VAD OCH VAD ÄR DE EPISTEMOLOGISKA STRÖMMARNA? - FILOSOFI - 2025

Bland de viktigaste epistemologiska strömmarna skiljer sig skepsis, dogmatism, rationalism, relativism eller empirism.

Epistemologi är filosofins gren med ansvar för att studera kunskap som fenomen. Från denna disciplin genereras teorier som kunskapens ursprung, dess betydelse och dess relation till ämnet.

Några av de viktigaste frågorna från denna disciplin kan vara Vad är kunskap? Vad betyder det att veta något? Vad är skillnaden mellan att tro och veta? Hur kan vi lära känna något? Och vad är grunden för verklig kunskap?

Utöver det filosofiska området har epistemologi haft en viktig inverkan på den vetenskapliga och akademiska världen från försöket att definiera gränserna och möjligheterna för skapande och produktion av ny kunskap.

På samma sätt har de använts för discipliner som matematisk logik, statistik, lingvistik och andra akademiska områden.

Liksom i många andra filosofiska discipliner har teorier och diskussioner om detta ämne funnits i tusentals år.

Det har emellertid inte varit förrän i modern tid där dessa tillvägagångssätt kraftigt har trängt in och väckt oro som har gett upphov till nya förslag som metoder och kunskapsstrukturer.

Den grundläggande förutsättningen för kunskap är att den kommer från en sammanfattning av en tro med "verkligheten". Från och med denna punkt finns det dock många variationer och frågor i detta avseende.

Epistemology syftar till att svara på ett brett spektrum av frågor och bestämma bland annat vad vi kan veta (fakta), skillnaden mellan att tro och veta och vad det är att veta något.

Baserat på detta har olika teorier formulerats för att attackera vart och ett av dessa områden, med utgångspunkt från det mest grundläggande, ämnets synsätt till kunskapsobjektet.

Huvudsakliga epistemologiska strömmar

Kunskapens fenomen

Denna ström syftar till att beskriva den process som vi lär känna, förstå det verbet som den handling som ett subjekt gripar ett objekt på.

Till skillnad från andra epistemologiska tillvägagångssätt handlar kunskapens fenomenologi bara om att beskriva denna process genom vilken vi närmar oss ett objekt utan att fastställa postulat angående sätten att förvärva och tolka det.

Skepsis

Det är frågan om människan kan komma åt sanningen. Från och med där har olika scenarier utvecklats för att exemplifiera och utmana vår uppfattning om verkligheten som drömteorin.

Till exempel ifrågasätts det om möjligheten att allt vi lever verkligen är i en dröm, i vilket fall "verkligheten" skulle vara något annat än en uppfinning av vår hjärna.

En av de viktigaste frågorna som handlar om epistemologi är möjligheten att veta. Även om det är sant att "veta något" kommer från sammanfallet av ett förslag med en verklighet, är det termen "verklighet" som kan skapa en konflikt i denna definition. Är det verkligen möjligt att veta något? Det är här teorier som denna härrör från.

Skeptismen i sin enklaste definition kunde delas in i två strömmar:

-Akademisk skepsis, som hävdar att kunskap är omöjlig, eftersom våra intryck kan vara falska och våra sinnen vilseledande, och eftersom dessa är "baserna" för vår kunskap om världen, kan vi aldrig veta att den är verklig.

-Persisk skepsis, som hävdar att det av samma anledning inte finns något sätt att definiera om vi kan känna världen eller inte; det förblir öppet för alla möjligheter.

solipsism

Solipsism är den filosofiska tanken att bara ens eget sinne är säkert att existera. Som en epistemologisk ståndpunkt anser solipsism att kunskap om allt utanför ens eget sinne är osäkert; den yttre världen och andra sinnen kan inte känna varandra och kanske inte finns utanför sinnet.

Constructivism

Konstruktivism är ett relativt nytt perspektiv i epistemologi som betraktar all vår kunskap som "konstruerad", beroende på konvention, mänsklig uppfattning och social erfarenhet.

Därför återspeglar inte vår kunskap nödvändigtvis externa eller "transcendenta" verkligheter.

dogmatism

Det är en helt motsatt ställning till skepsis, som inte bara antar att det finns en verklighet som vi kan veta, utan att den är absolut och som den presenteras för ämnet.

Få människor vågar försvara dessa två ytterligheter, men mellan dem finns ett spektrum av teorier med tendenser till båda.

Det är från denna släkt som filosofen René Descartes föreslår två typer av tankar, vissa tydliga och verifierbara och andra abstrakta och omöjliga att verifiera.

Rationalism

Descartes hypotes var nära kopplad till grenen av epistemologi känd som rationalism, vars postulat placerar förnuft ovanför erfarenheter och idéer som det närmaste objektet till sanningen.

För rationalister är det rationella sinnet källan till ny kunskap; genom vårt sinne och reflektion kan vi nå sanningen.

Men andra filosofer svarar på denna teori med postulatet att bara tänkande inte är tillräckligt och att tankar inte nödvändigtvis motsvarade den materiella världen.

Relativism

Enligt relativism finns det ingen universell objektiv sanning; snarare har varje synvinkel sin egen sanning.

Relativism är idén att synpunkter är relativt skillnader i uppfattning och hänsyn.

Moral relativism omfattar skillnader i moraliska bedömningar mellan människor och kulturer. Sanningsrelativism är läran att det inte finns absoluta sanningar, det vill säga att sanning alltid är relativt till en viss referensram, till exempel ett språk eller en kultur (kulturell relativism).

Beskrivande relativism, som namnet antyder, försöker beskriva skillnaderna mellan kulturer och människor, medan normativ relativism bedömer åsikternas moral eller sanningsenhet inom en given ram.

Empirism

Denna teori bygger på sinnen som kunskapskälla. Verklig kunskap bildas utifrån vad vi kan förstå.

Det är vår interna (reflektions) och externa (sensation) erfarenhet som gör att vi kan bilda vår kunskap och våra kriterier.

Av denna anledning förnekar empirismen att det finns en absolut sanning, eftersom varje upplevelse är personlig och subjektiv.

John Locke trodde till exempel att vi måste skilja mellan primära och sekundära egenskaper för att skilja om våra sinnen uppfattade verkligheten.

De första är de som har det materiella objektet, de "objektiva" fysiska egenskaperna, och de sekundära, som inte anses verkliga, är de som beror på vår mest subjektiva uppfattning som smaker, färger, dofter etc.

Andra filosofer som Berkely hävdade att även de primära egenskaperna var objektiva och att allt bara är uppfattningar.

Med utgångspunkt från samma diskussion kan vi också rädda vissa teorier som realism, som föreslår existensen av en verklig värld bortom våra uppfattningar, eller representationalism, som säger att det vi ser bara är en representation.

JTB-teori

Om att tro på något inte gör det verkligt, hur kan vi definiera om vi vet något? Nyare föreslog filosofen Edmund Gettier JTB-teorin.

Den säger att ett ämne känner ett förslag om: det är sant (det som är känt är ett riktigt faktum), tror på det (det råder ingen tvekan om sanningen) och det är rättfärdigat (det finns goda skäl att tro att det är sant ).

Andra strömmar som bevisarism antyder att bevisen motiverar tro och andra som reliabilism hävdar att motivering inte är nödvändigt för att skapa en verklig tro eller att någon kognitiv process som vision är tillräcklig motivering.

Liksom annan filosofisk disciplin är epistemologi i ständig evolution och omprövning och trots att listan över teorier verkar vara oändlig är dess utveckling en pelare för att få ny kunskap och reflektioner om vår verklighet.

referenser

1. Dancy, J. (1985). En introduktion till samtida epistemologi. Blackwell.
2. García, R. (sf). Kunskap under uppbyggnad. Gedisa redaktion.
3. Santos, B. d. (Sf). En sista epistemologi. Clacso-utgåvor.
4. Verneaux, R. (1989). Allmän eller kritisk epistemologi av kunskap. Barcelona: Herder.