PLATON: BIOGRAFI, FILOSOFI OCH BIDRAG - FILOSOFI

Platon var en antik grekisk filosof som uppskattas ha levt mellan 428 och 347 f.Kr. Han erkänns som en av de viktigaste figurerna i västerländsk filosofi; till och med religiös praxis är mycket tack vare hans tänkande.

Han var grundaren av akademin, den första högskolan vid den tiden. Några av Platons viktigaste bidrag till filosofin var idéteorin, dialektik, anamnestism eller metodisk sökning efter kunskap.

Platon var student i Socrates och i sin tur lärare till Aristoteles, som var hans mest framstående student vid akademin. Han fångade sina tankar i form av dialoger, med hjälp av dramatiska element som underlättade läsningen och förståelsen av hans idéer, återskapade och exemplifierar de situationer som hanterades ganska effektivt.

Genom sina verk lyckades Platon inte bara tillhandahålla en av de mest refererade Socratic-porträtten och beskrivningarna i dag; men det avslöjade också hans frågor och hans idealistiska och dualistiska ställning i världen; Han behandlade och reflekterade också över den tidens politiska och rättsliga strukturer.

Precis som Sokrates före honom, lägger Platon grunden till västerländsk filosofi, politik och vetenskap. Han ansågs vara en av de första som lyckades föreställa sig och utnyttja filosofins fulla potential som en praxis och analyserade frågor ur etiska, politiska, epistemologiska och metafysiska synvinklar.

Biografi

Platon (till vänster), pekande mot ideal och Aristoteles (höger) och når ut till den fysiska världen. The School of Athens av Raffaello Sanzio (1509).

Platon, vars riktiga namn var Arístocles av Aten, föddes omkring 428 f.Kr. i Aten, även om det finns några källor som indikerar att han kan ha född i Aegina. Hans smeknamn, det namn som han äntligen var känd fram till i dag, betyder "den med breda axlar."

Familj

Platons familj var rik. Hans far, med namnet Ariston, ansåg till och med sig en ättling till den sista kungen som Aten hade: kung Codro.

För hennes del hette Platons mor Períctiona och bland hennes förfäder var den antika grekiska lagstiftaren Solon.

Períctona var också släkt med två viktiga personligheter för Grekland: Critias och Cármines, två tyranner som hade deltagit i ett oligarkiskt statskupp tillsammans med 28 andra tyranner under året 404 före Kristus.

Platon hade två bröder och en syster: Glaucón, Adimanto och Potone. Ariston dog och Períctona gifte sig med Pirilampo, som var en vän till Pericles, en mycket inflytelserik politiker i Grekland. Från unionen mellan Períctona och Pirilampo föddes Antifón, en annan bror till Platon.

Utbildning

Platons utbildning var bred och djup. Det sägs att han instruerades av olika nya karaktärer i sin tid. Vissa källor rapporterar att det är mycket troligt att hans första studier relaterade till filosofi utfördes av Cratilo, som ansågs vara en följare av lärorna från filosofen Heraclitus.

407 f.Kr., när Platon var 20 år gammal, sammanföll han med Socrates. Detta möte var helt avgörande för Platon, eftersom Socrates blev hans lärare. Vid den tiden var Socrates 63 år gammal och lärorna varade i 8 år, tills Socrates dog.

Sokrates är en av de viktigaste grekiska filosoferna i historien. Källa: pixabay.com

Politiskt deltagande

På grund av egenskaperna hos Platon och hans släktlinje övervägde denna karaktär ett ögonblick i sitt liv att ägna sig åt politik.

Men länkarna han hade till regeringarna - först tillsammans med sina oligarkiska släktingar Critias och Cármines, och senare med demokraterna som ersatte oligarkerna i regeringen - gjorde att han blev desillusionerad över de befintliga systemen och letade efter ett sätt att skapa en ny. plattform genom vilken man kan leta efter rättvisa.

För Platon var det sättet att hitta rättvisa just filosofi. I själva verket hävdade han att det bara skulle finnas verklig rättvisa i regeringar när filosofer var härskare eller när härskare var villiga att filosofera.

Flyg

Hans lärare Socrates anklagades orättvis för ett brott, och för detta dömdes han till döds. Mitt i detta sammanhang beslutade Platon att fly till staden Megara i Attica, av rädsla för att också dömas, med tanke på den nära och djupa banden han hade med Sokrates.

Det beräknas att Platon stannade kvar i Megara i cirka 3 år, under vilken tid han lyckades förhålla sig till Euclid från Megara och skolan han hade i den staden. Denna första överföring var början på flera resor som Platon gjorde.

Euklid av Megara. Se sidan för författare / public domain

Efter att ha bott i Megara reste Platon till Egypten och flyttade senare till Cineraic-regionen, som ligger nordost om det nuvarande territoriet i Libyen. Medan han var i denna region hade han möjlighet att interagera med matematikern Theodore och med filosofen Aristippus av Cyrene.

Vissa källor indikerar att efter hans vistelse i Cineraica reste Platon till Italien, där han åkte med avsikt att träffa Archytas of Tarentum, matematiker, statsman, astronom och filosof. Tvärtom, andra källor konstaterar att Platon återvände direkt till Aten efter sitt besök i Cineraica.

sicilien

Någon gång runt 388 f.Kr. åkte Platon till ön Sicilien. I staden Syracuse hade han kontakt med svogern Dionysius I, kung av denna stad. Svogern till Dionysius I, kallad Dion, var en beundrare av filosoferna som följde Sokrates läror och tillät honom att nå kungen; kungen sände till och med Platon för att prata.

Av okända skäl slutade Dionysius I med att utvisa Platon, för vilket han tvingades lämna Syracuse ombord på ett spartansk skepp. Vid denna tidpunkt fanns det sammanhanget för kriget mellan Aegina och Aten, och det spartanska fartyget Platon var på resa gjorde ett stopp vid Aegina.

Detta stopp var ogynnsamt för Platon, för där gjordes han till slav. Lyckligtvis räddades han av Anníceres, en filosof från den kyreniska skolan som han hade känt när han var i Cyrene.

Akademin

Efter ovanstående händelse återvände Platon till Aten i cirka 387 f.Kr. Det var tiden då han skapade det som var den första filosofiska skolan med en tydlig ordning och en specifik organisation; det var akademin.

Academy of Athens. Rafael Sanzio.

Det var en period med odling av tankar och övning av undervisning, skapad med inspiration från Pythagoreas ser. Platon var nedsänkt i denna dynamik de kommande tjugo åren av sitt liv.

Återgå till Syracuse

367 f.Kr. dog Dionysius I och hans son, Dionysus II, var den som ärvde tronen. Vid denna tid övervägde Dio att ha Platon blivit lärare för den nyligen krönade kungen och kontaktade Platon och bjöd in honom tillbaka till Syracuse.

Platon hade reservationer, men han reste också till denna sicilianska stad för att acceptera erbjudandet. Under tiden var det Eudoxus som lämnades ansvarig för akademin.

När Platon kom till Syracuse kände Dionysius II misstro mot både honom och Dion. Han ansåg att detta var tävling för honom och mycket snart tog han handlingen; båda förvisades utan att helt förneka den eventuella återvändelsen: först drevs Dion ut och sedan Platon.

Platon återvände till Aten och där stannade han fram till 361 f.Kr., då Dionysius II bjöd in honom igen. Denna gång var Platon i sällskap med några lärjungar, och Heraclides Ponticus var ansvarig för akademin. Som förväntat attackerade Dionysus II honom igen, denna gång till och med fångade honom.

Lyckligtvis för Platon räddades han genom ingripandet av Archytas of Tarentum. Därefter ägnade han sig helt åt Akademin, en institution som han ledde fram till sin död, ungefär 348 eller 347 f.Kr.

Filosofi (tanke)

Platons tankar påverkades starkt av Pythagoreus filosofi från början. För Platon var det själen och inte kroppen som var den verkliga essensen av att vara. Faktum är att kroppen var ett hinder i jakten på sanningen och det breda uttrycket att vara i sin mest väsentliga aspekt.

Platon trodde att själen kom från en högre dimension där den skulle ha varit i kontakt med sanningen. Vid någon tidpunkt njöt själen av låga nöjen och tvingades som en följd av att reducera sig till den kända världen och fängslade i kroppen.

Teorin för de tre delarna

En av idéerna som Platon utvecklade var den så kallade teorin för de tre delarna. Dessa delar var impulsivitet, rationalitet och elementet i passion. Platon ansåg att dessa element var själens fakulteter.

Det impulsiva elementet var kopplat till förmågan att beställa andra, såväl som till egen vilja. Det var relaterat till styrka och drivkraft, samt ambition och raseri.

Rationalitet var vad Platon betraktade som den högsta fakulteten bland alla andra. Det var relaterat till intelligens och visdom, och enligt Platon var det filosoferna som hade denna mer utvecklade fakultet.

Slutligen var elementet av passion det lägsta av alla andra och var kopplat till den naturliga lusten att undvika smärta, liksom till strävan efter nöje. Platon indikerade att detta element främjade en smak för varor av materiell natur, vilket hindrade sökandet efter sanningen och essensen av saker.

Uppfattningen av det sanna

Platon etablerade två typer av verkligheter, så att säga: den verkliga världen, bildad av idévärlden; och den halvrealiska världen, som består av materialets värld, av känslighet.

För Platon är idévärlden evig och är inte föremål för något utrymme och tid; det är därför han anser det som det rike. Tvärtom, den semi-verkliga världen är ofullkomlig, tvetydig, förändrad och har gränser.

Platon gav idébegreppet en uppfattning relaterad till de universella elementen, modeller som utgör sanningar som upprätthålls över tid. För Platon var exempelvis föreställningarna om dygd, skönhet, jämlikhet och sanning idéer.

Myten om grottan

Detta är kanske den allegori som bäst förklarar Platons begrepp om dualitet. Enligt myten om grottan finns det ett område kopplat till idéer som är okänsliga, och det finns en annan som är tydligt förknippad med den förnuftiga världen, med vad varelser upplever.

Livet i grottan motsvarar den förnuftiga världen, medan livet utanför grottan är relaterad till idévärlden.

För Platon innebär att leva i grottan att leva i mörker och i absolut underkastelse för världsliga nöjen. Att gå utanför grottan är en representation av att lämna efter jakten på nöjen och gå på jakt efter kunskap. Ju närmare vi kommer kunskap, desto längre är vi från grottan och desto närmare är vi sanningen.

Platons bidrag till filosofi

Dialoger och dialektik

Berättelsen som användes av Platon gjorde det möjligt att avslöja sokratiska och senare platoniska tankar. Till skillnad från andra former av utveckling av filosofisk tanke, tillät den dialogiska metoden att diskussionen av tematiska punkter slutligen avslöja sanningen.

Platon och Sokrates, student och lärare

Denna teknik konfronterade Platons idealistiska karaktär något med noggrannheten i analysen av de frågor som han tog upp.

Det arbetade för att tillhandahålla filosofisk tanke med en dialektisk och berättande grund som inte skulle vara involverad i den enkla utställningen av postulater och abstrakta idéer, men som kunde överföras till ett verkligt plan.

Idéteori

Platon förnekade den absoluta verkligheten i världen vi bor; därför är de flesta av hans bidrag baserade på idéteorin. Platon konstaterade att varje ordbenämning av något inte specifikt hänvisade till det utan till dess ideala version.

Det var människans skyldighet, genom kunskap, att närma sig det tänkande och miljön.

För en bättre förståelse av detta antagande utvecklar Platon Myth of the Cave, där män är kedjade inuti en grotta och ser framför dem skuggorna som representerar saker. Eftersom de är det enda de vet, tar de dem på riktigt.

Platons allegori för grottan. Jan Saenredam (1565–1607)

Först när människan bryter sina kedjor och lämnar grottan, är det när han ser det ideala tillståndet för allt omkring sig. Filosofens skyldighet är att gå tillbaka till grottan och visa de blinda allt som ligger utanför, även om det inte är en enkel uppgift.

Anamnes

Platon introducerade anamnesis (en term som också tillämpas inom hälsovetenskapen) i filosofi som själens förmåga att återkalla tidigare erfarenheter och kunskap som glömts när man lämnar kroppen och går in i en annan.

För Platon är kunskap minnen som själen har förvärvat i tidigare skeden, och som måste väckas i varje man för enkel åtkomst.

Denna form av kunskap skulle representera en strategi för den ideala formen för varje befintligt element.

Den metodiska sökningen efter kunskap

Platonskulptur i det moderna Akademin i Aten

Akademin grundad av Platon var inte ett abstrakt undervisningscenter. De vetenskaper som hittills hanterats (geometri, aritmetik, astronomi, harmoni) var de grundläggande undersökningsområdena inom inneslutningen. Platon utvecklade och förbättrade de hittills existerande didaktiska teknikerna.

Teorin och tillämpningen av hypotesen förbättrades av Platon tills den gav en nivå av kraft som var nödvändig för att vara en grundläggande del av all forskning.

För grekiska måste en hypotes förklara fakta; om detta inte uppnås måste en annan hittas. Genom demonstrationen av hypoteser närmar sig människan kunskapen om sanningen.

Uppdelning av människans själ

Platon separerar det verkliga i två motsatta världar: det positiva (representerat av själen, det förståelige, himlen) och det negativa (kroppen, jorden, det förnuftiga).

Från dessa baser, och i hans reflektioner över det ideala tillståndet, etablerade Platon en uppdelning beträffande människans själens konformation.

Hos människor finns förnuft (beläget på huvudets höjd), mod (i bröstet) och aptit (nedre delen av bålen). Det är dessa strukturer som rör människan och lutar honom mot hans beslut.

För mannen som måste regera förespråkade Platon en som dominerar förnuft och visdom över andra impulser. Den som alltid sökte efter "sanningen".

Uppfattning av ett idealiskt tillstånd

Gammal samling av biblioteket vid universitetet i Sevilla

I sitt arbete Republiken börjar Platon urskilja de element som skulle utgöra en idealisk City-State-modell; utopias mor.

Platon delar upp strukturen i staten i tre huvudklasser: eliten, militären och massorna; liksom tre styreformer: monarki, oligarki och demokrati.

För Platon bör eliternas utbildningsnivå vara idealet för att kunna styra, och makten bör inte lämnas i massorna.

Det tillåter viss social flexibilitet eftersom det som Platon föreslog skulle vara det ideala scenariot och verkligheten manifesterade en annan statsstruktur. Platon avskaffade inte, men ansåg nödvändigt, aspekter som slaveri.

Konstens kritik

I likhet med Socrates, som etablerade tankarna om skönhet som erbjuds av konsterna (speciellt poesi), som distraherande och saknade visdom, upprätthöll Platon en kritisk position mot den tidens konst och fördömde dem som falska representationer av verkligheten, det gjorde ingenting annat än att mata människans mest negativa aptit.

Platon på akademin. Efter Carl Wahlbom / Public domain

I sin uppfattning om det ideala tillståndet förespråkade Platon att utvisa poeter och hantverkare, eftersom dessa branscher tillförde människans sökande efter kunskap och sanning lite.

referenser

Brickhouse, T., & Smith, ND (nd). Tallrik (427-347 fvt). Hämtad från Internet Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu
Grube, GM (nd). Platons tanke. Spanien: Från det nya extrema.
McKirahan, RD (2010). Filosofi före Sokrates. Indianapolis: Hackett Publishing.
Onfray, M. (2005). Antimanual av filosofi. Madrid: EDAF.
Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofi för nybörjare. Buenos Aires: Det var Nascent.
Robledo, AG (1975). Plato. De sex stora teman i hans filosofi. Kritik: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.

PLATON: BIOGRAFI, FILOSOFI OCH BIDRAG - FILOSOFI - 2025