VAD ÄR PLATONISK DUALISM? - FILOSOFI - 2025

Den platonska dualismen föreslår att vår värld delas upp av en osynlig linje där de viktiga och permanenta sakerna finns (kallas eidos eller idévärlden), och för det andra förbipasserande saker, flyktiga och obetydliga (doxa, åsikt eller förnuftig värld).

Enligt Platon måste vi sträva dagligen efter att nå och lyfta vår ande, så att vi bara tänker och observerar från eidos eller den där idévärlden. I Platon finns det heller ingen relativ sanning, eftersom baserat på denna dualism är sanningen en och ligger på översidan av linjen.

Platon (till vänster) och Aristoteles (höger), en fresco av Raphael. Aristoteles gester mot jorden, representerar hans tro på att ha kunskap genom empirisk observation och erfarenhet, samtidigt som han håller en kopia av sin nikomachiska etik i handen. Platon håller sin Timaeus och visar gester mot himlen och representerar hans tro på Formerna.

Filosofisk dualism hänvisar till olika övertygelser om att världen domineras eller delas av två högsta krafter som är inneboende och ibland motsatta varandra.

Dessa doktriner försöker förklara hur universum skapades och grundades. Men det finns andra teorier som är lite mindre formella som helt enkelt förklarar förekomsten av två olika lagar och förordningar i världen, som kan samexistera utan problem.

Det finns olika författare som Pythagoras, Empedocles, Aristoteles, Anaxagoras, Descartes och Kant, som har avslöjat sitt sätt att tänka och föreställa världen. Med olika teorier som att världen är uppdelad i en slags jämn och udda kraft, vänskap och hat, gott och ont, kaos med intelligens, tomhet med fullhet etc.

Ett av de viktigaste bidragen på detta område gjordes dock av den grekiska filosofen Platon.

Vilka är förutsättningarna för platonisk dualism?

I Platons bok Republiken kan vi hitta alla hans teorier om dualism ur både ontologiskt och antropologiskt perspektiv.

Linjeteori

Ontologiskt förklarar och exponerar Platon teorin att levd verklighet är uppdelad i två motsatta poler. Det är här där den berömda och kallade "linjeteorin" skapas.

Högst upp på linjen är alla förbipasserande saker, det synliga och konkreta, våra känslor och uppfattningar. På denna sida av linjen kallar Platon det doxa, den förnuftiga eller synliga världen.

Känd som eidos, längst ner på linjen, disponerar Platon de eviga och tidlösa enheterna, som aldrig kommer att förgå och alltid kommer att förbli. På denna sida finns det objektivitet och den verkliga essensen av saker hittas. Det kan också kallas idévärlden.

Det bör noteras att Platon på ingen tidpunkt förnekar eller förnekar förekomsten av någon av dessa verkligheter. Enkelt, den lokaliserar och ger mer vikt för världen av idéer eller förståelig eftersom den anser att det finns den verkliga innebörden av vår existens, som är att lyfta vår anda tills vi kan vandra i eidos och inte förorenar vårt liv av något så enkelt och vanligt som doxa.

Problemet med doxa och den förnuftiga världen är att den är full av brister och våra erfarenheter, fördomar, åsikter och uppträdanden är alltid närvarande, och fungerar som ett slags filter som förhindrar oss att ta tag i det som verkligen är nödvändigt.

Varför, enligt Platon, ska vi länga, tänka och agera från eidos?

Som nämnts ovan föreslår Platon att vår verkliga betydelse finns när vi når eidos, men vilka är skälen som stöder detta synsätt?

Eftersom på den känsliga sidan den förbipasserande dominerar, i eidos eller den begripliga världen, finns det inga personliga eller partiella verkligheter. Verkligen på denna sida kan du hitta sanningen (förstå detta som något permanent och oföränderligt) och perfektion.

Platon hävdade och bekräftade att när du tänker och agerar från eidos, idéerna är verkliga och hållbara, och det är just det som skiljer doxa från eidos, sanningen.

Slutligen är det viktigt att nämna att det sägs att tankarna från idévärlden inte isoleras från varandra utan bildas av ett konglomerat relaterat till varandra.

Platonisk dualism från antropologi

Med mer eller mindre liknande tankar, men ur ett antropologiskt perspektiv, etablerar Platon dualism i människans existens. Han anser att människan har två helt motsatta enheter.

Den första är vår kropp, som tänker på den från allegorin om linjen som förklaras ovan, tillhör den förnuftiga världen, eftersom den är tillfällig och föränderlig.

För det andra finns själen, betraktad som det immateriella, gudomliga och eviga elementet som binder oss till livet. Detta tillhör idévärlden, eftersom det aldrig förändras och för den grekiska filosofen är det odödligt.

Därför bör människan känna sig mer identifierad med sin själ än med sin kropp. Faktum är att kroppen anses vara ett slags fängelse som binder oss och förhindrar oss från att visa vår sanna väsen och fånga andra människors. Kroppen passerar, men själen kvarstår. Den första är en övergående sak, den andra är något evigt.

Genom att förena denna tankegång till en annan ganska berömd allegori om filosofen spelar det ingen roll vilket liv vi har levt: Målet är att ignorera skuggorna och komma ut ur grottorna. Detta är det verkliga sättet att existera enligt rationellt tänkande och ignorering, etablerat av Platon.

Det är definitivt inte lätt att lägga undan vår subjektivitet och försöka nå en ny andlig nivå. Kanske var Platon utopisk och därför omöjlig att genomföra.

Men om varje person gjorde en ansträngning att leva, agera och tänka från eidos, skulle samhället vara helt annorlunda och vi skulle uppnå det gemensamma godet.

Det gör inte ont att göra en ansträngning (hur extraordinärt det än kan vara) att leva från det rationella och överge förbipasserande saker, undvika sinnen, partialiteter, subjektiviteter och fokusera på det sanna kärnan i saker och mer djupare i själva livet. .

Denna tankeförändring och levnadssätt kan bara vara möjlig genom dialektik, betraktad som en teknik som kan ta personen från den förnuftiga världen till fullständigt att nå det begripliga och förstå begreppet allmännyttigt.

referenser

1. Broadie, S. (2001, juni). XIV * -Soul and Body i Platon och Descartes. I Proceedings of the Aristotelian Society (vol. 101, nr 1, s. 295-308). Oxford, Storbritannien: Oxford University Press. Återställd från: academic.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Dualism i kristendomen antropologi. Redaktionell undervisning. Återställs från: bibliotek.clacso.edu.ar
3. Fierro, MA (2013). Inkarnera själälskande kropp ”i Platons Phaedo. I Platons och platonismens fotspår i modern filosofi, 7. Återhämtat från: akademia.edu
4. Gerson, LP (1986). Platonisk dualism. The Monist, 69 (3), 352-369. Återställd från: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, platonisk dualism och elva. American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Återställd från: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Theories of the Mind. Återställd från: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). De definierande funktionerna i Mind-Body Dualism i Platons skrifter. Återställd från: repositorio.pucp.edu.pe.