var genom verket El ser y la nada.

Under några år var Sartre involverad i armén till förmån för idealen om frihet i det franska samhället. 1964 tilldelades han Nobelpriset för litteratur; emellertid avvisade han utmärkelserna, med tanke på att en författare inte borde förvandlas till en institution.

Biografi

Tidigt liv

Jean Paul Sartre föddes den 21 juni 1905 i Paris, Frankrike. Han var det enda barnet till Jean Baptiste Sartre, en officer i den franska marinen, och Anne Marie Schweitzer, född i Alsace (en region i Frankrike nära Tyskland).

När Sartre var två år gammal dödade hans far från en sjukdom som han antagligen drabbades av i Indokina. Efter vad som hände, återvände hans mor till sina föräldrar hem i Meudon (en av Frankrikes förorter) där hon kunde utbilda sin son.

En del av Sartres utbildning gjordes med hjälp av hans farfar, Charles Schweitzer, som lärde honom matematik och först introducerade honom för klassisk litteratur från en tidig ålder.

När Sartre var 12 år gammal, gifte sig hans mamma igen. De var tvungna att flytta till staden La Rochelle, där han ofta trakasserades.

Från och med 1920 började han dras till filosofi genom att läsa Henri Bergsons uppsats Free Time and Will. Dessutom deltog han i Cours Hattermer, en privatskola i Paris. I samma stad studerade han vid École Normale Superieure, alma mater för flera framstående franska tänkare.

På denna institution lyckades han få certifikat inom psykologi, filosofihistoria, etik, sociologi och några vetenskapliga ämnen.

Högre studier och andra fynd

Under sina tidiga år på École Normale Superieure var Sartre känd för att vara en av de mest radikala pranksterna på banan. Några år senare var han en kontroversiell figur när han gjorde en antimilitaristisk satirisk tecknad film. Det faktum upprörde flera framstående franska tänkare.

Dessutom deltog han i den ryska filosofen Alexandre Kojeves seminarier, vars studier var avgörande för hans formella filosofiska utveckling. 1929, vid samma Paris-institution, träffade hon Simone de Beauvoir, som senare blev en framstående feministisk författare.

Båda kom för att dela ideologier och blev oskiljaktiga följeslagare, så att de startade en romantisk relation. Men samma år fördes Sartre in i den franska armén. Han tjänade som meteorolog för de väpnade styrkorna fram till 1931.

1932 upptäckte Sartre boken med titeln Journey at the End of the Night av Louis Ferdinand Céline, en bok som hade ett märkbart inflytande på honom.

Andra världskriget

1939 dras Sartre igen in i den franska armén, där han återvände till arbetet som meteorolog på grund av sin stora prestation 1931. Inom ett år fångades han av tyska trupper och tillbringade nio månader som krigsfånge i Nancy, Frankrike.

Under denna period skrev han ett av sina första verk och ägnade tid åt läsningar som senare lägger grunden för utvecklingen av hans egna skapelser och uppsatser. På grund av dålig hälsa, på grund av exotropi - ett tillstånd som liknar strabismus - släpptes Sartre 1941.

Enligt andra källor lyckades Sartre fly efter en medicinsk utvärdering. Så småningom återvände han sin lärarplats i en stad i utkanten av Paris.

Samma år var han motiverad att skriva för att inte engagera sig i konflikterna mot tyskarna. Han skrev verken med titeln El ser y la nada, Las moscas och Att inte lämna. Lyckligtvis konfiskerades inget av verken av tyskarna och han kunde bidra till andra tidskrifter.

Efterkrigstänkande

Efter andra världskriget vände Sartre uppmärksamheten på fenomenet socialt ansvar. Han hade visat stor oro för de fattiga hela sitt liv. Faktum är att han slutade bära slips när han var lärare och ansåg sig vara lika med en vanlig arbetare.

Han gjorde frihet till huvudpersonen i sina verk och tog den som ett verktyg för mänsklig kamp. Av denna anledning skapade han en broschyr 1946 med titeln Existentialism och humanism.

Det var vid denna tidpunkt som han officiellt erkände vikten och introducerade begreppet existentialism. Han började bära ett mycket mer etiskt budskap genom sina romaner.

Sartre litade på att romaner och pjäser fungerade som kommunikationsmedel för att utvidga korrekta meddelanden till samhället.

Politiska tankar och aktiviteter

Efter utbrottet av andra världskriget blev Sartre aktivt intresserad av fransk politik och mer specifikt i vänsterideologi. Han blev en beundrare av Sovjetunionen, även om han inte ville delta i kommunistpartiet.

Modern Times var en filosofisk och politisk tidning grundad av Sartre 1945. Genom den fördömde den franska filosofen den sovjetiska interventionen och underkastelsen av det franska kommunistpartiet. Med denna kritiska inställning öppnade han vägen för en ny form av socialism.

Sartre tog på sig att kritiskt undersöka marxismen och fann att den inte var förenlig med den sovjetiska formen. Även om han trodde att marxismen var den enda filosofin under tiden av hans tid, insåg han att den inte var anpassad till många specifika situationer i samhällen.

Senaste åren

Nobelpriset i litteratur tillkännagavs den 22 oktober 1964. Emellertid hade Sartre tidigare skrivit ett brev till Nobelinstitutet och bad det att ta bort honom från listan över nominerade och varna dem för att han inte skulle acceptera det om det tilldelades.

Sartre klassificerade sig själv som en enkel man med få ägodelar och utan berömmelse; det antas att det var därför han avvisade utmärkelsen. Han var engagerad i orsaker till förmån för sitt hemland och dess ideologiska trosuppfattningar under hela sitt liv. Han deltog faktiskt i strejkerna 1968 i Paris och arresterades för civil olydnad.

Sartres fysiska tillstånd försämrades gradvis på grund av den höga arbetstakten och användningen av amfetamin. Dessutom led han av högt blodtryck och blev nästan helt blind 1973. Sartre kännetecknades av hans överdrivna rökning, vilket bidrog till hans försämrade hälsa.

Den 15 april 1980 dog Sartre i Paris av lungödem. Sartre hade bett om att han inte skulle begravas med sin mor och styvfar, så han begravdes på Montparnasse-kyrkogården, Frankrike.

Existentialism

Jean-Paul Sartre

Existentialismen som en term har sitt ursprung 1943, när filosofen Gabriel Marcel använde ordet "existentialism" för att hänvisa till Sartres tankesätt.

Men Sartre själv vägrade att erkänna existensen av en sådan term. Han hänvisade helt enkelt till sitt sätt att tänka som ett som prioriterade människans existens före något annat.

Jean-Paul Sartre började vara relaterad till existensialismen efter att han höll sitt berömda tal kallat "Existentialism är en humanism".

Sartre höll det berömda talet på en stor tankehögskola i Paris i oktober 1945. Sedan 1946 skrev han en bok med samma namn baserat på talet.

Även om detta gav upphov till en ökning av den existentialistiska rörelsen inom filosofin, har många av tänkarnas synpunkter publicerade i texten öppet kritiserats av många filosofer under 1900-talet.

År efter publiceringen kritiserade Sartre själv hårt sin ursprungliga vision och höll inte med många av punkterna i boken.

tolkningar

Uttrycket "existensialism" hade aldrig använts i den filosofiska världen fram till Sartres första idéer. I själva verket anses han föregångaren till denna filialfilial.

Men konceptet är mycket tvetydigt och kan lätt tolkas fel. Tvetydigheten i konceptet är en av orsakerna till att olika filosofer har kritiserat termens ursprung.

Sartres tanke

Enligt Sartre fördöms människan att vara fri. Den tänker människans existens som en medveten existens; det vill säga att människan skiljer sig från saker eftersom han är ett medvetet varande av handling och tanke.

Existentialism är en filosofi som delar tron ​​att filosofisk tanke börjar med människan: inte bara med människors tankar, utan med människans handlingar, känslor och upplevelser.

Sartre tror att människan inte bara är hur han föreställer sig själv, utan är hur han vill bli. Mannen definierar sig själv enligt sina handlingar, och det är det som principen om existentialism bygger på. Existens är det som är närvarande; det är synonymt med verkligheten, i motsats till essensen.

Den franska filosofen bekräftar att ”existensen föregår essensen” för människan, och detta förklarar det genom ett tydligt exempel: om en konstnär vill skapa ett verk, tänker han på det (han konstruerar det i sitt sinne) och exakt, denna idealisering är essensen i det slutliga arbetet som senare kommer att existera.

I denna mening är människor intelligenta mönster och kan inte klassificeras som bra eller dåliga av naturen.

Frihetens position i existensialismen

Jean Paul Sartre förknippade existentialism med människans frihet. Filosofen bekräftade att människor måste vara helt fria under förutsättning att de har absolut ansvar för sig själva, för andra och för världen.

Han föreslog att det faktum att människan är fri gör honom till ägaren och författaren till sitt öde. Därför föregår människans existens hans väsen.

Sartres argument förklarar att människan inte har ett väsen när han är född och inte har ett klart begrepp om sig själv; när tiden går kommer han själv att ge mening till sin existens.

För Sartre är människan skyldig att välja var och en av sina handlingar från oändliga alternativ; det finns inga gränser mellan en grupp existentiella alternativ. Denna tillgänglighet av alternativ behöver inte vara glädjande eller givande.

Kort sagt, att leva handlar om att utöva frihet och möjligheten att välja. Sartre hävdade att det är teoretiskt omöjligt att fly från verkligheten.

Fördömd frihet

Sartre såg frihet som en mening från vilken människan aldrig kan befria sig. Han döms för att bestämma, sina handlingar, sin nuvarande och hans framtid över alla saker. Men de flesta män försöker känna till existensen, även om det är en absurd och sammanhängande förklaring.

Genom att ge mening till existensen förvärvar män rutinmässiga skyldigheter, efter förut fastställda parametrar och en rationell plan. Trots detta trodde Sartre att denna existens är falsk, produkten av en dålig tro på fegheten hos män som domineras av ångest.

De moraliska lagar, etik och beteenderegler som människor använder för att bli av med ångest, är oundvikligen baserade på personligt val och därför på individens frihet. Därför bekräftar Sartre att människan är den som bestämmer sig för att följa moraliska principer i sin frihet.

Att låta andra välja över sin frihet är en del av denna princip. Att agera på grundval av personligt val ger respekt för allas frihet.

Allmänna idéer om existentialistisk tanke enligt Sartre

Enligt Sartre är människor indelade i flera arter: att vara i sig själv, att vara för sig själv, att vara för en annan, ateism och värderingar.

Att vara i sig själv, enligt Sartres ord, är tingenes varelse, medan det att vara för en annan är människans väsen. Saker är fullständiga i sig själva, till skillnad från människor som är ofullständiga varelser.

Att vara i sig själv föregår existensen, medan det att vara för sig själv är motsatsen. Mannen är inte skapad utan gör sig själv över tiden. För filosofen är Guds existens omöjlig. Sartre blev knuten till ateismen.

Sartre kommenterade att om Gud inte existerar har han inte skapat människan som skrifterna säger, så människan kan möta sin radikala frihet. I denna mening beror värden enbart på människan och är hans egen skapelse.

Enligt Sartres ord är Gud inte bunden till människans öde; enligt människans natur måste människan fritt välja sitt öde, inte en övernaturlig eller gudomlig kraft.

Andra bidrag

Sartres litterära verk

Sartres tanke uttrycktes inte bara genom filosofiska verk, utan också genom uppsatser, romaner och pjäser. Av denna anledning har denna filosof ses på som en av de mest emblematiska tänkarna i samtida kultur.

En av de mest representativa romanerna för den franska filosofen är verket Nausea, skriven 1931. Några av de teman som detta arbete behandlar är död, uppror, historia och framsteg. Mer specifikt berättar romanen en berättelse där karaktärerna undrar om människans existens.

Ett annat av Sartres litterära verk motsvarar samlingen av noveller med titeln The Wall, publicerad 1939. Det utgör en berättelse från första och tredje person. Genom detta arbete ifrågasatte filosofen liv, sjukdomar, par, familjer och borgarklassen.

Bland Sartres mest erkända teatraliska verk är La mosca, ett teater som återspeglar myten om Electra och Oreste på jakt efter hämnd på Agamemnons död. Denna myt fungerade som en ursäkt för att kritisera andra världskriget.

Sartres kommunistiska tanke

Efter slutet av andra världskriget började Sartre smaka på Europas kommunistiska ideal. Därifrån började han skriva flera texter i relation till vänstertankarna.

Sartre ville avsluta modellen för stalinistisk socialism. Hans typ av socialism var närmare det som idag kallas socialdemokrati. Detta begrepp ansågs inte väl av tidens politiker, som förklarade filosofens idéer ogiltiga.

Sartre började dock vara sympatiskt med marxistiska och leninistiska idéer. Hans idé var baserad på den enda lösningen för att eliminera en reaktion i Europa var att bilda en revolution. Många av hans idéer om politik och kommunism återspeglades i hans politiska tidskrift, med titeln Modern Times.

Kritik av dialektisk förnuft var ett av Sartres huvudverk. I den hanterade han problemet med försoning av marxismen. I grunden försökte Sartre genom boken göra en försoning mellan marxism och existensialism.

Spelar

Vara och ingenting

Verket med titeln Being and Nothingness var en av Sartres första texter där han presenterade sina idéer om existensialism. Boken publicerades 1943. Där bekräftade Sartre att individens existens var före essensen av densamma.

I boken uttryckte han för första gången sitt uttalande om "existens föregår essensen", en av de mest erkända fraserna av existentialistisk tanke. I detta arbete uttryckte Sartre sin syn på existensialism baserat på idéerna från filosofen René Descartes.

Båda drog slutsatsen att det första som måste beaktas är faktumets existens, även om allt annat tvivlas. Detta arbete var ett bidrag till filosofin om sex, sexuell lust och uttryck för existensialism.

existensialismen är en humanism

Existentialism är en humanism som publicerades 1946 och baserades på en konferens med samma namn som ägde rum föregående år. Detta arbete var tänkt som en utgångspunkt för den existentialistiska tanken.

Det är emellertid en bok som kritiserades allmänt av många filosofer och till och med av Sartre själv. I denna bok förklarade Sartre i detalj sina idéer om existens, essens, frihet och ateism.

referenser

1. Vem var Jean Paul Sartre?, Webbplats culturizing.com, (2018). Hämtad från culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Hämtad från britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biografiska, Portal Nobelpriset (nd). Hämtad från nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia på engelska, (nd). Hämtad från wikipedia.org
5. Sartre and Marxism, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Hämtad från marxismoyrevolucion.org